АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция

ТОМ ВТОРОЙ 2 страница

Читайте также:
  1. DER JAMMERWOCH 1 страница
  2. DER JAMMERWOCH 10 страница
  3. DER JAMMERWOCH 2 страница
  4. DER JAMMERWOCH 3 страница
  5. DER JAMMERWOCH 4 страница
  6. DER JAMMERWOCH 5 страница
  7. DER JAMMERWOCH 6 страница
  8. DER JAMMERWOCH 7 страница
  9. DER JAMMERWOCH 8 страница
  10. DER JAMMERWOCH 9 страница
  11. II. Semasiology 1 страница
  12. II. Semasiology 2 страница

 

В «ка­ком» же ми­ре су­ще­ст­во­вать – в ме­ха­ни­че­ски-по­вто­ряе­мом, мёрт­вом, од­но­об­раз­ном или в не­пред­ска­зуе­мом, жи­вом и вол­шеб­ном - это во­прос вы­бо­ра ка­ж­до­го че­ло­ве­ка!

 

10. Од­но лишь до­пу­ще­ние «воз­мож­но­сти» чу­да – уже рас­ши­ря­ет соз­на­ние че­ло­ве­ка и по­зво­ля­ет на­блю­дать чу­де­са и под­твер­ждать, что они су­ще­ст­ву­ют в на­шей ре­аль­но­сти! Для на­ча­ла дос­та­точ­но быть про­сто не­мно­го вни­ма­тель­нее к ок­ру­жаю­ще­му…

Да, до­пус­тить ка­кую-ли­бо чу­дес­ную воз­мож­ность – это, ни боль­ше ни мень­ше, как толь­ко ос­ла­бить при­вы­чную пси­хо­ло­ги­че­скую ус­та­нов­ку, вый­ти из ог­ра­ни­че­ния и зна­чи­тель­но рас­ши­рить диа­па­зон сво­его субъ­ект-вос­при­ятия.

(Имен­но по при­чи­не то­го, что в да­лё­кие вре­ме­на пси­хо­ло­ги­че­ская ус­та­нов­ка на от­ри­ца­ние чу­да бы­ла не та­кой жё­ст­кой, лю­ди бы­ли на­мно­го не­вин­ней и про­ще, - чу­дес­ных яв­ле­ний ра­нее бы­ло зна­чи­тель­но боль­ше! В на­стоя­щий же пе­ри­од че­ло­ве­че­ское соз­на­ние ис­пы­ты­ва­ет мощ­ней­ший ин­фор­ма­ци­он­ный прес­синг так на­зы­вае­мо­го «на­уч­но­го» про­грес­са – во всех сфе­рах жиз­ни. А это ещё бо­лее силь­ная фик­са­ция ло­кус-соз­на­ния.)

 

11. А вот наи­бо­лее ве­со­мым и зна­чи­мым бу­дет сле­дую­щее за­яв­ле­ние о под­лин­но­сти со­вер­шён­ных свя­ты­ми чу­дес. Вы­вод спон­тан­но воз­ник в хо­де вни­ма­тель­но­го ис­сле­до­ва­ния со­от­вет­ст­вую­ще­го ма­те­риа­ла…

Мною бы­ла вы­яв­ле­на «мат­ри­ца» од­ной и той же ис­то­рии или со­бы­тия во вре­мен­но/й про­тя­жён­но­сти. А имен­но: не­смот­ря на раз­но­вре­мен­ный ис­то­ри­че­ский кон­текст и ва­риа­ции оп­ре­де­лён­но­го слу­чая, происшествия, свя­зан­но­го с чу­до­тво­ре­ни­ем пре­по­доб­ных, - схе­ма, ос­но­ва, яд­ро со­бы­тия ос­та­ёт­ся еди­ной, од­ной. Как это вы­сту­па­ет в ка­че­ст­ве «по­ка­за­ния» к под­твер­жде­нию про­изо­шед­ше­го ко­гда-ли­бо чу­да?

На­при­мер, мы чи­та­ем о не­ко­то­ром не­за­уряд­ном чу­де, тво­ри­мым свя­тым в ка­ком-ни­будь да­лё­ком II-ом ве­ке, и ес­те­ст­вен­но не ве­рим в не­го, по мень­шей ме­ре, со­мне­ва­ем­ся в его дос­то­вер­но­сти, мы ду­ма­ем: на­вер­ня­ка, пре­уве­ли­че­но, со­бы­тие за ве­ка ми­фо­ло­ги­зи­ро­ва­лось, ста­ло ле­ген­дой, а не кон­крет­ным ис­то­ри­че­ским фак­том. Да и как с тех пор мож­но со­хра­нить ка­кие-то до­ку­мен­таль­ные сви­де­тель­ст­ва оче­вид­цев? И здесь к нам при­хо­дит на помощь та са­мая «мат­ри­ца»…

Соб­ст­вен­но, при всём не­ис­чер­пае­мом раз­но­об­ра­зии че­ло­ве­че­ской жиз­ни в ней дей­ст­ву­ет все­го не бо­лее сот­ни од­ни и тех же сю­же­тов, по­ве­ден­че­ских схем и ис­хо­дов, кон­цо­вок. Так вот: ес­ли мы на ус­лов­ной хри­сти­ан­ской ис­то­ри­че­ской ли­нии обо­зна­чим са­мую пер­вую точ­ку, сим­во­ли­че­ски от­ра­жаю­щую оп­ре­де­лён­ное чу­до (свя­то­го) с пер­во­го ве­ка, то в даль­ней­шем, по вре­ме­ни, мы убе­дим­ся, что не­сколь­ко при дру­гих об­стоя­тель­ст­вах и в дру­гие ве­ка дан­ное чу­до как ми­ни­мум не­сколь­ко раз – по­вто­ря­ет­ся! А ко­гда эта же чу­дес­ная «мат­ри­ца» об­на­ру­жи­ва­ет­ся уже и в XX-ом ве­ке, при дос­то­вер­ных сви­де­тель­ст­вах не од­но­го оче­вид­ца, сви­де­тель­ст­вах, не под­ле­жа­щих со­мне­нию, то… Мы мо­жет сде­лать един­ст­вен­но пра­виль­ный и окон­ча­тель­ный вы­вод – дан­ное чу­до не­ве­ро­ят­но, но под­лин­но, бы­ло ко­гда-то в дей­ст­ви­тель­но­сти!

Ины­ми сло­ва­ми, эта «со­вре­мен­ная мат­ри­ца» по­зво­ля­ет нам при­нять к серь­ёз­но­му све­де­нию оп­ре­де­лён­ные не­ве­ро­ят­ные чу­де­са, про­де­мон­ст­ри­ро­ван­ные ещё в пер­вые ве­ка ста­нов­ле­ния христианской тра­ди­ции.

А вот на этот счёт и кон­крет­ный при­мер. Мы зна­ем, что Ии­сус Хри­стос вос­кре­сил к жиз­ни мёрт­во­го Ла­за­ря (на чет­вёр­тый или пятый день по­сле смер­ти!) в то вре­мя как те­ло умер­ше­го уже на­ча­ло раз­ла­гать­ся (что ес­те­ст­вен­но для влаж­но­го и жар­ко­го кли­ма­та дан­но­го ре­гио­на). На что учё­ные ска­жут – это не­ве­ро­ят­но, это ре­ли­ги­оз­ные сказ­ки, фан­та­сти­ка, это­го про­сто быть не мог­ло. Но с этих пор (с I-го ве­ка) по­доб­ных «то­чек» на ис­то­ри­че­ской «ли­нии» мы об­на­ру­жим и по­ста­вим не ма­ло, а по­доб­ное чу­до бы­ло до­ку­мен­таль­но за­сви­де­тель­ст­во­ва­но и в ве­ке XX-ом (что мы ещё бу­дем рас­смат­ри­вать)! Эзо­те­ри­че­ски вы­яс­ня­ет­ся: оче­вид­но, что дан­ную «мат­ри­цу», как и дру­гие, впер­вые «за­пе­ча­тал» И. Хри­стос, и её вос­про­из­во­дит и по­вто­ря­ет один и тот же по­ток мис­ти­че­ско­го соз­на­ния!

Та­ко­во «мат­рич­ное» объ­яс­не­ние: ти­пич­ность и по­вто­ряе­мость од­ной и той же мат­ри­цы (каль­ки, схе­мы) од­но­го оп­ре­де­лён­но­го чу­да вплоть до на­стоя­щих вре­мён…

 

12. «Тех­ни­че­ский» те­зис. Вся на­ша мо­дель че­ло­ве­че­ской лич­но­сти «воль­юм – ло­кус соз­на­ния» го­во­рит в поль­зу то­го, что лю­бые чу­де­са воз­мож­ны «тех­ни­че­ски», «струк­ту­раль­но» и в прин­ци­пе![4] В кон­це кон­цов, «быть че­ло­ве­ком» - оз­на­ча­ет за­ни­мать (соб­ст­вен­ным ло­ку­сом) оп­ре­де­лён­ную ог­ра­ни­чи­тель­ную зо­ну и толь­ко од­ну по­ло­су (стра­ту) все­об­ще­го ми­ро­во­го воль­ю­ма; а вот быть, на­при­мер, «пти­цей», ле­таю­щим су­ще­ст­вом, бу­дет от­но­сит­ся к принципиально иной по­ло­се вол­но­во­дов и дру­гой об­лас­ти по­зи­ций су­ще­ст­во­ва­ния-вос­при­ятия. И вот пред­ставь­те се­бе: ка­кая-ли­бо мощ­ная си­ла сме­ща­ет и фик­си­ру­ет ваш ло­кус соз­на­ния в «птичь­ем» сег­мен­те, и, по­жа­луй­ста, вы – спо­соб­ны ле­тать! (Ле­тать как пти­ца, или как-то по-дру­го­му ле­тать – это уже от­дель­ный во­прос.)

В на­шем воль­ю­ме во­об­ще су­ще­ст­ву­ет мно­же­ст­во мис­ти­че­ских то­чек, рас­по­ло­жен­ных близ са­мо­го ду­хов­но­го Цен­тра. И есть, на­при­мер, та­кие, от­ку­да осу­ще­ст­в­ля­ет­ся са­мая пер­вая суб­ма­те­риа­ли­за­ция (и в по­сле­дую­щем «ма­те­риа­ли­за­ция») ка­ко­го-ни­будь те­ла, объ­ек­та или же ве­ще­ст­ва. По дос­ти­же­нии же сво­им ло­ку­сом этой точ­ки, вы бу­де­те спо­соб­ны ма­те­риа­ли­зо­вы­вать лю­бые пред­ме­ты по сво­ему же­ла­нию…

А вот «как» дос­тиг­нуть все­го чу­дес­но­го, бы­ло уже на­ме­че­но в этой кни­ге.

И, на­ко­нец, по­след­нее, го­во­ря­щее «за» вол­шеб­ст­во…

 

13. Во мно­гих ду­хов­но-эзо­те­ри­че­ских тра­ди­ци­ях по-раз­но­му, с раз­лич­ных то­чек зре­ния уже дав­но име­ют­ся «объ­яс­не­ния» тех или иных не­обык­но­вен­ных спо­соб­но­стей мис­ти­ков, что де­ла­ет чу­де­са не аб­ст­ракт­ны­ми и кем-то при­ду­ман­ны­ми, а объ­ек­тив­ны­ми, под­лин­ны­ми и воз­мож­ны­ми. Воз­мож­ны­ми для ка­ж­до­го че­ло­ве­ка!

 

Уве­рен, что всех этих ар­гу­мен­тов в це­лом бо­лее чем дос­та­точ­но, что­бы серь­ёз­но, с ве­рой и зна­ни­ем, от­не­стись к обо­зна­чен­ным фе­но­ме­нам вол­шеб­ст­ва «пре­по­доб­ных», а не рас­смат­ри­вать чу­до­тво­ре­ние как миф или сказ­ку. И в до­пол­не­ние…

 

Ис­сле­дуя раз­но­об­раз­ные про­яв­ле­ния чу­дес­ных спо­соб­но­стей пра­во­слав­ных свя­тых, я об­на­ру­жил уме­ст­ность клас­си­фи­ци­ро­вать их по че­ты­рём ос­нов­ным ка­те­го­ри­ям или ро­дам в со­от­вет­ст­вии со сле­дую­щи­ми при­зна­ка­ми…

Чу­до I-го ро­да. Этот ряд чу­дес есть всё так­же не­что осо­бен­ное, вы­зы­ваю­щее вос­хи­ще­ние, но… всё же ве­ро­ят­но­ст­ное, до­пус­ти­мое и объ­яс­ни­мое; бо­лее то­го, ино­гда, пе­рио­ди­че­ски слу­чаю­щее­ся с не­ко­то­ры­ми обык­но­вен­ны­ми людь­ми или ими достигнутое при длительном уси­лии и спе­ци­аль­ной тре­ни­ров­ке. А сю­да, на­при­мер, от­но­сят­ся: осо­бая фи­зи­че­ская си­ла и вы­нос­ли­вость, ве­щие сны (пред­ска­зы­ваю­щие бу­ду­щее), ду­хов­ные ви­де­ния, ИРВ (из­ме­нён­ный ре­жим вос­при­ятия) и др.

Чу­де­са II-го ро­да – это то, что на «гра­ни», уди­ви­тель­но, не­объ­яс­ни­мо, но всё же при­ем­ле­мо в мас­со­вом соз­на­нии вследствие час­то­го упо­ми­на­ния в СМИ (га­зе­тах, те­ле­пе­ре­да­чах) и по­пу­ляр­ной эзо­те­ри­че­ской ли­те­ра­ту­ре. Ина­че го­во­ря, это чу­до «при­выч­ное», «обес­це­нен­ное». К дан­ной ка­те­го­рии, на­при­мер, при­над­ле­жит пре­сло­ву­тое «яс­но­ви­де­ние» (сей­час бу­к­валь­но в ка­ж­дой га­зе­те вам пред­ла­га­ет­ся уз­нать своё бу­ду­щее у т. н. «яс­но­ви­дя­щих», а в не­ко­то­рых, рек­ла­ми­рую­щих се­бя ду­хов­ных цен­трах вам обе­ща­ют за­про­сто, за 2-3-и се­ан­са, от­крыть «тре­тий глаз», что­бы вы «ви­де­ли» бу­ду­щие со­бы­тия са­ми); здесь же, ря­дом, при­сут­ст­ву­ет, с этим пе­ре­пле­та­ет­ся и «кон­так­тёр­ст­во» («чен­не­линг») с ины­ми вне­зем­ны­ми, «па­рал­лель­ны­ми» ци­ви­ли­за­ция­ми или «ас­т­раль­ны­ми учи­те­ля­ми», это так­же «ви­де­ние» ау­ры че­ло­ве­ка, раз­лич­ных объ­ек­тов, и т. д.

Ко­неч­но, у пра­во­слав­ных свя­тых этот класс чу­дес име­ет прин­ци­пи­аль­но иное, глу­бин­но-эзо­те­ри­че­ское со­дер­жа­ние, так как ис­хо­дит из со­вер­шен­но дру­гих ос­нов, при­чин и прин­ци­пов, но внеш­не, по фор­ме, име­ет та­кой же вид.

Чу­де­са III-го ро­да – при­над­леж­ность, соб­ст­вен­но, на­стоя­ще­го чу­да, на ко­то­рое не спо­со­бен ни один из­вест­ный со­вре­мен­ный «яс­но­ви­дя­щий», «маг», «экс­т­ра­сенс», «на­род­ный це­ли­тель»… Речь идёт, на­при­мер, об управ­ле­нии при­род­ны­ми сти­хия­ми (вы­зов или пре­кра­ще­ние до­ж­дя), спо­соб­но­сти быть не­ви­ди­мым для ок­ру­жаю­щих, и др.[5]

Чу­де­са IV-го ро­да – от­но­сят­ся к об­лас­ти са­мо­го не­ве­ро­ят­но­го, ска­зоч­но­го и фан­та­сти­че­ско­го; к то­му, что, ка­за­лось бы, не­воз­мож­но ни при ка­ких ус­ло­ви­ях, что вне ра­зу­ма и по­ни­ма­ния… А это яв­ле­ния и про­цес­сы: вос­кре­ше­ние мёрт­вых, во­до­хо­ж­де­ние, ма­те­риа­ли­за­ция пи­щи или пред­ме­тов, фи­зи­че­ский подъ­ём в те­ле над зем­лёй (на­ру­ше­ние за­ко­на гра­ви­та­ции), и т. д. …

 

В за­клю­че­ние же за­ме­тим, что в слу­чае пре­по­доб­ных все ука­зан­ные ка­те­го­рии (по от­но­ше­нию друг к дру­гу) – от­но­си­тель­ны и ус­лов­ны, ме­ж­ду ни­ми нет прин­ци­пи­аль­ной раз­ни­цы. А «ма­лое» чу­до рав­но­знач­но «ве­ли­ко­му».

 

К со­жа­ле­нию (а, мо­жет быть, и по сча­стью для тех, ко­му по­вез­ло встре­тить­ся со свя­тым), но имен­но «чу­де­са» яв­ля­ют­ся са­мым бы­ст­рым и лёг­ким при­хо­дом че­ло­ве­ка к ре­ли­ги­оз­ной ве­ре. Но пра­во­слав­ная ве­ра не от­де­ли­ма от зна­ния. Дос­то­вер­но­го зна­ния о при­чи­нах, ме­ха­низ­мах и не­по­сред­ст­вен­но са­мих про­яв­ле­ний че­го-ли­бо не­обык­но­вен­но­го. Рас­смот­рим это в кон­крет­ных ис­то­ри­ях и сви­де­тель­ст­вах.

 

Че­ло­век про­сит: - «Чу­да!» Без не­го скуч­но жить на «этом» све­те.

А раз­ве то­го, что жизнь чу­дес­на са­ма по се­бе – не­дос­та­точ­но?

И всё-та­ки с чу­дом быть «ве­се­лей»! Да­ём «чу­до»…

 

 

МА­ГИЯ ВТО­РО­ГО ТЕ­ЛА ПРЕ­ПО­ДОБ­НЫХ:

ЧУ­ДО I-ГО РО­ДА С ОБЪ­ЯС­НЕ­НИЯ­МИ [6]

 

§ 1. ПРО­СТО­ТА И ФИ­ЗИ­ЧЕ­СКАЯ СИ­ЛА

 

Су­ще­ст­во­ва­ние не­ви­ди­мо­го, но ак­тив­но «дей­ст­вую­ще­го», вол­шеб­но­го Све­та са­мо по се­бе, вез­де и по­всю­ду, – вот са­мое пер­вое чу­до! И в то же вре­мя нет ни­че­го ес­те­ст­вен­нее и про­ще это­го све­та…

«Про­сто­та», «ор­га­нич­ность», пре­дель­ная «яс­ность», «обык­но­ве­ние», «чис­то­та», «на­ту­раль­ность», «не­вин­ность»… - всё это со­всем не при­су­ще со­вре­мен­но­му че­ло­ве­ку, сей­час это ред­кость. Да­же со­вре­мен­ные де­ти не столь не­вин­ны…

Мы же, взрос­лые, – очень «ум­ные», «гра­мот­ные», «знаю­щие», и… Все мы – «ис­кус­ст­вен­ные» и «фаль­ши­вые»! Био­ро­бо­ты со встро­ен­ны­ми и ус­той­чи­во дей­ст­вую­щи­ми пси­хо­про­грам­ма­ми!

Так вот са­мое пер­вое чу­до православных свя­тых, по­знав­ших ис­тин­ную при­ро­ду пер­вич­но­го Све­та, чу­до, со­всем не впе­чат­ляю­щее со сто­ро­ны, - это «про­сто» быть, быть са­мым «обык­но­вен­ным» и «ес­те­ст­вен­ным», быть «здесь и сей­час», быть в Ми­ре и од­но­мо­мент­но быть вне его, быть аб­со­лют­но сво­бод­ным…

Ря­до­вой че­ло­век уда­лён от ми­ра, он от­да­лён от не­го, в пер­вую оче­редь, сво­им соз­на­ни­ем; ме­ж­ду ми­ром и че­ло­ве­ком об­ра­зу­ет­ся и не­из­беж­но су­ще­ст­ву­ет зна­чи­тель­ная дис­тан­ция, стена. Ведь что­бы не про­изош­ло в нас са­мих и в ок­ру­жаю­щем нас про­стран­ст­ве, мы ли­бо не за­ме­ча­ем, ли­бо оце­ни­ва­ем все­гда с боль­шим опо­зда­ни­ем… Но «это» УЖЕ слу­чи­лось, про­шло – ду­мать об этом позд­но!

И, дей­ст­ви­тель­но, в са­мом «не­по­сред­ст­вен­ном» вос­при­ятии че­го бы то ни бы­ло ме­ж­ду на­ми и на­блю­дае­мым на­ми объ­ек­том уже есть по­сред­ник - при­сут­ст­ву­ет «фор­ма», пси­хи­че­ский «об­раз», «штамп», пси­хо­ло­ги­че­ская «ус­та­нов­ка», «за­щи­та». В дей­ст­ви­тель­но­сти ни один че­ло­век не вос­при­ни­ма­ет ок­ру­жаю­щее его про­стран­ст­во и своё те­ло ОД­НО­МО­МЕНТ­НО, ЭНЕР­ГЕ­ТИ­ЧЕ­СКИ-НА­ПРЯ­МУЮ! Че­ло­век по­гру­жён не­пре­рыв­но в своё «ду­ма­ние», во внут­рен­ний раз­го­вор, в раз­мыш­ле­ния и пред­став­ле­ния, ко­то­рые на де­вя­но­сто про­цен­тов бес­смыс­лен­ные и бес­по­лез­ные!

Не та­ко­во соз­на­ние реа­ли­зо­ван­ных пра­во­слав­ных мис­ти­ков – их ум пуст и чист, все барь­е­ры, дис­тан­ции, те­ни, «под­пор­ки» - вы­свет­ле­ны и ли­к­ви­ди­ро­ва­ны! Это «нир­ва­на».

И это ре­ше­ние про­бле­мы «внут­рен­не­го» и «внеш­не­го», ко­то­рую лю­ди не по­ни­ма­ют; они стре­мят­ся к «внеш­не­му». Лю­ди со­вер­шен­но не от­да­ют се­бе от­чё­та в том, что, ка­ким бы «внеш­ним» ком­фор­том они се­бя не ок­ру­жа­ли бы, - их «внут­рен­нее» со­стоя­ние, они са­ми (!), ос­та­ют­ся всё те­ми же са­мы­ми, прежними – не­спо­кой­ны­ми, не­удов­ле­тво­рён­ны­ми, дис­гар­мо­нич­ны­ми, не­сча­ст­ли­вы­ми…

Со­стоя­ние пре­по­доб­но­го – это «внут­ри-цар­ст­во­ва­ние» вне ­за­ви­си­мо­сти от все­го «внеш­не­го», вне­ за­ви­си­мо­сти от то­го, бе­ден он или бо­гат, на­хо­дит­ся в ком­форт­ных ус­ло­ви­ях или в не­ком­форт­ных…

Да… Про­сто су­ще­ст­во­вать, про­сто иметь толь­ко («пер­вое») те­ло (по­сред­ст­вом вос­при­ятия «вто­ро­го» те­ла) – это та­кая рос­кошь… (Что мо­жет быть со­всем не по­нят­но ещё толь­ко на тео­ре­ти­че­ском уров­не. О чём это ав­тор???)

С уме­ни­ем же быть про­стым и ес­те­ст­вен­ным не­раз­рыв­но свя­за­но не­про­тив­ле­ние, все­при­ятие, внут­рен­няя ти­ши­на и по­кор­ность, «ни­ще­та ду­ха» - ис­кус­ст­во пра­во­слав­но­го мис­ти­ка быть лёг­ким, не­ве­со­мым, те­ку­чим и сво­бод­но «плыть» в из­мен­чи­вых энер­ге­ти­че­ских по­то­ках «это­го» Ми­ра, реа­ги­руя на них спон­тан­но, «по-дет­ски»…

И здесь ска­жем не­мно­го о «про­сто­те», «не­по­сред­ст­вен­но­сти», «не­пред­взя­то­сти» и аб­со­лют­ном от­сут­ст­вии ка­ких-ли­бо не­га­тив­ных виб­ра­ций в про­свет­лён­ном соз­на­нии: оби­ды, аг­рес­сии, раз­дра­же­ния, не­до­воль­ст­ва, за­вис­ти, осу­ж­де­ния…

Пре­по­доб­ные реа­ги­ру­ют на те или иные со­бы­тия со­всем не как «обыч­ные» лю­ди. При­ме­ры, дос­той­ные удив­ле­ния…

К од­но­му стар­цу-мо­на­ху в ке­лью при­шли гра­би­те­ли с тре­бо­ва­ни­ем от­дать всё, что у не­го есть (мел­кая ут­варь, ру­ко­де­лие, кни­ги…). На что тот с ра­до­стью со­гла­сил­ся. Ко­гда же бан­ди­ты уш­ли, мо­нах об­на­ру­жил, что они не за­ме­ти­ли его ко­шель­ка, в ко­то­ром бы­ло не­мно­го де­нег. То­гда он дог­нал гра­би­те­лей и, за­пы­хав­шись, со сло­ва­ми – «за­бы­ли, брат­цы», от­дал им свой ко­ше­лёк…

Да­лее эта ис­то­рия со­об­ща­ет, что гра­би­те­ли в от­вет при­шли в уми­ле­ние и не толь­ко вер­ну­ли мо­на­ху всё у не­го ото­бран­ное, но ещё и при­ба­ви­ли что-то и «от се­бя». Та­ко­ва си­ла этой ис­крен­ней про­сто­ты, чис­то­ты…

По­хо­жий слу­чай про­изо­шёл с пре­по­доб­ным Ио­вом По­ча­ев­ским (ос­та­вил те­ло в 1651 г.):

«Од­на­ж­ды но­чью, про­хо­дя че­рез мо­на­стыр­ское гум­но, Иов за­стал там че­ло­ве­ка, кра­ду­ще­го пше­ни­цу. В ис­пу­ге вор пал к но­гам бла­жен­но­го, умо­ляя его ни­ко­му не го­во­рить об этом, что­бы не по­те­рять ав­то­ри­тет сре­ди со­се­дей. Но ста­рец не толь­ко не уко­рил во­ра ни од­ним сло­вом, но да­же сам по­мог ему под­нять ук­ра­ден­ный ме­шок, при этом от­пус­тив во­ра».

 

Из­вест­но так­же о тех пра­во­слав­ных мо­на­хах, от ко­то­рых за всю их жизнь ни ра­зу не слы­ша­ли ни од­но­го сло­ва осу­ж­де­ния ко­го бы то ни бы­ло и не­до­воль­ст­ва чем-ли­бо.

Не­осу­ж­де­ние – как ас­пект сми­ре­ния вку­пе с бес­стра­сти­ем и кро­то­стью. Уме­ст­на по­весть…

«По­весть об ино­ке, ни­ко­го не осу­див­шем.

Пре­по­доб­ный Ана­ста­сий Си­на­ит (VII в.) по­ве­ст­ву­ет о нём сле­дую­щее.

Не­ко­то­рый инок, жи­вя в мо­на­сты­ре, про­во­дил бес­печ­но дни свои, не за­бо­тясь о спа­се­нии сво­ём, но пре­да­ва­ясь всю жизнь празд­но­сти. До­жив до пре­клон­ных лет, он при­бли­жал­ся уже к смер­ти. Ко­гда же он за­бо­лел тяж­ким не­ду­гом и был уже при по­след­нем из­ды­ха­нии, то нис­коль­ко не бо­ял­ся смер­ти, но при­го­тов­лял­ся раз­лу­чить­ся от те­ла с ве­сель­ем, хва­ля и про­слав­ляя Бо­га. Ок­ру­жав­шие его бра­тия и игу­мен то­го мо­на­сты­ря ска­за­ли ему:

- Мы ви­де­ли, что ты, брат, в празд­но­сти про­во­дил жизнь свою. По­че­му же в этот страш­ный час смер­ти ты так бес­пе­ча­лен и ра­до­стен? Ук­ре­п­ляе­мый си­лою Божь­ею, встань и объ­яс­ни нам это, что­бы и мы про­сла­ви­ли Бо­га.

Брат, при­под­няв­шись не­мно­го с по­сте­ли, ска­зал им:

- Это прав­да, че­ст­ные от­цы, что я бес­печ­но про­во­дил жизнь свою. Вот сей­час ан­ге­лы Бо­жии при­нес­ли ко мне и про­чи­та­ли пре­до мною ру­ко­пи­са­ние, на ко­то­ром бы­ли от­ме­че­ны все дур­ные де­ла мои. Про­чи­тав­ши ру­ко­пи­са­ние, ан­ге­лы спро­си­ли ме­ня: “Зна­ешь ли ты это?” Я от­ве­чал: “Да, знаю. Но так как я от­рёк­ся от ми­ра, при­нял по­стри­же­ние в ино­чес­кий чин, ни­ко­го ни­ко­гда не осу­ж­дал и ни на ко­го ни­ко­гда не гне­вал­ся, то я мо­лю Бо­га, что­бы на мне ис­пол­ни­лись сло­ва Хри­ста, ко­то­рый ска­зал: “ Не су­ди­те, да не су­ди­мы бу­де­те; ес­ли бу­де­те про­щать лю­дям со­гре­ше­ния их, то про­стит и вам Отец Ваш Не­бес­ный ” (Мф., 7:1; 6:14). И как толь­ко я ска­зал это, тот­час свя­тые ан­ге­лы ра­зо­рва­ли ру­ко­пи­са­ние гре­хов мо­их. По­это­му-то я с ра­до­стью и ве­сель­ем от­хо­жу к Бо­гу”.

Ска­зав это, брат тот с ми­ром пре­дал ду­шу свою Гос­по­ду».

 

А вот что рас­ска­зы­ва­ют о свя­ти­те­ле Ти­хо­не За­дон­ском (1724-1783)…

«По при­ро­де го­ря­чий и вспыль­чи­вый, он был уди­ви­тель­но кро­ток и не­зло­бив. До зем­ли кла­нял­ся ке­лей­ни­ку, про­ся про­ще­ния за ка­кое-ли­бо сло­во, по­ка­зав­шее­ся то­му обид­ным, и ста­рал­ся все­гда пла­тить доб­ром, ко­гда кто на­но­сил ему ка­кое-ли­бо ос­корб­ле­ние. Раз, в до­ме зна­ко­мо­го, он всту­пил в бе­се­ду с од­ним дво­ря­ни­ном воль­терь­ян­цем и крот­ко, но так силь­но во всём оп­ро­вер­гал без­бож­ни­ка, что гор­дый че­ло­век не вы­тер­пел и, за­быв­шись, уда­рил свя­ти­те­ля по ще­ке. Свя­ти­тель Ти­хон бро­сил­ся к не­му в но­ги и на­чал про­сить про­ще­ния, что при­вёл его в раз­дра­же­ние. Это сми­ре­ние свя­ти­те­ля так глу­бо­ко по­дей­ст­во­ва­ло на дерз­ко­го ос­кор­би­те­ля, что тот об­ра­тил­ся к Пра­во­слав­ной ве­ре и по­сле стал до­б­рым хри­стиа­ни­ном…»

 

Мне очень нра­вит­ся и дру­гая ис­то­рия о свя­том Ти­хо­не. Но что­бы её по­нять и «про­чув­ст­во­вать», не­об­хо­ди­мо знать, на­сколь­ко су­ро­вые в те вре­ме­на бы­ли мо­на­стыр­ские пра­ви­ла и на­сколь­ко стро­гим ас­ке­том был сам свя­ти­тель. А де­ло бы­ло так…

Од­на­ж­ды св. Ти­хон, бу­ду­чи на­стоя­те­лем мо­на­сты­ря, во вре­мя стро­го­го Ве­ли­ко­го по­ста не­ожи­дан­но за­шёл в од­ну ке­лью, где за­стал двух мо­на­хов за не­доз­во­лен­ной пи­щей – они ели уху и за­лив­ное из ры­бы, - чем по­вёрг их в силь­ное сму­ще­ние и да­же рас­строй­ство. Од­на­ко пре­по­доб­ный со сло­ва­ми «лю­бовь вы­ше по­ста», при­сел к ним за стол и на­чал есть вме­сте с ни­ми. Все при­шли в со­стоя­ние осо­бо­го лю­бов­но­го бла­го­го­ве­ния, а про­ви­нив­шие­ся мо­на­хи рас­пла­ка­лись…

 

А тра­ди­ция со­хра­ня­ет­ся, ре­ка энер­гии по-преж­не­му не­сёт свои свя­тые, чис­тые во­ды…

Так, из жиз­ни уже со­вре­мен­но­го рус­ско­го стар­ца о. Ио­ан­на Кре­сть­ян­ки­на (ум. в 2006 г.) из­вест­но, что в зре­лые го­ды при ста­лин­ском, ан­ти­ре­ли­ги­оз­ном ре­жи­ме, он, бу­ду­чи свя­щен­ни­ком од­ной мо­с­ков­ской церк­ви, был схва­чен со­труд­ни­ка­ми НКВД по до­но­су дру­гим свя­щен­ни­ком о яко­бы ан­ти­со­вет­ской дея­тель­но­сти о. Ио­ан­на.

В за­стен­ках НКВД свя­щен­ни­ка Ио­ан­на дол­го пы­та­ли, би­ли и в кон­це кон­цов да­ли 8 лет от­бы­ва­ния в да­лё­ких хо­лод­ных тю­рем­ных ла­ге­рях. Но пе­ред от­прав­кой в за­клю­че­ние к о. Ио­ан­ну был до­пу­щен тот свя­щен­ник-пре­да­тель в ка­че­ст­ве «сви­де­те­ля» - и плен­ный уже знал к то­му вре­ме­ни, «кто» яв­ля­ет­ся ви­нов­ни­ком его аре­ста и по­лу­че­ния тю­рем­но­го сро­ка. Од­на­ко по чис­то­те сво­его серд­ца и не­зло­бию, о. Ио­анн со­всем не чув­ст­во­вал не­на­вис­ти к сво­ему вра­гу. Он, на­про­тив, очень об­ра­до­вал­ся, уви­дев здесь сво­его «кол­ле­гу», бро­сил­ся к не­му на­встре­чу и стал то­го об­ни­мать и це­ло­вать в щё­ки; да так лю­бов­но и ис­крен­не, что тот в от­вет, ожи­дая со­вер­шен­но дру­гой ре­ак­ции, упал в об­мо­рок…

Но ещё бо­лее уди­ви­тель­ным яв­ля­ет­ся то, что спус­тя го­ды, под ста­рость, ар­хи­ман­д­рит Ио­анн, вспо­ми­ная своё мно­го­лет­нее пре­бы­ва­ние в тю­рем­ных ла­ге­рях, от­ме­чал, что это бы­ли са­мые луч­шие, са­мые сча­ст­ли­вые го­ды в его жиз­ни! По­то­му что «там», как он го­во­рил, Бог все­гда был с ним ря­дом и в мо­лит­ве поч­ти еже­днев­но от­кры­ва­лось ду­хов­ное Не­бо и над ним пе­ли ан­ге­лы…

Та­ко­ва си­ла и чу­до мо­лит­вен­ной люб­ви!

Но бу­дем в на­шей те­ме дви­гать­ся даль­ше, к ещё бо­лее впе­чат­ляю­ще­му. А речь пой­дёт об осо­бой фи­зи­че­ской си­ле и не­обы­чай­ной вы­нос­ли­во­сти пра­во­слав­ных мо­лит­вен­ни­ков, ко­то­рая на­пря­мую свя­за­на с не­ве­ро­ят­ной, сверх­пре­дель­ной си­лой про­бу­ж­дён­но­го ду­ха. Дух во­об­ще из­нут­ри дви­жет ка­ж­дым че­ло­ве­че­ским су­ще­ст­вом, а уж «про­свет­лён­ный», «ак­тив­ный» дух де­ла­ет са­мо­го сла­бо­го и не­мощ­но­го - гер­ку­ле­сом, ти­та­ном…

Сю­да же, к это­му ря­ду не­обык­но­вен­но­го, от­но­сит­ся и чрез­вы­чай­ная не­чув­ст­ви­тель­ность к хо­ло­ду, бо­ли, ог­ню и са­мая не­зна­чи­тель­ная по­треб­ность в оде­ж­де и сне, а так­же, от­дель­но, мно­го­лет­нее «от­шель­ни­че­ст­во» - пол­ное об­ре­че­ние се­бя на аб­со­лют­ное оди­но­че­ст­во и без­мол­вие. Осо­бен­но по­ра­жа­ет сверх­че­ло­ве­че­ский ас­ке­тизм са­мых пер­вых хри­сти­ан­ских под­виж­ни­ков и пер­вых рус­ских мо­лит­вен­ни­ков – ведь это они «про­кла­ды­ва­ли» энер­ге­ти­че­скую до­ро­гу ко Хри­сту Све­то­нос­но­му для на­ше­го со­вре­мен­ни­ка. Сей­час уже нет не­об­хо­ди­мо­сти сле­до­вать та­ким край­но­стям – путь про­то­рен и дав­но эф­фек­тив­но дей­ст­ву­ет и в са­мых за­уряд­ных ус­ло­ви­ях, в гу­ще со­вре­мен­но­го со­циу­ма…

«По­ве­да­ли о не­ко­то­ром стар­це, что он про­вёл пять­де­сят лет в ве­ли­ком воз­дер­жа­нии, не упот­реб­ляя при этом в те­че­ние все­го вре­ме­ни хле­ба и упот­реб­ляя во­ду в са­мом уме­рен­ном ко­ли­че­ст­ве…»

О пре­по­доб­ном Си­ме­о­не Столп­ни­ке:

«Свя­той Си­ме­он ро­дил­ся в пре­де­лах Ан­ти­охии Си­рий­ской в се­ре­ди­не IV ве­ка от бед­ных ро­ди­те­лей. В юно­сти он пас овец сво­его от­ца…

И вот он уе­ди­нил­ся в си­рий­скую пус­ты­ню. Здесь свя­той Си­ме­он по­ло­жил на­ча­ло но­во­му ви­ду под­виж­ни­че­ст­ва: “столп­ни­че­ст­ва”. По­стро­ив столп в не­сколь­ко мет­ров вы­со­ты, он по­се­лил­ся на нём и этим ли­шил се­бя воз­мож­но­сти при­лечь и от­дох­нуть. Стоя днём и но­чью, как све­ча в пря­мом по­ло­же­нии, он поч­ти не­пре­рыв­но мо­лил­ся и раз­мыш­лял о Бо­ге. Кро­ме стро­жай­ше­го воз­дер­жа­ния в пи­ще, он доб­ро­воль­но пе­ре­но­сил мно­го ли­ше­ний: дождь, зной и сту­жу. Пи­тал­ся он раз­мо­чен­ной пше­ни­цей и во­дой, ко­то­рые при­но­си­ли ему до­б­рые лю­ди. (По­ки­нул мир св. Си­ме­он во вре­мя мо­лит­вы в 459 го­ду)».

 

Из­вест­но так­же, что «пост Вис­са­рио­на Еги­пет­ско­го (V век) был бес­при­мер­ным: ино­гда всю не­де­лю он ни­че­го не вку­шал, а ино­гда ос­та­вал­ся без пи­щи и пи­тья в про­дол­же­нии 40 дней. Од­на­ж­ды, став­ши на од­ном от­кры­том мес­те по­сре­ди тер­ния и воз­дев к не­бу ру­ки и очи, об­ра­тив ту­да же и ум свой, он 40 дней и но­чей про­был на мо­лит­ве, стоя не­под­виж­но. В про­дол­же­ние этих со­ро­ка дней он не дви­нул­ся с мес­та, ни­че­го не вку­сил, ни­че­го не ска­зал ни­ко­му, не вздрем­нул, не впал в из­не­мо­же­ние от ес­те­ст­вен­ной сла­бо­сти, ни о чём зем­ном не по­ду­мал умом, но весь, по­доб­но бес­плот­ным, уст­ре­мил ду­хов­ные очи свои к Бо­гу».

 

О прп. Си­ме­о­не Див­но­гор­це (VI век):

«Час­то свя­той про­во­дил дни и но­чи со­вер­шен­но без сна. Од­на­ж­ды он со­вер­шен­но не пре­да­вал­ся сну в те­че­ние три­дца­ти дней и три­дца­ти но­чей, мо­ля Бо­га ото­гнать сон от очей его. И бы­ло ска­за­но ему от Бо­га:

- По­до­ба­ет те­бе, хо­тя бы и на ма­лое вре­мя, упо­ко­ить те­ло своё сном».

 

Или возь­мём сле­дую­щие при­ме­ры из жиз­ни уже рус­ских мо­лит­вен­ни­ков…

О пре­по­доб­ном За­ха­рии Пе­чер­ском, по­ст­ни­ке:

«Под­ви­зал­ся он в Даль­них пе­ще­рах в XIII-XIV вв. Стро­гость по­ста его до­хо­ди­ла до то­го, что пи­тал­ся он тра­ва­ми один раз в день по за­хо­ж­де­нии солн­ца. За свою бо­го­угод­ную жизнь свя­той по­лу­чил от Бо­га дар из­гна­ния бе­сов. Свя­тые мо­щи его на­хо­дят­ся в Ки­ев­ских пе­ще­рах».

О пре­по­доб­ном Ни­ле Сто­ло­бен­ском, Се­ли­гер­ском (Нов­го­род­ская об­ласть, вто­рая по­ло­ви­на XV-го ве­ка)…

«Од­на­ж­ды в тон­ком сне пре­по­доб­ный ус­лы­шал по­ве­ле­ние ид­ти на ост­ров Сто­лоб­ный, рас­по­ло­жен­ный на озе­ре Се­ли­гер. Пе­ре­се­ле­ние пре­по­доб­но­го Ни­ла на этот пус­тын­ный ост­ров про­изош­ло в 1528 го­ду. Пер­вую зи­му свя­той про­жил в вы­ко­пан­ной им в го­ре пе­ще­ре, а за­тем по­стро­ил не­боль­шую де­ре­вян­ную ке­лью и ча­сов­ню.

Осо­бым под­ви­гом свя­то­го Ни­ла бы­ло то, что он со­всем не ло­жил­ся для сна, но изредка дре­мал стоя, опе­рев­шись под­мыш­ка­ми на два боль­ших де­ре­вян­ных крю­ка, вби­тых в сте­ну ке­льи».

 

Пред­ставь­те се­бе та­кое су­ро­вое под­виж­ни­че­ст­во «за Хри­ста» в жес­то­чай­ших при­род­ных ус­ло­ви­ях и пол­ном уе­ди­не­нии: это­го обыч­ный че­ло­век (без спе­ци­аль­но­го сна­ря­же­ния и за­па­сов еды) не вы­дер­жит и не­сколь­ко су­ток…

 

Сам я с юно­сти пе­рио­ди­че­ски ис­пы­ты­вал стран­ный, смут­ный и не­объ­яс­ни­мый ин­те­рес ко вся­ко­го ро­да «от­шель­ни­кам», «за­твор­ни­кам», о ко­то­рых уз­на­вал, в ос­нов­ном, по кни­гам (на­при­мер, в первый раз это бы­ла по­весть Льва Тол­сто­го «Отец Сер­гий»).

Вос­пи­тан­ный в ду­хе ма­те­риа­лиз­ма, я не­до­уме­вал: за­чем это не­ко­то­рые лю­ди по­ки­да­ют своё тё­п­лое, ком­форт­ное жи­льё, ос­тав­ля­ют раз­но­об­раз­ные удо­воль­ст­вия это­го ми­ра и ухо­дят в ле­са, пус­ты­ни, пе­ще­ры, мо­на­сты­ри, об­ре­кая се­бя на пол­ную изо­ля­цию, оди­но­че­ст­во и ли­ше­ния. Что они там де­ла­ют? Что ищут? Во имя че­го эта жерт­ва и все свя­зан­ные с этой жерт­вой не­ми­нуе­мые стра­да­ния? Нет, здесь долж­на быть ка­кая-то ве­ли­кая тай­на, о ко­то­рой лю­ди не зна­ют…

И с не­ких пор, уже в на­ча­ле сво­его ду­хов­но­го по­ис­ка, я стал по­сте­пен­но по­лу­чать от­ве­ты на эти свои во­про­сы. Вот, на­при­мер, как один из са­мых об­щих та­ких от­ве­тов зву­чит в сле­дую­щей прит­че…

Один ра­зо­рив­ший­ся кре­сть­я­нин в сво­ей ни­ще­те од­на­ж­ды до­шёл до та­ко­го край­не бед­ст­вен­но­го по­ло­же­ния и бе­зыс­ход­но­сти, что од­на­ж­ды взял ве­рёв­ку и по­шёл в лес с од­ной це­лью - по­ве­сить­ся. И вот он идёт по гус­то­му ле­су, за­хо­дя всё глуб­же и даль­ше, как вдруг ви­дит не­кое по­до­бие лес­но­го ша­ла­ша. А из это­го дре­му­че­го ша­ла­ша вы­хо­дит ка­кой-то древ­ний ста­рец-от­шель­ник с се­дой бо­ро­дой до ко­лен, в лох­моть­ях вме­сто оде­ж­ды, и го­во­рит бед­ня­ку, на­зы­вая его по име­ни: я знаю, что те­бе не­чем кор­мить се­мью, но не взду­май со­вер­шить за­ду­ман­ное. Вот я луч­ше по­ка­жу те­бе до­ро­гу, ко­то­рая вы­ве­дет те­бя на по­ля­ну к од­ной ко­пи (руд­ни­ку) с за­ле­жа­ми ме­ди – бе­ри всё се­бе…

Кре­сть­я­нин по­ве­рил стар­цу и в ука­зан­ном мес­те на­шёл цен­ный ме­талл. Это по­зво­ли­ло ему рас­пла­тить­ся с дол­га­ми и не­ко­то­рое вре­мя кор­мить се­мью, но си­туа­ция че­рез год по­вто­ри­лась. И вновь бед­няк ока­зал­ся в ле­су и сно­ва к не­му вы­шел тот са­мый та­ин­ст­вен­ный ста­рец; на этот раз он по­ка­зал ему путь к се­реб­ря­ной ко­пи. Об­ра­до­вал­ся кре­сть­я­нин – те­перь он имел се­реб­ро и с этих пор стал жить он в пол­ном дос­тат­ке. Но, как-то вспом­нив о древ­нем от­шель­ни­ке, уже да­ле­ко не бед­няк ре­шил схо­дить к стар­цу и по­бла­го­да­рить за клад…

И опять стран­ный ста­рик сам вы­шел к не­му на­встре­чу и, не об­ра­щая вни­ма­ние на бла­го­дар­ность, по­ка­зал за­жи­точ­но­му кре­сть­я­ни­ну путь к за­ле­жам зо­ло­та.

Зо­ло­то, чис­тое зо­ло­то! Мно­го зо­ло­та! Ра­дость быв­ше­го бед­ня­ка не име­ла пре­де­ла! Те­перь он за­жил как на­до: имел боль­шой двор, мно­го ско­ти­ны, при­слу­гу, все его ува­жа­ли, и всё бы­ло в его сча­ст­ли­вой, бо­га­той жиз­ни… Но про­дол­жал он вспо­ми­нать и ду­мать о за­га­доч­ном лес­ном жи­те­ле. И од­на­ж­ды силь­но за­хо­те­лось ему сно­ва уви­деть­ся со сво­им бла­го­де­те­лем. И по­ка шёл раз­бо­га­тев­ший му­жик к не­му, мозг его прон­зи­ла од­на спра­вед­ли­вая мысль: так по­че­му же сей древ­ний ста­рец сам дав­но жи­вёт в ни­ще­те и не вос­поль­зо­вал­ся свои­ми кла­да­ми???


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |

Поиск по сайту:

Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.013 сек.)