Введение. Приходила ли вам в голову мысль, что недуг, ко­торым вы страдаете — будь то астма или угревая сыпь, сенная лихорадка или прострел

Приходила ли вам в голову мысль, что недуг, ко­торым вы страдаете — будь то астма или угревая сыпь, сенная лихорадка или прострел, мигрень или нарушения сердечной деятельности, просто грипп или даже рак — не случайность, а нечто, зависящее от вашей индивидуальности, ваших чувств, мыслей и поступков?

Знаете ли вы себя самого? Кто вы — мечтатель или хвастун, домашний тиран или миссионер, добро­хот или эгоцентрист, склонный к жалости к самому себе или к театральности, заносчивости или нетерпи­мости? Понимаете ли вы, что эти (типично ваши) ка­чества, хотя и слывут "общечеловеческими", ни в ко­ем случае не являются здоровыми и нормальными, а есть плод длительного ошибочного духовного разви­тия, которое в один прекрасный день подорвет ваше физическое здоровье или свершит еще что-либо?

Из этого фундаментального знания доктор Эдвард Бах развил свою необыкновенную, свыше пятидеся­ти лет успешно применяемую методику исцеления, дающую возможность больному человеку, не прибе­гая к неприятным процедурам или операциям, без больших финансовых затрат или зависимости от вра­чей, вернуть себе здоровье. Он понял, что причина заболевания — в нас самих и что мы сможем снова стать здоровыми, если действительно будем стре­миться к этому серьезно, опираясь на собственные

силы и самопознание, поддерживаемые природой-целительницей. При этом целью его было не устра­нение внешних симптомов во что бы то ни стало, а исцеление души.

Здоровье, по его мнению, берет начало в позитив­ных чертах человека, в "высшем Я". Мы должны развивать его в течение всей жизни, но чаще всего оно становится жертвой нашей "личности", состоя­щей из таких человеческих пороков, как ненависть, зависть, ревность, страх, гордыня, тщеславие или алчность. Таковы в действительности наши извра­щенные или негативные чувства и образ поведения, вызывающие у нас болезни. Они не оставляют ника­кого пространства для позитивных качеств. Извеч­ный конфликт между добром и злом разворачивается здесь во всю ширь. Доктор Бах особенно указывал на то, что любое безрадостное отношение или бессер­дечность, проявляемое нами к окружающему миру, в конечном счете отыграются на нас самих и ранят нас, поскольку мы (связанные общностью с косми­ческим порядком) можем вновь обрести себя в лю­бом живом существе.

Потому он и хотел взращивать в человеке прекрас­ное, здоровое и гармоничное таким образом, чтобы они вытесняли из него болезненное и негативное. Всем известно, как мало проку от здорового тела, ес­ли душа отравлена фрустрацией, гнетом, разочарова­нием или страхом, ненавистью или горечью. Лишь при позитивном состоянии духа человек способен радоваться жизни.

Здоровье означает оптимальный духовный и физи­ческий рост, а также гармоническое развитие жизни. Человек утрачивает свою красоту и здоровье, если не имеет возможности свободно и гармонично разви­вать свои природные задатки. Пока мы живем в ми­ре, в котором самопознание уникально, пока мы, втиснутые в рамки клише, воспитываемся по враж­дебным жизни нормам и вовлекаемся в конфликт с самими собой, мы обречены на болезни.

Бах считал, что решить эту проблему можно, лишь поняв и осознав самих себя, в особенности свои сла­бости и недостатки. Только так возможно восстанов­ление связи между телом, душой и духом и постиже­ние смысла неудач и катастроф, с которыми мы стал­киваемся на протяжении своей жизни.

Однако путь этот нелегок. Доктор Бах хорошо ис­пытал это на собственном опыте. Ежедневно к не­му приходили больные, жаждавшие лишь одного: избавления от болезней, сиюминутных болей. Но ре­шительный шаг — распознать собственные недо­статки и постараться осознанно преодолеть их — сделать они не желали. Поняв это, он занялся поис­ком целебных средств, которые исцеляли бы не только тело, но и душу.

За время длительной врачебной практики он при­шел к выводу, что сущность человека можно полнее распознать по его привычкам и поведению, нежели по физическим недугам, и что лишь метод лечения, основанный на таком знании, эффективен для всего человеческого организма. Бах разделил своих паци­ентов в соответствии с их типичным поведением на тридцать восемь групп. Эти группы представляли со­бой искажения, "карикатуры" определенных личных задатков, так как из-за дефицита жизненных условий не могли развиваться естественно и свободно.

Например, извращены чувствительность по отно­шению к сверхвосприимчивости, витальность — к агрессивности или личная сила — к жажде власти, если общество, в котором родился человек, препят­ствует его гармоническому развитию. Доверчивая, безвинная сущность ребенка, чтобы выжить, часто вынуждена подстраиваться под бессердечный и иска­женный духовно окружающий мир, утрачивая при этом чистоту и естественность. Божественное начало унижено, природное извращено, а здоровое — зара­жено. Наши "человеческие слабости" — обычно вы­смеиваемые или оправдываемые — следствие этих разрушительных для души процессов. Они одновре­менно выражение и причина наших болезней.

До тех пор пока наши духовные отклонения не по­рождают недугов или болей, пока мы еще способны отстаивать в человеческом сообществе свои позиции, завоеванные путем самообмана, мы верим, что все в порядке. Лишь когда деформации, функциональные расстройства и боли начинают слишком сильно бес­покоить, мы вспоминаем о здоровье, но чуть подле­чившись, стремимся вернуться к своей разрушитель­ной жизни.

Возможно, это покажется несколько преувеличен­ным. Тем не менее попытайтесь проанализировать свою жизнь без самообмана: фрустрация и поверхно­стность, недееспособность и страхи, напрасная трата времени и сил.

Чтобы постоянно не страдать от осознания этого, мы утратили восприимчивость и создали себе мораль, которая все оправдывает и облагораживает. Так "безза­ботно" мы и продолжаем жить, до того момента, ког­да все начинает рушится под "ударами судьбы". Вот тогда-то и выплывает на поверхность наша беспомощ­ность перед жизнью и наше отрицательное отношение к окружающим, внутренняя пустота, страх и бессмыс­ленность. Отчаяние и безысходность, утрата веры, зна­ния и сил становятся итогом безрадостной жизни.

Но кто однажды постиг, насколько глубока его бо­лезнь, которую обыкновенно преуменьшал как "че­ловеческую слабость", как сильно она деформирует и разрушает его жизнь, тот уже не в состоянии пода­вить в себе жажду исцеления, то есть оптимального духовного и физического развития. Он пытается выловить свои ошибки и слабости, как это ни мучи­тельно, поскольку начинает ощущать, как страдает от самого себя и сознает, что лишь в искренности за­ключена жизнь.

Бах хотел помочь душе человека расцвести, разви­вая в нем позитивное и здоровое начало. Он стал ис­кать целебные вещества, которыми можно было бы излечить человеческую душу. При этом он пришел к выводу, что существует внутренняя связь между опре­деленными человеческими свойствами и внешним ви­дом конкретных растений. Особо явно это проявляет­ся, например, у недотроги, которая уже при малейшем прикосновении лопается (и соответствует человечес­кому нетерпению), или у падуба, подобного раздражи­тельным и "несносным" людям. Силу, с помощью ко­торой растения совершенствуют свои индивидуальные задатки, он перенес на свои медикаменты, которые способны таким же образом воздействовать и на чело­века. Красота и прелесть каждого цветка — символ здоровья и радости жизни. Своей невинностью и ес­тественностью они являют для нас образец. И мы мог­ли бы быть естественными, прекрасными и жизнера­достными, и созидать, а не разрушать!

Бах разделил свои лекарства на семь групп. С их помощью можно овладеть собственной (часто непо­стижимой) жизнью и наладить взаимоотношения с окружающими людьми.

Наш повседневный реальный опыт и восприятие должны способствовать нашему внутреннему росту. И тем не менее мы впадаем в страх, если осознанно не овладеваем этим опытом или не трансформируем его в жизнь, не проявляем интерес к современности, если мы подавляем живое чувство и заменяем иллю­зиями, ощущаем чрезмерную восприимчивость к влияниям и идеям, если не справляемся с ними ду­ховно и впадаем в уныние и отчаяние, когда не осо­знаем, что за всем этим стоит некий порядок, кото­рому можно довериться.

В противоборстве с окружающими мы страдаем от неуверенности (если не можем оценить себя), одино­чества (если не можем оценить других) и излишне за­ботимся о благе других (если становимся чужды сами себе).

Во всех этих проблемах проявляется наша двойст­венная природа: с одной стороны, мы люди и отра­жаемся в своем окружении, с другой — "божествен­ные" существа и познаем себя таковыми с помощью действующих в нас космических сил, возвышающих нас над нашей земной жизнью. Отдавая им справед­ливость, мы должны прожить нашу земную жизнь полнокровно и полновесно, познать ее и вырасти над ней, одновременно осознав свою бессмертную душу, которая соединяет нас с высшими измерениями. Из этого рождается творение нашей жизни: соединение божественного с человеческим.

Нам необходимо пройти многие фазы самопозна­ния и немало испытаний. Решения возникающих при этом проблем большей частью содержатся в ха­рактеристике средств Баха.

Самоисцеление

с помощью средств Баха

Бах хотел создать целительский метод, который можно было без риска использовать любому челове­ку. Поэтому его средства пригодны для использова­ния не только врачом, ими может пользоваться каж­дый человек для самолечения, поскольку именно себя он знает лучше всего. Однако чтобы выбрать правиль­ное средство, надо быть предельно честным по отно­шению к себе. Просмотрите описание тридцати вось­ми средств и попробуйте установить, какой вы "тип", то есть какой тип мог бы вам подойти. (Наименова­ние обозначает цветок, из которого производится средство, за исключением Воды из горного источни­ка, происхождение которой не требует пояснений.)

1. Agrimony Agrimonia eupatoria (репейничек) — для неестест­венных людей, скрывающих свои проблемы.

2. Aspen Populus tremula (осина) — для людей, терзаемых необъяснимыми страхами и предчувствиями.

3. Beech Fagus sylvatica (бук лесной) — для тех, кто свою вну­треннюю нетерпимость и склонность к критиканству компенсируют внешне подчеркнутой толерантностью.

4. Centary Centaurium umbellatum (золототысячник) — для добродушных людей, позволяющих любому сесть им на шею.

5. Cerato Ceratostigma willmottania (свинцовый корень) — для нерешительных людей, которые не уверены даже в собственном мнении.

6. Cherry Plum Prunus cerasifera (слива растопыренная) — для от­чаявшихся, опасающихся потерять рассудок или на­ходящихся на грани нервного срыва.

7. Chestnut Bud Aesculus hippocastanum (почки каштана) — для рассеянных, все время повторяющих одни и те же ошибки.

8. Chicory Cichorium intybus (цикорий) — для людей, которые своей навязчивой заботой о других стараются привя­зать их к себе.

9. Clematis Clematis vitalba (ломонос) — для тех, кто вечно ви­тает в облаках и оторван от жизни.

10. Grab Apple Malus pumila (яблоко-дичок) — для людей, под­верженных чужим влияниям или отравленных этими влияниями.

11. Elm Ulmus procera (вяз) — для чрезвычайно ответст­венных людей, которые внезапно потеряли мужест­во на жизненном пути, ориентированном на дости­жение высоких целей.

12. Gentian Gentiana amarella (горечавка) — для малодушных, пасующих перед любыми трудности.

13. Gorse Ulex europaeus (улекс) — для потерявших веру в успех или исцеление.

14. Hearther Calluna vulgaris (вереск) — для честолюбцев и эго­центристов, стремящихся стать властителями дум и восхищения окружающих людей.

15. Holly Ilex aquifolium (падуб) — для злобных, раздражи­тельных, агрессивных, ревнивых, недоверчивых или завистливых людей.

16. Honeysuckle Lonicera caprifolium (жимолость) — для людей, чьи мысли больше витают в прошлом, нежели в на­стоящем.

17. Hornbeam Carpinus betulus (граб) — для тех, кто считает, что их работа и повседневная жизнь предъявляют им чрезмерные требования.

18. Impatins Impatiens glandulifera (недотрога) — для нетерпе­ливых, кому кажется, что все идет недостаточно бы­стро.

19. Larch Larix decidua (лиственница) — для недостаточно уверенных в себе людей.

20. Mimulus Mimulus guttatus (губастик пятнистый) — для лю­дей, боящихся чего-то определенного.

21. Mustard Sinapis arvensis (горчица дикая) — для людей, вре­мя от времени ни с того ни с сего впадающих в де­прессию или дурное настроение.

22. Oak Quercus robur (дуб) — для тех, кто даже в безвы­ходном положении не сдается.

23. Olive Oliva europaea (олива) — для людей, истощенных физически и душевно.

24. Pine Pinus sylvestris (сосна) — для склонных к ощуще­нию вины и нечистой совести.

25. Red Chesthut Aesculus camea (каштан красный) — для людей бескорыстных, постоянно пекущихся о других.

26. Rock Rose Helianthemum nummularium (солнцецвет) — для испытывающих страх или панику.

27. Rock Water Вода из горного источника — для человека с большой самодисциплиной, которому с трудом уда­ется делать исключения из им же самим установлен­ных правил.

28. Scleranthus Scleranthus annuus (одногодичная ежа) — для ла­бильных людей, с трудом решающихся на что-либо, не имеющих четкой линии в жизни.

29. Star of Bethlehem Ornithogalum umbellatum (птицемлечник золотис­тый) — для людей, находящихся под воздействием шока или ужаса или не могущих внутренне совладать со своей жизненной ситуацией.

30. Sweet Chestnut Castanea sativa (каштан благородный) — для людей в отчаянной и безвыходной ситуации.

31. Vervain Verbena officinalis (вербена) — для людей сильных убеждений, склонных к экзальтации и проповедям.

32. Vine Vitis vinifera (виноград европейский) — для людей, которые пытаются навязывать свои мнения другим.

33. Walnut Juglans regia (грецкий орех) — для тех, кто легко подпадает под чужое влияние или кто в ходе важно­го становления вынужден пробиваться через внеш­ние препятствия.

34. Water Wiolet Hottonia palustris (водная фиалка или турча болотная) — для людей, дистанцирующихся от других и считающих себя не­обычными.

35. White Chestnut Aesculus hippocastanum (конский каштан) — для тех, кто не в силах освободиться от навязчивых пред­ставлений или идей.

36. Wild Oat Bromus ramosus (лесной костер) — для людей, которые, несмотря на огромную радость, получае­мую от труда, и личную предприимчивость, не зна­ют, с чего начать, либо не находят смысла в своей жизни.

37. Wild Rose Rosa canina (роза собачья) — для бредущих по жизни разочарованно и апатично.

38. Willow Salix vitellina (ива) — для ожесточенных и унижен­ных другими людьми или ропщущих на судьбу.

Такая манера поведения или состояние — резуль­тат негармоничного развития определенных задат­ков. Они формируют личность с болезненным вос­приятием действительности, на основе чего возника­ют разнообразные физические нарушения.

Средства Баха придадут вам сил для преодоления слабостей и развития собственных позитивных задат­ков. Вы не превратитесь в совершенно другого чело­века, не станете своей противоположностью, но смо­жете проявить во всей полноте то, что заложено в вас. Ваше физическое состояние от этого выиграет, поскольку любое душевное расстройство отрицатель­но влияет на здоровые функции нервной системы и кровообращение, что со временем приводит к орга­ническим изменениям. Если же, напротив, внутрен­ние спазмы отпустят и наступит душевное равнове­сие, то и физическое состояние человека улучшится. Вы будете удивлены, как естественно и незаметно исчезнут ваши недомогания, боли, расстройства.

Возможно, при поверхностном знакомстве вам не понравится ни одно из тридцати восьми типологиче­ских описаний. Это говорит о том, что вы не знаете самого себя и многое отвергаете, однако эти харак­терные слабости встречаются в большей или мень­шей степени у каждого из нас. Ведь доктор Бах сам смог вывести их лишь из самоанализа.

Очень часто мы отказываемся от средства, необхо­димого нам чрезвычайно, поскольку его применение затрагивает наше самое уязвимое место. Ведь вокруг больного места или органа мы стараемся возвести са­мые надежные преграды, чтобы оградить себя от по­стоянных страданий. Преодоление этих преград — одно из величайших достижений, доступных челове­ку. Однако, если мы действительно желаем выздоро­веть, нам необходимо вступить в противоборство с собственными недостатками и изъянами и "прыгнуть выше головы". Целебные средства Баха как раз помогут в этом.

Кто желает достичь большего (нежели простого смягчения своих лежащих на поверхности недугов), со временем поймет, сколько у него описанных Ба­хом характерных особенностей — или лучше сказать дурных привычек. Чаще всего вначале мы очень неохотно признаемся себе в своих действительных слабостях. Тем не менее каждый отыскивает исход­ную точку, а жажда здоровья и внутреннего прогрес­са откроют ему глаза.

Встали ли вы на путь поиска из-за возникшей у вас сложной житейской ситуации, из-за острого за­болевания или в поисках относительного покоя, раз­мышлений — при честном анализе ваш взгляд будет постоянно наталкиваться на важное в данный мо­мент для вас целебное средство. Но часто, заглянув в глубь себя, вы находите несколько отправных точек. Тогда вам следует попытаться овладеть своими самы­ми большими именно на данный момент трудностя­ми, чтобы процесс выздоровления протекал доста­точно стабильно и глубоко, а ваша жизнь действи­тельно могла измениться. В противном случае есть опасность разменять все усилия на мелкие, неуправ­ляемые шажки.

Чтобы прийти к необходимости самопознания, следует отважиться проникнуть в сумрак вытеснен­ного и подсознательного. Поиск верного целебного средства — одновременно поиск нашей собствен­ной теневой стороны, нуждающейся в росте, свете, развитии.

Когда вы сможете признаться себе, что ваша бо­лезнь сопровождается личным заблуждением, уже тем самым делая первый шаг к исправлению и на­блюдая, как под воздействием соответствующих це­лебных средств ваша "душа-цветок" раскрывается и расцветает, как вы освобождаетесь от власти дурных привычек, преодолеваете страхи, снимаете напряже­ние, разрешаете проблемы и обретаете себя, к вам придет ощущение, каким вы могли бы быть в дейст­вительности.

В большинстве случаев поначалу это состояние длится лишь краткий миг. Ведь обычно мы (когда са­мое тяжелое позади) возвращаемся на круги своя и прекращаем лечение. И все-таки в нас сохраняется память о нашей истинной природе, а значит и стрем­ление к ней. Это может стать кульминационной точ­кой, с которой начинается наш осознанный рост. А вскоре в один прекрасный день мы вновь отправим­ся на поиски того человека, который действительно скрыт в нас. Тот, кто однажды познал истину, никог­да ее не забудет!

Эта книга написана как личное обращение, адре­сованное каждому (в том числе, разумеется, и мне, автору). Это обращение должно было дать импульс к самопознанию, поскольку без внутреннего изме­нения невозможен и внешний прогресс. Никто из нас не совершенен настолько, чтобы сказать, что ни одно из описаний ему не подходит. Задача всей на­шей жизни — работать и развиваться. Вы увидите, что уже честная работа с вашим "общечеловечес­ким" началом, готовность признать хотя бы собст­венные ошибки и слабости (а также и недостатки других) окажет вам неоценимую помощь в процессе преодоления недуга. Еще больший успех ждет вас, если вы станете принимать для этого открытые Ба­хом целебные средства, которые воздействуют на сферы, полностью или частично недоступные ваше­му сознанию.

Несмотря на огромное воодушевление, с которым писалась эта книга, и большие ожидания, которые у вас могут возникнуть после ее прочтения, не следует забывать, что любая оздоровительная система, даже самая продуманная, имеет свои пределы. Обычно со­общают о грандиозных успехах излечения, и ни в ко­ем случае о неудачах. Не существует универсального целебного средства, которое помогало бы каждому. Никогда нельзя с полной уверенностью утверждать, что какой-либо метод окажет определенное воздейст­вие. Если он подходит нам, мы выздоровеем с его помощью; насильственным же путем ничего не до­бьешься. Последнее слово остается за высшей ин­станцией, и оно всегда верно, даже если непонятно нам. Возможно, это самое важное познание на пути к исцелению — или ко "благу", — а наши болезни и ежедневные трудности, катастрофы, боль и несчастье помогают нам отыскать этот путь. Если мы не забу­дем об этом в самые мрачные наши часы, они не бу­дут бессмысленными.

Медицинский метод, который помогает в одном случае, в другом может оказаться бессильным. Воз­можно, он был выбран неверно; а может быть оздо­ровление должно проходить иначе или на более вы­соком уровне. Так, например, вы уже не в состоянии устранить какое-либо тяжелое хроническое или врожденное заболевание. Но вы можете так разви­ваться в рамках его воздействия на ваши внутренние силы и человеческое достоинство, что ваша жизнь, несмотря на это,- сделается для вас осмысленной и созидательной.

Не опускайте рук слишком рано! Развитие предпо­лагает постоянную интенсивную работу, из нее и по­является здоровье. Если вы убедитесь, что готовы, разочаровавшись, сложить оружие (поскольку преж­ние лекарства уже не помогают в достаточной степе­ни), примите 12.Gentian или 36.Wild Oat. Возможно, затем вы подберете верное средство или другую методику лечения, которые помогут выйти из тяжелого состояния.

Принципиально ни одна из лечебных методик не превосходит другие абсолютно. Каждая представляет иную точку зрения и имеет соответствующие дости­жения. В определенных ситуациях можно применить одну, при измененном сознании — другую. Метод лечения по Баху также не способен разрешить любую проблему, но в нем заложены возможности, выходя­щие далеко за привычные рамки. Он — пионер но­вого искусства исцеления.

Практические указания

по выбору целебного средства

В каждом случае внимательно перечитайте описа­ния всех средств. Затем попытайтесь установить:

1. Какое или какие средства соответствуют ваше­му сиюминутному состоянию (например, страху, бес­покойству, панике, жалости к самому себе, тайной злобе, отчаянию, депрессии и т.д.). Эти средства принимайте при обострении заболевания, причем предпочтите те (максимум от трех до четырех) целеб­ные средства, симптоматика которых в данный мо­мент наиболее яркая. Если состояние изменилось, поменяйте средство соответствующим образом.

2. Какими явлениями или личными слабостями спровоцировано ваше нынешнее заболевание (на­пример, чувством вины, страхом, злостью, озабочен­ностью, недостатком уважения к себе). К соответст­вующему средству добавьте (если взаимосвязь оче­видна) одно или два целебных средства против обо­стренного заболевания среди определенных по пунк­ту 1, а при хроническом заболевании — по пункту 3.

3. Какие черты типичны для вас в обычные пери­оды жизни (например, гордость, покладистость, са­модисциплина, тщеславие, робость, сила воли, не­постоянство, нетерпимость). Примите соответствую­щие лечебные средства (максимум — три), если вы страдаете от хронического длительного заболевания или просто хотите стать "лучшим", более счастли­вым или здоровым человеком, и принимайте дли­тельное время (от недели до месяца). Можете доба­вить одно или два средства, найденных среди пере­численных в пункте 2.

Сконцентрируйтесь главным образом на домини­рующей в данный момент проблеме и принимайте соответствующие целебные средства (как правило, достаточно от двух до четырех). Как только ситуация улучшится, смените одно или несколько целебных средств.

При выборе пытайтесь быть (насколько возмож­но) честными, так как от этого зависит, сумеете ли вы подобрать верное средство. Чем легкомысленнее вы отнесетесь к этому, тем слабее будет эффект воз­действия. Всегда спрашивайте себя: "Почему это так?"

Например, вы установили, что подавлены или у вас депрессия.

Для лечения возьмите 20.Mustard, затем поищите причину такого состояния и добавьте найденные целебные средства. Депрессия может быть

от неудачи — тогда используйте 12.Gentian;

от чувства вины — 24.Pine;

от слабости — 23.Olive;

от страха — 20.Mimulus;

от чрезмерной злости — 15.Holly;

от забот — 25.Red Chestnut;

от чрезмерной требовательности — 17.Hornbeam или 11.Elm;

от чувствительности к переменам погоды — 2.Aspen;

при непреодоленном шоковом пере­живании — 29.Star of Bethlehem;

от нетерпимости — 32.Vine или 3.Beech;

от неудовлетворенного честолюбия — 14.Heather;

от утрат — 16.Honeysuckle;

при недостаточном уважении к себе — 19.Larch;

при проблемах общительности, оди­ночестве — 34.Walnut;

от то­ропливости и суетности — 18.Impatiens или 31.Vervain;

при нару­шениях концентрации внимания — 28.Scleranthus,

при утрате смысла жизни — 36.Wild Oat.

Особенно обращайте внимание на те целебные средства, которые вы спонтанно отвергаете. Обычно они бывают наиболее важны, так как со всем, что нам неприятно, у нас существует невидимая связь, которая чаще всего остается неосознанной и вытес­ненной из сознания. Кроме того, обычно нам не да­ют покоя те качества других людей, которыми не об­ладаем сами и преодолеть которые пытаемся.

О дозировке

Для лечения острых недомоганий или заболеваний добавьте в стакан воды две-три капли соответствую­щего средства и пейте в течение дня примерно по од­ному глотку в час (при сильных недомоганиях — ча­ще). При этом чем точнее вы учтете свое душевное состояние в настоящий момент, тем больший после­дует эффект. Часто уже через короткое время вы ощу­тите благоприятное воздействие, а в течение двух-пяти дней и разрешение тревожащих вас проблем. Если при остром недомогании средство в течение этого срока не поможет, попытайтесь прояснить свое душевное состояние или спросите кого-нибудь, какое вы производите на него впечатление. Также важно уяснить, отчего вы такой или так реагируете. Стоит установить причину этого, и не только для то­го, чтобы выбрать верные средства, но прежде всего, чтобы разобраться в себе и иметь возможность себя изменить. В некоторых слабостях признаются себе неохотно, и тем не менее именно они оказываются причиной возникновения наибольших трудностей на пути к исцелению.

Если вы не страдаете острыми недугами, а хотите в корне изменить и улучшить свой характер, нет необходимости принимать целебные средства так часто. Достаточно от трех до пяти глотков ежедневно, но в течение длительного срока (месяца). Особенно это касается 36.Wild Oat.

Чаще всего улучшение наступает так естественно и незаметно, что вам даже в голову не приходит связы­вать это с употреблением цветочной эссенции. У вас складывается впечатление, что улучшение наступило благодаря тому, что вы собственными силами вос­становили равновесие. Разве это не показатель иде­альной терапии? Что это значит, ясно каждому, кто видел как официальная, аллопатическая медицина превращает своих пациентов в зависимых, запуган­ных потребителей медикаментов, уверовавших в то, что они не могут обходиться без своих пилюль.

Основные способы приема целебных средств:

1. Натуральное средство (эссенция в бутылке) рас­творяется в стакане воды (1-3 капли) и выпивается ежедневно. Это самый действенный способ.

2. Несколько раз в день капаете одну (не более); каплю чистой эссенции под язык. Это — компро­миссное решение, в случае если в вашем распоряже­нии нет воды (например, во время путешествий).

3. Средство растворяется в воде (с добавлением небольшого количества алкоголя для консервации) из расчета около 5 капель на 10 мл. Удобно для этой цели использовать бутылочку с пипеткой (продаются в аптеках). Принимать эту смесь несколько раз в день (минимум три раза) по 5-10 капель. Перед каж­дым употреблением хорошо встряхивать. Этот метод используется при долговременной и конституцио­нальной терапии или при исключительно чувстви­тельной реакции. Если удовлетворительное воздейст­вие не достигается, прибегните к первому способу.

Обратите внимание: как только наступит облег­чение, прием средства следует уменьшить соответ­ственно улучшению. Если после уменьшения дозы ваше состояние вновь ухудшится, принимайте сред­ство чаще. В принципе вы все время должны сле­дить за своими ощущениями, ибо каждый человек реагирует по-своему. Вы можете варьировать как концентрацию, так и частоту приема средства в со­ответствии с собственным самочувствием. Важно только, чтобы через некоторое время вы ощутили улучшение.

Всегда начинайте с тех средств, которые соответ­ствуют вашей наибольшей проблеме в данный мо­мент. Как только она в некоторой степени будет сня­та, обратитесь к следующей (той, что стала первосте­пенной). В этом духе и продолжайте. Возможно, че­рез некоторое время вновь всплывут прежние недо­могания, которые нужно лечить снова. Так все и дви­жется изнутри, поскольку подсознание выпускает лишь ту проблему, к преодолению которой ты со­зрел. Лишь тогда с этой точки можно продвинуться дальше. То, что в данный момент не важно или с чем невозможно справиться, будет удерживаться в глуби­нах подсознания до определенного времени.

Поэтому я советую принимать самому или давать кому-либо только те средства, для которых в нынеш­нем состоянии есть отчетливые показания. Это дей­ствительно и для определения целебных средств с помощью астрологии, маятника, наполненности пульса, биоэлектроники и т. д. Эти методики, любая из которых исследует организм на ином уровне, в лучшем случае могут быть использованы как допол­нительные источники информации. Средство следу­ет принимать или давать пациенту лишь в том слу­чае, если для него (определенного таким способом) существует отчетливо узнаваемая проблематика. В противном случае возникает опасность перемешать психически упорядоченные процессы. Цветочная те­рапия основывается на познании (и самопознании) психических констелляций, и то, что она требует от нас точного наблюдения, раздумий и становления сознания, одна из сильных ее сторон.

Если вы не знаете, с какого средства начать, по­скольку выявили слишком многое, то принимайте некоторое время 36.Wild Oat или 28.Scleranthus или, если вы внутренне замкнуты и охвачены отрицанием всё и вся, 15.Holly или 21.Mustard. Через некоторое время ваше со­стояние изменится и вы сможете перейти на следую­щее целебное средство.

Средствами Баха вы не нанесете себе никакого вреда (даже если вы примете большую дозу), потому что они неядовиты и воздействуют по мягкому прин­ципу роста: организм воспринимает то, в чем нужда­ется, все остальное выводит. Как правило, нет и так называемых первичных гомеопатических реакций.

Поиск по сайту: