 |
АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция
Идеи Гегеля (1770-1831гг) и обществознание
«Естественный человек» в европейском самосознании становится идеалом, нормой и мерой оценки всех социально-политических событий. И именно поэтому свобода рассматривается как сущность и цель истории. Эта идея становится основополагающей в философии истории Г.В.Ф.Гегеля, для которого история является «прогрессом в осознании свободы». Высшей формой реализации свободы в истории является государство, в государстве свобода обретает и переживает свою объективность. Народы, не образовавшие государства, являются неисторическими народами.
Критерием развитости государства у Гегеля является развитость индивидуальности, личности. Развитие истории проявляется как разрушение естественного состояния, натуральности, животной слитности человека с природой, осознание своего положения в мире. Западноевропейские народы осознают свою свободу через христианство, через равенство перед Богом. Однако реально такая свобода может реализоваться только как политическая свобода. Таким образом, человек обретает свободу в государстве, в общежитии с другими людьми Свобода является универсальным правом человека, и поэтому завоевание свободы Гегель оценивал как явление мирового значения.
Диалектический метод Г. Гегеля. Рассмотрение всех явлений и процессов во всеобщей взаимосвязи, взаимообусловленности, движении и развитии.
Законы диалектики, открытые Г. Гегелем закон взаимного закон перехода коли- закон отрицания отрицанияпроникновения чественных измений отрицания 
раскрывает внут- раскрывает механизм отражает общий результатрений источник саморазвития и направленность развития, 
развития его цикличность  |
категории: тож- категории: количество, преодоление преемственность утверждение
дество, различие, качество, мера, скачок. старого в развитии новогопротивоположно-сти, противоречия происхождение в процессе развития трех стадий  |  |  |
тезис антитезис синтез
«Естественный человек» в европейском самосознании становится идеалом, нормой и мерой оценки всех социально-политических событий. И именно поэтому свобода рассматривается как сущность и цель истории. Эта идея становится основополагающей в философии истории Г.В.Ф.Гегеля, для которого история является «прогрессом в осознании свободы». Высшей формой реализации свободы в истории является государство, в государстве свобода обретает и переживает свою объективность. Народы, не образовавшие государства, являются неисторическими народами.
Периодизация истори по Гегелю
| Этапы (ступени развития Абсолютного духа) | Характерные черты народного «духа» (проявление «прогресса духа в сознании свободы» через «дух» отдельных народов, сменяющих друг друга в историческом процессе по мере выполнения ими своей исторической миссии) | Форма государства |
| Восточный мир (Китай, Индия, Египет) | Не было свободы, все – рабы; свободен лишь один деспот. Характерной чертой «духа» этих народов было и есть повиновение | Восточная теократия |
| Греческий мир | Свободны были только некоторые полноправные граждане. Гос. устройство не исключало рабства. Характерная черта. выражающая дух этого народа – осуществление принципа прекрасной индивидуальности. | Античная демократия и аристократия |
| Римский мир | Свободны были только некоторые полноправные граждане. Гос. устройство не исключало рабства. Характерная черта. выражающая дух этого народа – осуществление «абстрактной всеобщности» | |
| Германский или христианский мир | Этот мир развивался в исключительных условиях: он унаследовал и усовершенствовал важнейшие плоды Реформации и Французской революции, поэтому народы этого мира достигли в своем историческом развитии всеобщей политической и гражданской свободы (свободны все) | Конституционная монархия |
Критерием развитости государства у Гегеля является развитость индивидуальности, личности. Развитие истории проявляется как разрушение естественного состояния, натуральности, животной слитности человека с природой, осознание своего положения в мире. Западноевропейские народы осознают свою свободу через христианство, через равенство перед Богом. Однако реально такая свобода может реализоваться только как политическая свобода. Таким образом, человек обретает свободу в государстве, в общежитии с другими людьми Свобода является универсальным правом человека, и поэтому завоевание свободы Гегель оценивал как явление мирового значения.
Важнейшим средством осуществления свободы Гегель называет собственность, как внешнюю сферу свободы личности. Обладание собственностью делает возможным обмен деятельностью, договор и признание другого равноправным собственником. Гражданское общество, таким образом, является сообществом собственников, утверждающихся и «признающих» друг друга посредством обмена вещами, которыми они владеют.
ГГг
Зависит
от
 | |||||||||
 | |||||||||
 | |||||||||
 | |||||||||
 | |||||||||
основа частная
собственность всеобщее сфера особенных ВСЕОБЩАЯ ВОЛЯ ГРАЖДАН
формальное частных интересов
равенство граждан отдельных индивидуумов.
Поиск по сайту: