Rock Water

Пациент изображает из себя святого, ничего себе не позволяет, отказывается от эффективных лекарств или лечения. Навязчивый характер. Аллергические заболевания. Напряженное состояние.

Специальные комбинации целебных средств

Целебные средства Баха можно давать по одному или комбинированно. В принципе не следует созда­вать слишком больших комбинаций, чтобы иметь возможность прослеживать развитие отдельных тен­денций. Средство для экстраординарных случаев 39.Rescue Remedy уже было описано среди практичес­ких указаний. Необходимо дать дополнительные комбинации, которые не претендуют ни на всеобщ­ность, ни на полноту, а, скорее, задуманы для про­буждения собственных идей и опытов. В этих комби­нациях, которые собраны не в соответствии с данны­ми Бахом психическими характеристиками, а, ско­рее, по распространенным физическим недугам, осо­бенно важно и продуктивно сопоставить их с психо­логической картиной определенного заболевания.

При этом интересно понаблюдать, как определен­ные принципы проявляются в духовной и в физическо-материальной сфере. Целитель со временем дол­жен чувствовать, какая символическая информация заключена в каждом отдельном средстве.

Например, 15.Holly предназначено для тех, кто обладает пылким и вспыльчивым характером, чем характеризуются и определенные болезненные проявления, например острая лихорадка или взрыв­ные аллергические реакции (сенной насморк). 3.Beech и 32.Vine соответствуют интолерантной духовной позиции в физической сфере, означают недостаточную готовность переносить без реакции известные субстанции, как это все проявляется при аллергии. 10.Grab Apple соответствует ощущению от­равленности или загрязненности и поэтому приме­няется как средство, очищающее кровь. Отсутствие интереса к происходящему у тех, кто нуждается в 9.Clematis, в физической сфере означает склон­ность к обморокам, а большая внушаемость пациен­тов, употребляющих 33.Walnut, — предрасполо­женность инфекциям, вследствие чего он может ис­пользоваться в качестве профилактического средства при эпидемиях. Каждый целитель, исходя из подоб­ного понимания целебных средств, может создавать собственную методику лечения.

Нижеследующие показания дадут вам импульс к практическому применению или более глубокому по­ниманию целебных средств Баха. Но вы сможете при­менять их правильно лишь тогда, когда вам станут яс­ны духовная подоплека болезни и душевное состоя­ние больного. Впрочем, тяжелые заболевания должны находится в компетенции врачей-профессионалов!

Раздражительность или агрессивность

15.Holly как основное средство.

До­полнения:

18.Impatiens к основ­ному средству при нетерпеливости;

5.Cerato к основному средству при беспомощности;

6.Cherry Plum к основному средству при внутреннем на­пряжении;

7. Chestnut Bud к основному средству при повторяющихся неудачах;

10.Grab Apple или 24.Pine к основному средству при навязчивых представ­лениях и неприятии самого себя;

17. Hornbeam или 11.Elm к основному средству вследствие чрезмерной требовательности;

14.Heather к основному средству при неудовле­творенном тщеславии;

38.Willow к основно­му средству при получении оскорбления или неспра­ведливости;

20.Mimulus или 26. Rock Rose к ос­новному средству при страхах;

22.Оак при неспособности отказаться от какого-либо замыс­ла или плана;

23. Olive к основному средству при изнурении;

25. Red Chestnut к основному средству при озабоченности;

28.Scleranthus к основному средству при нерешительности или душевной смуте;

29. Star of Bethlehem к основному средству при непреодоленной психиче­ской травме;

31.Vervain или 32.Vine к основному средст­ву при нетерпимости, противоречиях или возникно­вении каких-либо препятствий;

35. White Chestnut к основному средству при чрезмерной претенциозности;

36. Wild Oat при отсутствии жизненного смысла.

Аллергия

3.Beech и 32.Vine при внутренней и внешней несо­вместимости;

10.Grab Apple для очистки крови;

15.Holly при сильной, агрессивной реакции.

Анемия

23.Olive для укрепления;

19. Larch, 12.Gentian и 37.Wild Rose для стимуляции недоста­точного восстановления крови.

Астма

К противоаллергическим средствам относятся (см. выше):

26.Rock Rose при панических состояниях;

20.Mimulus при страхах;

23. Olive для необходимого укрепления сердца;

1.Agrimony для снятия напряжения;

39.Rescue Remedy в критическом состоянии.

Ночное недержание мочи

8.Chicory для детей, которым кажется, что к ним недостаточно внимательны, а также при ревности;

20.Mimulus от страха ожидания;

24.Pine при угрызениях совести;

37.Wild Rose от распущенности.

Кровяное давление

Высокое (от внутреннего напряжения):

15.Holly при злости и раздражении;

31.Vervain и 1.Agrimony при многочисленных "интригах" и стрессе;

38.Willow с 29.Star of Bethlehem при ожесточении от нанесенной обиды или несправедливости;

11.Elm при силь­ных нагрузках;

20.Mimulus или 26. Rock Rose при страхе или панике.

Низкое (недостаточность жизненного внимания): 36. Wild Oat, 19. Larch, 9.Clematis и 23. Olive.

Заболевания кишечника

Очень часто обусловлены психически: понос, за­пор, спазмы, воспаления.

20.Mimulus или 26. Rock Rose при поно­се или запоре вследствие страха;

1.Agrimony при болезненных спазмах (часто по­нос или запор);

8.Chicory при не­удовлетворительных жизненных условиях или жало­сти к самому себе;

38.Willow и 15.Holly при ожесточении, недовольстве судьбой, отрицательных ощущениях;

10.Grab Apple для очищения;

18.Impatiens при поносе от нетерпения или беспокойства (по обстоятельствам с 20.Mimulus).

Депрессии или неудачи

Означают отсутствие внимания и отрицание жиз­ни; в большинстве случаев выступают как следствие слишком сильного подавления жизнеутверждающих, часто агрессивных импульсов. Депрессия = подав­ленной агрессивности; агрессивность = реакции на воспрепятствование самореализации.

12. Gentian при "реактивной", то есть обоснованной депрессии, особенно при не­удаче;

21.Mustard при "эндогенной", то есть необоснованной депрессии;

36. Wild Oat при депрессии вслед­ствие бессмысленности жизни;

19. Larch при депрессии вследствие чувства неполно­ценности;

24.Pine при депрессии вследствие чувства вины;

23. Olive при депрессии вследствие состояния слабости;

20.Mimulus или 2.Aspen при депрессии вследствие страха;

16.Honeysuckle и 29. Star of Bethlehem при депрессии вследст­вие потери;

35. White Chestnut при депрессии вследствие мучительных мыслей;

34. Water Wiolet при депрессии вслед­ствие трудностей в установлении контактов и при одиночестве;

14.Heather при депрессии вследствие подавляемой злости;

25. Red Chestnut при депрессии вследствие забот;

38.Willow при депрессии вследствие обид или несправедливости;

17. Hornbeam или 11.Elm при депрессии вследствие чрез­мерных требований или слишком высокой произво­дительности труда;

9.Clematis при де­прессии из-за желания смерти;

33.Walnut при депрессии из-за нехватки стойкости;

29. Star of Bethlehem при депрессии вследствие неизжитого тяжелого пе­реживания или продолжительных негативных жиз­ненных обстоятельств;

10.Grab Apple и 24. Pine при депрессии вследствие презрения к самому себе;

8.Chicory при депрессии вследствие недостаточной люб­ви или внимания.

Кожные заболевания

Часто указывают на внутреннее состояние и пред­назначены для того, чтобы дать выход психическим проблемам или вывести шлаки, накопившиеся в ре­зультате неправильного обмена веществ.

18.Impatiens при зуде и беспо­койстве (см. также и аллергию);

10.Grab Apple для очистки крови;

34. Water Wiolet при сложностях в налаживании контактов.

Ностальгия

16.Honeysuckle и 33.Walnut для лучшей акклиматизации в новой жизненной ситуации и 9.Clematis для пробуждения большего к ней интереса;

34. Water Wiolet при сложностях в налажи­вании контактов;

20.Mimulus от страхов;

19. Larch для большей веры в себя.

Грипп

В большинстве случаев выступает вместе с силь­ным стрессом, во время которого дезинфекция слишком коротка и является целебной реакцией.

33.Walnut для усиления защит­ной реакции;

9.Clematis и 36. Wild Oat для усиления воли к выздо­ровлению;

29. Star of Bethlehem для смягчения неизжитого, неприятно­го переживания;

21.Mustard при депрессивном дурном настроении;

34. Water Wiolet при существовании тенденци к замкнутости;

8.Chicory при потребности в утешении или жалости к са­мому себе;

23. Olive при слабости;

17. Hornbeam при чрезмерных требованиях или бегстве в болезнь;

10.Grab Apple для очищения крови.

Сердечные расстройства

Часто являются следствием недостаточного (неис­креннего) или чрезмерного сочувствия (сострада­ния), длительного стресса из-за конкурентной борь­бы, от унижений, поражения, потери или экзистен­циального страха.

23. Olive универсальна для укрепле­ния сердца;

15.Holly, 29. Star of Bethlehem, 1.Agrimony и 11.Elm при спазмах, болях или угрозе инфаркта миокарда от злости, бе­шенства, стресса;

26. Rock Rose при сильном смятении;

39.Rescue Remedy при обширном инфаркте (как дополнительное средство или средство первой помощи, если нет врача);

38.Willow дополнительно к курсу лечения после инфаркта.

Гормональные нарушения

Часто являются ответом на тяжелые, угнетающие условия жизни или чрезмерные требования.

19. Larch, 4. Centaury, 37.Wild Rose и 23. Olive при гипофункции гормональных же­лез;

31.Vervain, 18.Impatiens, 15.Holly и 28.Scleranthus при гиперфункции.

Ослабленная концентрация

28.Scleranthus при душев­ной неуравновешенности;

35. White Chestnut при неумении отделаться от навяз­чивых мыслей;

9.Clematis или 16.Honeysuckle при мечтательности;

18.Impatiens при нетерпеливости.

Головные боли

35. White Chestnut после слишком напряженной умственной деятельности;

15.Holly при злости или бешенстве;

1.Agrimony при состоянии по­вышенной напряженности;

29. Star of Bethlehem после шоковых потрясе­ний;

17. Hornbeam или 11.Elm при чрезмерной требовательности;

39. Rescue Remedy с 35. White Chestnut и 1.Agrimony при очень сильных болях.

Овладение жизненными ситуациями

19. Larch для укрепления веры в себя;

12. Gentian для укрепления стойкости и оптимизма;

37.Wild Rose от апатии;

36. Wild Oat для обрете­ния смысла жизни;

17. Hornbeam и 23. Olive для силы;

9.Clematis и 16.Honeysuckle для обретения полноценной жизни, реалистической позиции;

38.Willow от конфликта с судьбой;

29. Star of Bethlehem от непреодо­ленной психической травмы;

1.Agrimony для обретения мужества быть честным и открытым;

20.Mimulus и 2.Aspen от страхов;

24.Pine для воспитания чувства собственной ответствен­ности и избавления от мыслей о своей вине;

33.Walnut дает силы идти собственным пу­тем;

36. Wild Oat для получения радости от общения.

Нарушения функций печени и желчного пузыря

Возникают при страхах, стрессах, зависти, ревности неуверенности в материальном благополучии.

15.Holly от раздражительности любого рода (у "холериков");

21.Mustard от депрессивной подавленности, которая очетается с расстройствами печени ("меланхолия");

8.Chicory при зависти и ревности;

18.Impatiens, 17. Hornbeam, 11.Elm или 31.Vervain при стрессе или преследованиях;

20.Mimulus при экзистенциальных стра­хах;

14. Heather при унижениях.

Легочные заболевания

Часто возникают при унижениях, заботах, тоске по дому, озабоченности или страхах.

14.Heather при ущемленном самолю­бии;

38.Willow при ожесточении, чувстве ме­сти, после понесенного унижения.

25. Red Chestnut от забот и беспокойств;

4. Centaury и 19. Larch при неспособности пробиться в жизни и реализовать себя;

20.Mimulus и 2.Aspen при страхах.

Желудочные недомогания

Часто являются следствием длительного, спрятан­ного внутри раздражения (в большинстве случаев в семье) или профессионального стресса.

15.Holly от злости и бешенства;

38.Willow от скрытой злобы и ожесточения;

19. Larch и 12. Gentian, 17. Hornbeam и 20.Mimulus для большей стойкости и мужества в жиз­ненной борьбе;

1.Agrimony от лицемерных "улыбочек" и спазмов в желудке;

1.Agrimony, 31. Vervain от стремле­ния браться за слишком многое.

Нервозность

18.Impatiens от беспокойства и треволнений;

17. Hornbeam и 19. Larch для укрепления внутреннего спокойст­вия и уверенности;

21.Mustard от депрессивной нервозности;

31.Vervain и 1.Agrimony от внутреннего напряжения;

20.Mimulus и 2.Aspen от страхов;

15.Holly от раздражительности.

Почечные заболевания

Часто являются следствием внутреннего напряже­ния, страхов или шока, которые приводят к сужению почечных сосудов и тем самым к снижению выведе­ния шлаков.

15.Holly при длительном раздраже­нии;

38.Willow или 14.Heather при унижении или неудачах;

10.Grab Apple для стимуляции выведения шлаков;

23. Olive при состояниях слабости, которые в результа­те слишком низкого кровяного давления ухудшают ра­боту почек;

1.Agrimony при нап­ряженных состояниях, вызванных боязнью;

20.Mimulus или 2.Aspen при страхах;

17. Hornbeam или 11.Elm при чрезмерных требованиях;

21.Mustard при депрессивном настрое­нии;

22. Оак или 32.Vine при недостаточной гибкости по отноше­нию к жизненным негативным обстоятельствам;

24.Pine при самоосуждении;

29. Star of Bethlehem при непреодолен­ной психической травме;

37.Wild Rose при недостаточной воле к жизни.

Страх перед испытаниями

19. Larch и 17. Hornbeam придают внутреннюю уверенность;

18.Impatiens успокаивает;

23. Olive придает силы;

28.Scleranthus улучшает концентрацию;

20.Mimulus прогоняет страх;

35. White Chestnut улучшает мыслительные способности;

14. Heather делает внутрен­не независимым.

Боли

39.Rescue Remedy и 1.Agrimony при общих сильных болях;

8.Chicory при жалости к себе или потребности в утешении;

34. Water Wiolet при тенденции за­мыкаться в себе;

11.Elm или 30. Sweet Chestnut укрепляют терпение.

Сон

18.Impatiens при общем бес­покойстве;

35. White Chestnut при блуждании мыслей;

20.Mimulus и 2.Aspen при страхах;

21.Mustard при подав­ленности или депрессии;

23. Olive при отсутствии сна от измождения;

31.Vervain при физическом перенапряжении.

Кровоизлияние в мозг

39.Rescue Remedy как средство неотложной помощи (в дополнение к врачебной терапии).

Реабилитация:

12. Gentian от кровоизлияний и для укрепления;

9.Clematis при затемне­нии сознания;

37.Wild Rose при недо­статочном проявлении интереса к жизни;

36. Wild Oat для новой ориентации в жизни;

28.Scleranthus для улучшения умственной концентрации;

29. Star of Bethlehem для последу­ющего лечения снятого шокового состояния;

7. Chestnut Bud для корректировки обучения.

Беременность и роды

33.Walnut для внутренней ста­бильности и обретения себя;

1.Agrimony для снятия напряжения;

20.Mimulus и 17. Hornbeam от стра­хов;

23. Olive для укрепления;

21.Mustard и 15.Holly для уравновешенного настроения;

8.Chicory для родов;

34. Water Wiolet и 38.Willow при возможном непри­ятии ребенка.

Состояние слабости

23. Olive общее основное средство при физическом истощении и после болезней; 17. Hornbeam или 11.Elm при сла­бости от перенапряжения; 20.Mimulus или 2.Aspen при слабос­ти вследствие страха; 19. Larch и 12. Gentian вследствие недостатка уважения к себе или стойкости; 37.Wild Rose при слабости вследствие недостатка интереса к жизни; 13. Gorse при слабости вслед­ствие разочарования; 21.Mustard при слабости вследствие депрессии; 4. Centaury при слабости вследствие слабоволия; 9.Clematis и 16.Honeysuckle при слабости вслед­ствие бегства от реальности; 24.Pine при слабости вследствие собственного неприятия; 25. Red Chestnut при слабости вследствие забот о других; 29. Star of Bethlehem при слабости вследствие перенесенного шока; 36. Wild Oat при слабости вследствие недостаточной жизненной мотивации.

Нарушения зрения

Часто являются последствиями страха (когда не решаются смотреть) или недостаточного интереса к жизни.

20.Mimulus или 2.Aspen при страхах; 9.Clematis, 16.Honeysuckle или 37.Wild Rose при недостаточном проявлении ин­тереса к увиденному.

Опасность самоубийства

39.Rescue Remedy в качестве первого неотложного средства, нередко следует повторить; 6.Cherry Plum от опасности действия в со­стоянии аффекта; 24.Pine при разру­шительном чувстве вины; 38.Willow при ожесточении; 21.Mustard или 12. Gentian при депрессиях; 35. White Chestnut при навяз­чивых мыслях; 30. Sweet Chestnut при чувстве абсолютной безысходности; 11.Elm при чрезмерной требовательности; 16.Honeysuckle или 9.Clematis при тяге к смерти; 36. Wild Oat при утрате смысла жизни; 23. Olive при изнурении.

Сексуальные нарушения

20.Mimulus от страхов и 17. Hornbeam при страхе оказаться несо­стоятельным; 34. Water Wiolet при страхе контакта или холодности чувств; 24.Pine при чувстве вины; 10.Grab Apple при отвращении; 1.Agrimony при зажатости; 29. Star of Bethlehem при нарушениях вследствие переживаний; 23. Olive при слабости; 18.Impatiens при край­ней раздражительности; 19. Larch при чувстве собственной неполноценности или при недостатке веры в себя; 28.Scleranthus при нехватке концентрации; 1.Agrimony при зажатости.

Смерть

26. Rock Rose при па­нике; 2.Aspen и 20.Mimulus при страхах; 39.Rescue Remedy для облегчения всех страданий.

Заикание

14.Heather от честолюбия и тщесла­вия, для независимости от общего мнения; 19. Larch придает большую уверенность в себе; 12. Gentian от рецидивов и скоропалительной капитуляции; 18.Impatiens и 28.Scleranthus от некоординированной постановки голоса; 20.Mimulus от страха ожидания, 29. Star of Bethlehem при возможно спровоцированном, неизжитом шоко­вом переживании.

Переубеждение при затяжной болезни

13. Gorse при унынии и безнадежно­сти; 23. Olive дает силы для выздоров­ления; 12. Gentian при склонности к рецидивам, укрепляет выдержку; 8.Chicory при сильной жалости к самому себе и по­требности в жалости; 34. Water Wiolet при тенденции замыкаться в себе; 10.Grab Apple для общей очистки крови; 36. Wild Oat для нового смысла жизни; 37.Wild Rose от недостаточной воли к выздоровлению; 9.Clematis от тяги к смерти; 38.Willow от ропота на судьбу; 21.Mustard средство от пло­хого настроения; 20.Mimulus от страха перед выздоровлением.

Сердце

15.Holly при длительной агрессивно­сти; 17. Hornbeam и 11.Elm при чувстве чрезмерности предъявляемых требований; 31.Vervain и 18.Impatiens при длительном стрессе.

Лечение онкологических заболеваний

В принципе все болезни — в том числе и так на­зываемый рак — являются целебными реакциями на воздействие нарушений или нанесение вреда, и организм пытается извлечь из ситуации наилучшее. Так для онкологических больных утешительным является тот факт, что и их заболевание является осмысленной реакцией и протекает в соответствии с теми же зако­номерностями, что и все прочие болезни, иначе гово­ря, является принципиально излечимым. Впрочем чаще всего, онкологические заболевания исчезают са­ми по себе, даже не будучи диагностированными.

В соответствии с наблюдениями доктора Р.Г. Хамера (он исследовал более чем 10000 случаев) каж­дое онкологическое заболевание является выражени­ем тяжелого внутреннего конфликта, при котором человек в данный момент чувствует себя совершенно изолированным и в высшей степени физически и ду­ховно изможденным.

В момент появления рака у человека глубоко и не­ожиданно разрушается "жизненный нерв", но он не способен защититься или поговорить об этом. При этом речь, как правило, идет об экзистенциальных, жизненно важных потребностях или инстинктах (та­ких, как материнский инстинкт, инстинкт выжива­ния, сексуальное влечение, стремление к власти и т. д.), также и о биологических конфликтах. Именно в личном, духовно-нравственном состоянии в боль­шинстве своем существует крайняя уязвимость.

Это-то нарушение организм и пытается тотчас ис­править и для этого реагирует особым образом: с од­ной стороны рентгенологически доказанными изме­нениями в головном мозге (и именно точно в тех ме­стах, которые предназначены для психического со­держания конфликта), а с другой — специальными изменениями тканей в тех органах, которые взаимо­связаны с затронутым участком головного мозга. Так, например, женщина-правша реагирует на тяже­лое нарушение" связей с собственным ребенком или с матерью (инстинктивно и неосознанно) разраста­ниями в левой груди (так называемый рак груди); человек, страдающий боязнью смерти, реагирует разрастанием тканей в легком (так называемый рак легких). Эти изменения в тканях могут, если кон­фликт или душевное расстройство содержит не­сколько аспектов, образовываться в мозгу и в теле в нескольких местах (одновременно или последова­тельно). Тогда они ошибочно обозначаются как ме­тастазы, то есть как высыпания первичной стадии, хотя на деле представляют собой самостоятельные проявления рака. (Из этого понимания следуют да­леко идущие терапевтические выводы, поскольку временами весьма разрушительные мероприятия официальной медицины прежде всего основываются на мнимой опасности распространения метастаз.) Известно, что многие разновидности рака — лишь местные проявления, которые не вызывают общего заболевания организма.

Упомянутые изменения тканей развиваются, пока длится конфликт (или сохраняется чувство травмированности), но они замирают, как только конфликт разрешается и наступает внутреннее умиротворение. В зависимости от вида затронутой ткани изменения затем инкапсулируются, рассасываются, поглощают­ся бактериями или растворяются в ходе роста тканей.

Хотя эти революционные открытия доктора Хамера не признаны официальной медициной, поскольку она все еще беспомощна в вопросах человеческой психики, факты подтверждены столькими практиче­скими наблюдениями, что на них следует обратить серьезное внимание. Последующие исследования должны еще прояснить остальные известные сегодня ракостимулирующие факторы.

Ввиду решающей роли психики при образовании рака следует и здесь (хотя бы в качестве дополнитель­ной терапии) подумать о цветочной терапии по Баху, поскольку она препятствует возникновению психологических конфликтов или может разрешить их.

В качестве базовой комбинации рекомендуется следующая. Она поможет легче переносить крайне тяжелую ситуацию и предотвратить сопутствующие заболевания с помощью диагнозов, которые часто безответственно жестоко декларируются с помощью прогнозов врачей (в большинстве случаев необосно­ванных), которым неизвестны изложенные выше взаимосвязи.

29. Star of Bethlehem от шокового диагноза; 26. Rock Rose и 20.Mimulus от страха смерти и паники; 30. Sweet Chestnut от отчаяния; 13. Gorse от чувства безысходности; 21.Mustard от депрессии; 11.Elm от опасности сломаться; 6.Cherry Plum от мучительных чувств; 35. White Chestnut от террора мыслей. Соответ­ствующее средство ежедневно берут из оригинальных бутылочек по 2 капли на небольшой стакан и прини­мают по глотку в течение всего дня.

Дополнительно (во второй смеси) принимают или дают то средство, которое направлено против причин возникновения болезни:

8.Chicory при утрате любви (ча­сто в сочетании с 14.Heather, неблаго­дарности или утрате того, к чему сильно привязан (возможно вместе с 16.Honeysuckle.

10.Grab Apple при мучительном ощущении нечистоты (также и моральной).

14.Heather для преодоления тяжело­го унижения (возможно с 19. Larch, если превалирует чувство собственной неполно­ценности.

15.Holly и 38.Willow при затаенной злобе, ожесточении или сильном разочаровании.

16.Honeysuckle при потере, которую никак не преодолеть; при сильной тоске.

22.Оак, когда заболевают от личного отказа или провала.

24.Pine, когда страдают от сильно­го чувства вины и/или от этого заболевают.

25. Red Chestnut, когда сильно страдают от сочувствия или забот о другом человеке и/или поэтому заболевают.

32.Vine, когда заболе­вают вследствие потери власти или влияния (возмож­но дополнение 22.Оак и/или 8.Chicory.

При необходимости эти целебные средства могут сочетаться друг с другом. В случае, если вышеупомя­нутая базовая смесь не удовлетворяет, следует доба­вить 29. Star of Bethlehem от постоянно присутствующего недуга; 6.Cherry Plum от мучительных эмоций; 35. White Chestnut от мучительных мыслей; 26. Rock Rose от сильных страхов и 13. Gorse от негативных ожиданий.

Часто очень полезен 1.Agrimony, поскольку он помогает мужественно встретить представляющуюся страшной жизненную реальность и свою судьбу.

Если человек заболевает раком, ему следует заду­маться о том, что это ни в коем случае не означает конец и путь к исцелению открыт при условии, если он выстоит и преодолеет все неблагоприятные обсто­ятельства в жизни, мыслях и чувствах. Особенно важно выявить собственно первопричины провоцирующего конфликта или повреждения, чтобы устранить их. Нередко они непонятны для постороннего поскольку весьма субъективны.

Часто необходимо по-новому взглянуть на жизнь. Нужно обнаружить более высокие ценности и цели нежели прежде, такие, что придадут жизни больший смысл; при этом, возможно, обнаружится, насколько приятно не воспринимать всерьез маленькое, эгоис­тичное Я, поставить себя на службу доброму делу и тем самым взглянуть на вещи с разумной, бескоры­стной точки зрения.

Чем осознаннее человек оценит радость, любовь и мир и допустит их в свою жизнь, тем скорее он вы­здоровеет.

Приготовление целебных средств

Бах несомненно хотел создать метод исцеления, с помощью которого каждый без опасности и больших расходов мог бы лечиться сам. Поэтому он опубли­ковал методику изготовления своих средств. Она бу­дет здесь изложена на тот случай, если кто-то ре­шиться на собственное производство их. В принципе же все-таки рекомендуется пользоваться средствами, произведенными

Dr. Edward Bach Centre

Mount Wernon, Sotwell, Wallingford, Oxon, OX10 OPZ, England.

Опыт, накопленный там доверенными лицами де­ла жизни Баха, гарантирует безупречное качество.

На первый вгляд способ приготовления их кажет­ся весьма простым, но (как и любой медикамент) требует тонкого чутья и известной интуиции для того, чтобы добиться оптимального воздействия. При этом роль играют не только практические навыки, но климатическое и планетарное влияние. (Например, известно, что положение луны весьма существенно влияет на качество растений.) Первоначально средст­ва, прославившиеся своими сильными целебными свойствами, изготовлялись лично Бахом, и считается, что некоторые мелкие детали процесса приготовле­ния определялись им интуитивно. Производимые се­годня Центром Баха медикаменты более всего соот­ветствуют этому идеалу, и их действенность под­тверждена во всем мире.

Бах изготавливал большинство средств по так на­зываемому солнечному методу: цветки соответствую­щего растения выдерживались по несколько часов в солнечный безоблачный день в чистой воде из источ­ника на месте сбора. Они должны быть собраны со всей тщательностью и бережностью, к ним нельзя прикасаться голыми пальцами. Вода под солнечным воздействием вбирает силу из цветов и тем самым становится целебной. В дальнейшем она может ис­пользоваться по каплям, как лекарственное средство. Рекомендуется смешать его наполовину (или на треть) с первоклассным, изготовленным из самых свежих фруктов спиртом, чтобы предотвратить гние­ние. Бах для этого использовал бренди. Таким обра­зом, изготовленная жидкость является основой упо­минаемых выше эссенций.

Одну часть своих средств Бах изготавливал при помощи одногочасового кипячения в воде (из источ­ника!), поскольку сила солнца ко времени цветения еще недостаточна. Это 11.Elm (вяз), 24.Pine (сосна), 19. Larch (лиственница), 38.Willow (ива), 2.Aspen (осина), 17. Hornbeam (граб), 30. Sweet Chestnut (каштан благородный), 3.Beech (бук лесной), 10.Grab Apple (яблоко-дичок), 33.Walnut (грецкий орех), 7. Chestnut Bud (почки каштана), 25. Red Chestnut (каштан красный), 15.Holly (падуб), 16.Honeysuckle (жимо­лость), 37.Wild Rose (роза собачья), 29. Star of Bethlehem (птицемлечник золотистый) и 21.Mustard (горчица дикорастущая).

В приготовлении средств Баха скрыта (как и в приготовлении гомеопатических средств) некая тай­на, которая до сих пор еще не получила удовлетвори­тельного объяснения. Тем не менее мышление наше­го времени все больше отделяется от сферы механи­стического и материального и открывается миру функциональных и энергетических феноменов, так что можно рассчитывать, что скоро будет понят принцип воздействия этого сложного лекарственного препарата.

Практическое объяснение целебных средств

1.Agrimony Agrimonia eupatoria (репейничек)

Люди, для которых был бы полезен 1.Agrimony, обычно скрывают свои внутренние пробле­мы от окружающих. Они выдают себя за беззаботных и беспечных людей, они шутники и балагуры. Мож­но было бы позавидовать их легкомысленному отно­шению к жизни (и многие завидуют), если бы все это не было театром, за которым скрывается душевная мука. Они подобны рыжему клоуну на манеже с его веселыми шутками и печальным лицом. Но если у него слезы явно нарисованы, у людей, нуждающихся в 1.Agrimony, труднее распознать за веселой беспечной маской печаль, заботы, страх или беспо­койство, которые его обычно мучают. Его внешняя жизнь по большей части является компенсацией его внутреннего состояния: он общителен, чтобы уйти от самого себя; весел, чтобы забыть свою внутреннюю печаль; уравновешен и спокоен, чтобы справиться со своей внутренней беспомощностью; безрассудно смел, чтобы одолеть свои страхи; поверхностен, что­бы избегнуть собственной глубины. Естественно, эти свойства не всегда так ярко выражены, но тот, кто внимательно наблюдает и не поддается первым впе­чатлениям, догадывается, что вид за фасадом совер­шенно иной.

Когда люди, нуждающиеся в 1.Agrimony, сообщают о своих проблемах или нарушениях, они считают, что все не так уж и плохо и пытаются еще и пошутить над этим. Одно им удается с трудом — открыться другому человеку, поскольку их (часто неосознано) сдерживает страх перед реакцией окружа­ющих и утратой симпатии, внимания или уважения. И терапевтам они (по меньшей мере вначале) не поз­воляют проникнуть в свой внутренний мир, а "созна­ются" лишь в относительно поверхностых проблемах. Если задеть их чувства, голос их становится громче, говорить они начинают быстрее, смеются, шутят и стараются каким-нибудь образом отвести от себя внимание. Они явно уклоняются от личных или ин­тимных расспросов.

Человек, нуждающийся в 1.Agrimony, в состоянии самостоятельно осознавать свои проблемы и беды и втайне работать над их преодолением, это дается ему тяжело, поскольку он отказывается от по­мощи других людей, но пока еще от этого не заболе­вает. Но как только он перестанет осознавать свое по­ведение, так что сам не ведает, что творит, то он превратится в завзятого пустомелю и у него начнется процесс болезненного самоотчуждения. Это может ему стоить потери всего смысла жизни и в экстре­мальных случаях довести до самоубийства. Правда, в большинстве случаев его физические недомогания заключаются в беспокойстве, бессонице, вегетатив­ных нарушениях, высоком кровяном давлении, миг­ренях, спазмах различного рода (желудка, желчного пузыря, почек, кишечника), расстройствах пищева­рения, негармоничных движениях с последующими болями в позвоночнике и конечностях. Иногда внут­реннее, неизжитое раздражение проявляется на коже (нейродермиты и подобные им заболевания). Часто душевное беспокойство можно распознать по не зна­ющим покоя пальцам.

1.Agrimony является средст­вом для "лжецов" и "трусов". Но не следует (в пер­вую очередь среди детей) наставлять по поводу тако­го поведения, поскольку от этого они еще глубже ухо­дят в себя, а нужно попробовать понять: человек, нуждающийся в 1.Agrimony, "лжет" из само­защиты, поскольку он никому не разрешает заглянуть в свою раненую или мучающуюся душу из страха по­терять симпатии других или из неспособности разо­браться в своих трудностях (которые он вытесняет и о которых затем не желает говорить), из стремления к независимости (он хочет свои проблемы решить соб­ственными силами, поэтому запрещает любое вмеша­тельство или отвергает добрый совет извне). А его "трусость" проистекает от очень ранимой души, ко­торая принуждает его не только бежать от собствен­ных проблем, но и внешне уклоняться от любой ссо­ры. Ведь "мужество" нередко есть лишь недостаточ­ная прозорливость относительно опасности или про­явление невоспримичивой, грубой натуры. Создаю­щий впечатление такого боязливого человека тип в действительности лично нередко совершает более ге­ройские поступки, нежели прославляемый сорви-голова от природы; правда, его поступки часто совер­шаются без свидетелей и в постоянном преодолении его нежной натуры. Очень часто тип, нуждающийся в 1.Agrimony, скрывает свою робость и выдает себя за храбреца; но при этом в большинстве случаев он недостаточно понимает самого себя, и ему недо­стает уравновешенности, так что его поведение про­изводит впечатление нарочитости и искусственности.

Пока человек, нуждающийся в 1.Agrimony, каким-либо образом не покажет, что хочет открыть свою душу, не следует пытаться проникнуть в нее, а нужно давать ему целебные средства без лишних комментариев или с расплывчатым объяснением, на­пример указывая на перенапряжения, нарушения сна или вегетативные расстройства. В принципе он скло­нен недооценивать свои недомогания и расстройства. "Ничего страшного" или "Это пройдет", — говорит он и даже находит подбадривающее слово для других. Однако несоответствие с реальным положением ве­щей часто существенно. Можно лишь восхищаться, с какой стойкостью он переносит свои трудности.

1.Agrimony относится к средству, которые только тогда проявляют себя во всей полноте, когда соответствующее лицо ведет себя подобным образом. Искусственность людей, нуждающийся в agrimonia eupatoria, воспринимается только подобными им, ибо тому, кто сам живет поверхностно или тоже не позволяет заглядывать себе в душу, приятно, когда его визави остается на периферии. Это как на сцене. Каждый носит свою маску, а что под ней — никому до того нет дела. Существуют весьма ловкие актеры, как, например, бизнесмены, которые никогда не по­казывают своих личных чувств, записные остросло­вы, которым просто необходимо разрядить любую насыщенную эмоциями ситуацию.

Человек, нуждающийся в 1.Agrimony, склонен к злоупотреблению наркотиками и алкоголем, поскольку внутреннее напряжение становится тем сильнее, чем полнее он реализуется. Алкоголь или наркотики способны помочь ему временно раскрепоститься: поскольку они затуманивают внутреннюю реальность и даже заменяют ее нереальностью. Тяга к ним означает поиск: ищут нечто, что делает жизнь стоящей и придает ей осмысленность, но можно об­рести ее лишь в собственной внутренней организо­ванности, в собственном внутреннем предназначе­нии, и, таким образом, пристрастие в конце концов означает поиск самого себя. Поиск заключается в становлении сознания, что означает честную и бес­корыстную полемику со всем, что воспринимается, ощущается и познается. Бегство наркоманов в мир иллюзий является противоположностью этого. По­этому многие наркоманы со временем вместо ожида­емого освобождения от психологических стандартов или многообещающего расширения сознания испы­тывают лишь разрушение психики. В этом случае 1.Agrimony может помочь, ибо слабость лю­дей, нуждающийся в 1.Agrimony, как раз в том и заключается, что они страшатся осознанного, честного диалога с самим собой.

Эссенцию 1.Agrimony часто спонтанно отвергают потому, что она вскрывает внутренние ра­ны и снова высвобождает вытесненное. При страхе остаться без защитной маски подходят эссенции 20.Mimulus или 2.Aspen. Но прежде всего почти всегда нужен 33.Walnut, который придает сил уже начавшемуся развитию личности. 18.Impatiens и 28.Scleranthus попутно могут благотворно повлиять на до­минирующее состояние беспокойства. 19. Larch укрепляет веру в себя и может совместно с настоями 20.Mimulus и 12. Gentian стимулировать готовность к самоутверждению. Следует вспомнить и 26. Rock Rose, если на­стает чувство внутренней паники; о 21.Mustard при латентной депрессии; о 34. Water Wiolet для индивидуалис­тов, которые, когда им становится плохо, больше всего желают сохранить свой покой.

2.Aspen Populus tremula (осина)

Человек, нуждающийся в 2.Aspen, мучает­ся от необъяснимых страхов и предчувствий. Все смутно или неопределенно и не поддается логическо­му объяснению или доказательствам: тяжесть на сердце, ощущение приближающегося несчастья или общий пессимизм. Подобные состояния могут появ­ляться у человека неожиданно и доводить его до па­ники, они проявляются иногда в виде ночных кош­маров. Причины их частично физической, частично психологической природы взаимосвязаны, что необ­ходимо учитывать при лечении.

Состояние, для которого необходима 2.Aspen, возникает (с психологической точки зрения) оттого, что какой-то человек часть своих чувств и восприятий не в состоянии вместить в собственное сознание — в большинстве своем потому, что в нем имеются знания, до которых он еще не дорос психо­логически. При этом речь идет о высокочувствитель­ном человеке, который способен "слышать, как рас­тет трава". Дело в том, что предчувствия и страхи та­ких людей имеют под собой реальную почву, но че­ловек, нуждающийся в 2.Aspen, не позволяет трезво взглянуть на них. Он бессознательно и автоматически отделяет восприятие или эмоциональ­ный импульс от обусловившего их факта так, что за­ключенный внутри этого энергетический потенциал который должен быть преобразован в реакцию, скап­ливается в них и производит стеснение, равное стра­ху. Часто он, чтобы как-то зафиксировать эмоцио­нальную энергию и "обезвредить" ее, идет на обус­ловленное безумие: тогда он в "воображении" при­писывает другим людям дурные намерения или по­ступки и начинает преследовать их за это. Иногда он предается суевериям и оккультизму, тому, чего нель­зя опровергнуть и оспорить.

До сих пор широко распространенное желание по­лучить "точный" медицинский диагноз (которого во­обще не существует) в конечном счете соответствует состоянию человека, нуждающегося в 2.Aspen. Ввиду принципиального и иррационального жиз­ненного риска, который является необходимой со­ставной частью человеческого сознания, человек бе­жит в мир иллюзорных гарантий, опирающихся на медицину, от которой он ожидает победы над смер­тью. "Лучше плохой диагноз, чем вообще никакого" — гласит девиз, поскольку тогда хотя бы известно, как обстоят дела, и нет смысла страдать от неизвест­ности будущего. Тогда можно отказаться от псевдо­терапевтических мероприятий и не нужно будет всту­пать в конфронтацию с тем, что ты смертен и с не­избежностью собственной судьбы. Это желание псев­доясности показывает, насколько велик масштаб ир­рациональных страхов.

Человек, нуждающийся в 2.Aspen, всегда производит впечатление личности слегка "не в себе", поскольку он фактически заблудился в мире мрака и теней. Чего ему не достает, так это основательного реализма, который касался бы не только практичес­кого овладения жизнью, а также спиритуальной, трансцендентной стороны человеческой экзистен­ций. Нужно попытаться, с одной стороны, сильнее закрепить его в обычной повседневной жизни, преж­де всего с помощью практической работы, "чтобы у человека не появлялись глупые мысли", и для него следует создать предпосылки переживаний успеха, чтобы стимулировать мотивацию.

Но, с другой стороны, человеку важно (вновь) об­рести стойкое мировоззрение или религию, которая даст ему крепкую духовную основу и позитивно от­ветит на его вопросы о смысле бытия. Так он найдет дорогу обратно к изначальной вере, утрата которой — одна из существенных причин его страхов. На не­которых людей благотворно воздействует осознание того, что они не верят ни в бога, ни в черта (хотя, возможно, считают себя набожными или высокоду­ховными). Тогда страхи кристаллизуются вокруг них (под осознанно пережитым давлением своих страда­ний), образуется взгляд на жизнь, который стойко выдержит испытания судьбы.

Человеку, нуждающемуся в 2.Aspen, нужно понять, что он бежит от самого себя. Он должен осо­знать свои предчувствия, перепроверяя их значение, вместо того, чтобы бежать от них. Иначе они даже могут принять форму мании преследования, ибо та­кие состояния, которые нуждаются в 2.Aspen, часто напоминают бесноватость или психозы (ча­стично с шизофреническим оттенком). Бесноватые люди, как известно, не в состоянии рационально об­рабатывать впечатления или информацию.

Состояния психоза являются проявлением наруше­ния нормальных физических и психических функций. Они (как на это впервые указал Р.Г. Хамер) в боль­шинстве случаев последствие тяжелых психических конфликтов, которые вызывают органические измене­ния в головном мозге. Разрешение этих конфликтов одновременно есть и лечение психоза, путь к исцеле­нию. Порой удается в предыстории нащупать опреде­ленную психологическую травму, которая никогда не осмысливалась, а была вытеснена и вытесняется. По­стоянно существующая тенденция к вытеснению при­водит к тому, что соответствующий человек вообще утрачивает способность внимательно рассмотреть про­блему. Это, естественно, даже подсознательно, вызы­вает новый виток конфликтов и состояние, при кото­ром необходима 2.Aspen. Здесь 2.Aspen (возможно в сочетании с 6.Cherry Plum и 1.Agrimony) может сослужить неоценимую службу.

С физической точки зрения такие состояния мо­гут явиться следствием отравления или по меньшей мере стимулироваться ими (алкоголь, наркотики, воз­буждающие средства — кофе, табак и т.д., органиче­ские растворители, краски, медикаменты и т.п.). По­этому следует их избегать, равно как и всего, что раз­дражает вегетативную нервную систему и делает орга­низм неустойчивым (неблагоприятные климатичес­кие условия, электромагнитные излучения Земли и водных артерий, электрические поля и т.д.). Также важны внутренние "отравления", прежде всего со стороны эндокринной системы (щитовидной железы, половых желез), печени и почек, так что их необхо­димо проверять и при необходимости лечить допол­нительно. Страхи могут вызывать аритмию и сердеч­ную недостаточность (особенно по ночам). Для всех этих физических нарушений и предназначена эссен­ция 2.Aspen.

Человек, нуждающийся в 2.Aspen, склонен к тому, чтобы свой внутренний дискомфорт свалить на терапевта и обвинить его в ошибках и упущениях. Такие люди очень часто прибегают к услугам нового терапевта, чтобы поведать ему о недостатках всех предшественников. Нужно давать себе ясный отчет в том, что, вероятно, в один прекрасный день тоже можно оказаться в этих рядах и поэтому избегать все­го, что может быть воспринято двусмысленно. Нуж­но, насколько это возможно, терпеливо и осторожно приучать человека, нуждающегося в 2.Aspen, к тому, чтобы не оставалось ничего непроясненного.

1.Agrimony, 6.Cherry Plum — смотри в описании. Чело­век, нуждающийся в 20.Mimulus, страдает от страхов, которые он в состоянии определить. 26. Rock Rose предназна­чен для ярко выраженного панического состояния. Часто необходимы комбинации, поскольку могут примешиваться различные виды страха. 21.Mustard хорошо помогает от ши­роко распространенного депрессивного настроения. 23. Olive рекомендуется, когда сильно проявляются состояния слабости (сердце). Люди, ко­торым полезен 25. Red Chestnut, боятся за других. 30. Sweet Chestnut принимают от внутреннего террора, отчаяния и безысходности. Со­стояния, требующие применения 6.Cherry Plum, означают боязнь совершить что-либо в состоянии аффекта или страх безумия.

3.Beech Fagus sylvatica (бук лесной)

Люди, нуждающийся в 3.Beech, всегда стре­мятся к добру; они подчеркнуто терпимы, снисходи­тельны и отзывчивы. Они стараются на все смотреть с позитивной точки зрения, даже когда факты гово­рят об обратном, и часто уступают своим близким больше, чем необходимо с точки зрения посторонне­го наблюдателя.

Бах включил их в группу тех людей, которые "слишком пекутся о благополучии других". Но нару­шение меры означает, что в этом что-то не так, и на деле поведение людей, которым будет полезен 3.Beech (их всегда положительные суждения, добро­желательность, терпеливость), выглядит несколько искусственным или преувеличенным (нередко и при­творным). Это и не может быть иначе, поскольку их внешне демонстрируемая толерантность является все­го лишь компенсацией огромной внутренней интолерантности и неприятия самого себя, и одностороннее обращение к "хорошему" в то же время означает осуждение "плохого". Человек, нуждающийся в 3.Beech, относится к интроверному нетолерантному типу, который оказывает давление не на окружаю­щий мир, а на самого себя, и его внешние проявле­ния не соответствуют его природе.

Поскольку это (пусть и из добрых побуждений) всего лишь отвлекающий маневр от конфликта с са­мим собой, в дальнейшем это скажется негативно. Тем самым его комплекс неприятия себя самого не разрешается, а постоянно возрастает. Человек, ис­пользующий 3.Beech, обладающий весьма сложной психической организацией, знает о своих предположительно плохих качествах, но не понима­ет их право на существование и их смысл. В резуль­тате он под давлением воспитанной в нем морали отвергает их (и тем самым и себя самого) и пытает­ся преодолеть их с помощью нарочитой терпимости и "добродушия".

Чтобы избежать водоворота возникающей отсюда лжи, ему необходимо заключить перемирие с собой. Ему следовало бы уяснить себе, что шкала ценнос­тей, по которой он судит и осуждает себя, ни в коем случае не соответствует общепринятой истине, всегда выражает лишь господствующий сейчас моральный дух времени. Для него было бы важным признать наличие в себе тех свойств, которые он отвергает в себе чтобы осмысленно обращаться с ними и не попадать во внутренний конфликт. И ему следовало бы понять, что он по природе не "всеядный", а более чувствительный и ранимый человек, чем многие дру­гие и потому вынужден предъявлять повышенные требования к своей жизни. Его лабильная психичес­кая организация принуждает его точно устанавли­вать, что он допускает по отношению к себе или, со­ответственно, внутрь себя, и как значительно ограни­чивает свои естественные границы терпимости. Его "нетерпимость", таким образом, является естествен­ной и законной защитной реакцией, без которой он не смог бы развиваться и выжить. Его большая вос­приимчивость имеет еще одно "преимущество": ог­раниченную способность реализации, которая делает его особенно зависимым от расположения окружаю­щих и принуждает избегать столкновения с инако­мыслящими. Собственно говоря, этого было бы вполне достаточно, чтобы оставить их в покое. Но поскольку человек, нуждающийся в 3.Beech, не только очень впечатлителен и робок, но и несо­мненно предупредителен, он часто утрирует свою терпимость подчеркнуто позитивным, обязывающим окружающих отношением, которое, кроме того, по­вышает его чувство собственного достоинства.

Так, чтобы уровнять то, что он считает в себе яко­бы плохими качествами, он играет "благородного" и доброго", посвящает свою жизнь высоким идеалам, поскольку предполагает в себе столько несовершен­ного, повсюду проявляет терпимость, потому что не выносит себя самого, заручается расположением ок­ружающих из страха ранить свою чувствительную натуру, заставляет восхищаться собой и почитать себя, поскольку сам себя презирает.

Если бы при этом он себя хорошо чувствовал и был бы приятным, все было бы в порядке. Но фак­тически человек, нуждающийся в 3.Beech, хо­тя и выдает себя за разумного и уравновешенного че­ловека, производит впечатление какого-то зажатого неестественного или отрешенного от реальности. Различные психосоматические нарушения, от кото­рых он страдает, показывают, что все не так, что его душа протестует, поскольку основная черта его ха­рактера — обороняться от любой фальши.

Перефразируя выражение "нет ничего тайного что не стало бы явным", можно было бы сказать: ду­ша тайное делает явным в форме фрустрации, боли и страдания. Истина заключена в нашей жизни, пред­ставляется ли она нам "хорошей" или "плохой" — она такова, какова есть в действительности, и ни в коем случае не всегда соответствует нашим представ­лениям. Лишь в несфальсифицированной реальности мы можем наладить связь с тайной нашего существо­вания и внутренним миром. Кто бежит от реальнос­ти своей жизни, заболевает, поскольку тем самым разрушает свою внутреннюю цельность.

Из-за своей благой, по сути своей неверной пози­ции человек, нуждающийся в 3.Beech, сильно усложняет лечение. Обычно он вживается в свою роль и не поддается на завуалированные личные на­меки. Он боится разоблачения своих слабостей, а также собственных попыток осознанно и открыто признаться в своей нетерпимости и якобы дурных качествах. Ему следовало бы примириться с тем, что он отвергает, и противопоставить наносной морали собственную ответственную позицию. Ему необходи­мо познакомиться с причинами своего поведения и уяснить для себя, что подлинная терпимость начина­ется с самого себя. Если он не способен терпеть и принять себя, то не сможет этого делать и в отноше­нии других. Его величественная предупредительность станет всего лишь театром, политикой или психоло­гическим маневром и будет повсюду вызывать ду­шевную неловкость.

Целитель, который в соответствии со своей про­фессиональной этикой старается быть особенно вни­мательным, снисходительным и предупредительным со своим пациентом, должен при случае проверить, скрывает ли он в своем лечении лишь собственные слабости и переживает ли собственное негативное состояние за счет пациента.

Эссенция 3.Beech в сочетании с 32.Vine является одним из самых действенных средств Ба­ха против аллергии. Здесь особенно хорошо можно проследить, как духовный принцип выражается и во­площается в материи. Несовместимость, которая проявляется на психическом уровне, распространяет­ся, естественно, и на сферу его физиологических, би­ологических и клеточных реакций. Состояние чело­века, нуждающегося в эссенции 3.Beech, интровертно и неосознанно; поэтому оно дает себе раз­рядку через тело. (Когда мы вытесняем душевный конфликт в подсознание, он выходит через тело, что­бы, с одной стороны, обратить на себя внимание бо­лью, а с другой — найти выход через механизм выво­да шлаков.) В этом случае следует начинать с эссен­ции 3.Beech. Конечно, при этом не следует ждать быстрого результата, это также маловероятно, как и стремительное изменение человека.

Эссенцию 3.Beech часто мож­но комбинировать со следующими целебными сред­ствами: 15.Holly при острых защитных реакциях (например, аллергии); 27. Rock Water, когда кто-то судорожно цепляется за "правильное"; 29. Star of Bethlehem, когда нарочитая терпимость является реакцией страха на шоковое переживание; 10.Grab Apple для улучшения приятия самого себя и для об­щей очистки крови при аллергиях; 35. White Chestnut, чтобы мышление стало бо­лее гибким и открытым; 24.Pine, если терпимость вызвана чувством вины; 20.Mimulus, если терпимость представляет собой лишь защитную реакцию от сильного страха; 1.Agrimony, когда состояние слишком неестественно.

4.Centaury Centaurium umbellatum (золототысячник)

Люди, нуждающийся в 4.Centaury, по­кладисты, добродушны и готовы оказывать помощь. Они склонны к подчинению и услужению. Их воля и стойкость слаборазвиты.

Для целителя, который придает значение тому, чтобы его указания выполнялись точно и беспреко­словно, это очень приятные партнеры. Из-за неспо­собности противостоять доминирующей личности и страха утратить расположение окружающих они чрезвычайно вежливы и благовоспитанны. Но если целитель поддастся на эту приманку и почувствует себя польщенным, успех глубокой терапии будет проблематичен, так как тем самым будут подпитаны нарушения в личности человека, нуждающегоя в 4.Centaury.

4.Centaury является партнерским средством, работающим по принципу антитез. При этом один партнер получает слабую, а другой сильную роль. Мазохисту необходим садист и наоборот, так как один помогает другому предавать­ся своим извращениям. Так, рядом с человеком, нуждающийся в 4.Centaury, в большин­стве случаев среди членов семьи, всегда найдется не­кто авторитарно противостоящий ему (например, 8.Chicory или 32.Vine).

Лучше всего было бы заняться соответствующим лечением обоих партнеров в виде семейной терапии. Однако если лечение будет успешным только в отно­шении одного из них, второму не избежать этого воз­действия, поскольку хрупкое равновесие в этом "партнерстве" нарушается, как только один из них меняется. Тогда другому, хочет он того или нет, при­ходится реагировать. Это означает либо, что он сам тоже меняется, поскольку теперь видит лишь болез­ненные проявления в прежнем соотношении, или же он начинает искать другого партнера, который допол­нит его. Это, естественно, следует предоставить ему самому. Многие целители находятся в подобных от­ношениях со своими пациентами и оказываются в за­труднении, когда подобная терапия начинает оказы­вать действие и пациент вдруг прекращает изображать раболепие и благодарность и отстаивает свои права на собственное мнение и личное развитие. Так целитель окольными путями через пациента может исцелить себя и сделать важные открытия в самом себе.

У человека, нуждающегося в 4.Centaury, слабо развито сопротивление злоупотрелениям извне, в том числе инфекциям и т.д. Это может про­являться в частых заболеваниях и состояниях слабос­ти. При подобной личностной организации соответст­венно этому показаны активизирующие упражнения, требующие волевых устремлений. У детей с помощью соответствующих игр следует укреплять стойкость.

Люди, нуждающиеся в 5.Cerato, ос­тановились в своем развитии из-за недосточной веры в собственное мнение. 19. Larch необходима лю­дям со слабой верой в собственные способности, а эссенция 20.Mimulus, — робким людям. Комби­нации могут быть различны. Люди, нуждающийся в 33.Walnut, могут быть равно чувствительны к влия­ниям и злоупотреблениям извне. Но в рамках фазу развития они находятся в лабильном состоянии, тогда как люди, которым необходим 4.Centaury всегда и во всем добродушны и предупредительны.

5.Cerato Ceratostigma willmottiana (свинцовый корень)

Люди, нуждающийся в 5.Cerato не доверяют собственному мнению или интуиции настолько, что постоянно просят у других совета (и при этом часто получают "ложные советы").

Целителю работать с такими людьми тяжело, так как они постоянно спрашивают о чем-то. Часто они составляют целые списки от мелких до жизненно важных проблем. Особенно это касается проблем здоровья (в том числе и мнимых). Чаще всего они прошли целый ряд (неудачных) курсов лечения, ко­торые они предприняли по советам иллюстрирован­ных журналов или своих знакомых. Они безрезуль­татно испробовали все диеты и постоянно меняли целителей, причем новый терапевт даже не успевал приноровиться к их требованиям.

Таким образом, они становятся большим испыта­нием для целителя, особенно если ему нравится быть всезнающим и наставлять других. Но как раз ничем этим он не поможет своему пациенту, а только углу­бит проблему. 5.Cerato относится к антитезному партнерскому сред­ству. Целитель в этом случае должен спросить себя, не нуждается ли он сам в лечении (например, сред­ствами 32.Vine, 31.Vervain или 8.Chicory).

Чтобы помочь человеку, нуждающемуся в 5.Cerato, следует не поощрять его потребно­сти в перестраховке или одобрении, а постоянно указывать ему на необходимость решать свои проблемы самому. При этом часто весьма показательны приступы многочисленных неудач при следовании чужим советам. Человек, которому целитель прописывает 5.Cerato, должен все время убеждать­ся что никто не в состоянии лучше него самого раз­решить свои трудности.

Однако как раз сегодняшняя медицина с помощью своего псевдопросвещения порождает многочислен­ных еще несовершеннолетних людей, нуждающихся впоследствии в 5.Cerato. Они под­вергают себя диагностике или лечению, которые им прямо противопоказаны. Это вызывает зависимость. Если вдобавок к этому реализуется поверхностная программа и проводится некая профилактика (пра­вомочность обосновывается лишь теоретически и статистически, но никак не на жизненном примере), то человек и вовсе утрачивает способность к само­стоятельному созиданию собственной жизни. Чем формализованнее подход, тем больше ослабевают ес­тественные инстинкты. Человека, нуждающегося в 5.Cerato, насколько это возможно, следует побуждать к самоисцелению, чтобы он обрел веру в свою интуицию, чувства и рассудительность.

Но и каждый целитель должен учиться основывать приемы своей терапии на собственной интуиции, вместо того чтобы постоянно наводить справки (час­то весьма противоречивые) у научных светил. С од­ной стороны, научные свидетельства часто сущест­венно меняются, а с другой — терапия в основе сво­ей является самовыражением целителя и его дорогой к самореализации. Отсюда и возникают многочис­ленные различные способы исцеления. Он обязан уп­равлять ходом лечения во всех его непредсказуемых деталях на основе собственного знания и умения, которые он обрел в течение своего противостояни болезни и исцеления. Только так он может установить отношения доверия с пациентом и справиться с любой ситуацией — правда, не избавляя больного от его личного труда.

Люди, нуждающиеся в 5.Cerato обычно производят впечатление больших детей, да и своими вечными вопросами они уподобляются детям. Они склонны к нарушениям в развитии всех видов и функциональным слабостям (за исключением имею­щейся потенции органов). Внутренняя неспособность к уверенной и моментальной реакции переносится на вегетативный уровень и может стать причиной разно­образных психосоматических нарушений.

Нерешительность и недостаточное умение прово­дить в жизнь определенные идеи встречаются у лю­дей, которым целители рекомендуют 19. Larch, у них имеются собственные твердые убеждения, но они не реализует их; люди, употребляющие 12. Gentian, слишком быстро сдаются; нуждающиеся в 28.Scleranthus, не в состоянии решиться на что-либо; те, кого лечат эссенцией 36. Wild Oat, не знают, чем им за­няться в жизни.

6.Cherry Plum Prunus cerasifera (слива растопыренная)

Человек, нуждающийся в 6.Cherry Plum, боится сойти с ума или что у него сдадут нервы. В этом со­стоит внутренний конфликт между эмоциональным импульсом или неосознанным влечением и отрицаю­щим рассудком, который (конфликт) ставит его на грань сумасшествия.

Поиск по сайту: