ПРЕПОДОБНЫЕ В РОЛИ ИСПОЛНИТЕЛЕЙ ВОЗМЕЗДИЯ

Рас­ска­зов о пре­по­доб­ных в ро­ле ис­пол­ни­те­лей кар­ми­че­ско­го воз­дая­ния, наказания и ка­раю­щей си­лы так­же не­ма­ло. При­во­дим не­боль­шую под­бор­ку…

Во­об­ще, да­же толь­ко «са­мо­воль­ное» втор­же­ние в по­ле соз­на­ния пре­по­доб­но­го чре­ва­то «от­ве­том», опас­ной «от­маш­кой»:

«Нек­то из не­бла­го­на­ме­рен­но­го лю­бо­пыт­ст­ва по­же­лав уз­нать, что де­ла­ет под­виж­ник Акеп­сим, дерз­нул влезть на де­ре­во, по­са­жен­ное вбли­зи его ке­льи, но тот­час же по­жал пло­ды сво­ей дер­зо­сти. Па­ра­лич ско­вал верх­нюю по­ло­ви­ну его те­ла. Он с по­кор­но­стью явил­ся к бла­жен­но­му и при­знал­ся в сво­ём по­ступ­ке. Тот ска­зал ему, что он воз­вра­тит ему здо­ро­вье, ко­гда бу­дет сруб­ле­но де­ре­во. Акеп­сим при­ка­зал сру­бить де­ре­во для то­го, что­бы дру­гой кто-ни­будь не сде­лал то­го же, что сде­лал этот лю­бо­пыт­ный, и не по­тер­пел бы по­доб­но­го на­ка­за­ния. По­сле то­го, как де­ре­во сру­би­ли, дей­ст­ви­тель­но, по­сле­до­ва­ло ос­во­бо­ж­де­ние от на­ка­за­ния. Та­кую-то бла­го­дать по­лу­чил от под­ви­го­по­лож­ни­ка этот бла­жен­ный муж».

Ино­гда дей­ст­вие пре­по­доб­но­го со­про­во­ж­да­ет­ся да­же смер­тель­ной ка­рой вне за­ви­си­мо­сти от то­го, по­же­лал ли свя­той смер­ти ка­ко­му-то че­ло­ве­ку сам или нет…

«Уче­ник не­ко­то­ро­го Ве­ли­ко­го стар­ца по­гре­шил в чём-то: про­гне­ван­ный ста­рец ска­зал ему гром­ким го­ло­сом: по­ди, ум­ри. Тут же упал уче­ник и умер. На стар­ца на­пал ужас: он с ве­ли­ким сми­ре­ни­ем на­чал умо­лять Бо­га: “Гос­по­ди Ии­су­се Хри­сте! Вос­кре­си его: уже впредь я не про­из­не­су без­рас­суд­но та­ко­го сло­ва”. Ко­гда он по­мо­лил­ся, тот­час ожил уче­ник его».

Так и святая Ев­до­кия (II в.) умерт­ви­ла од­но­го зло­дея толь­ко ду­нув на не­го…

«…Ко­гда он (не­чис­ти­вец) про­из­но­сил эти бе­зум­ные ре­чи, Ев­до­кия гнев­но смот­ре­ла на не­го и, бу­ду­чи не в со­стоя­нии бо­лее слу­шать его лу­ка­вые и льсти­вые сло­ва, с гне­вом ска­за­ла ему:

- Бог от­мще­ний да за­пре­тит те­бе!..

Ска­зав это, она ду­ну­ла в ли­цо ему, и тот­час мни­мый инок и ока­ян­ный оболь­сти­тель упал мёрт­вым на зем­лю. Се­ст­ры, ви­дев­шие их бе­се­дую­щи­ми и не слы­ша их раз­го­во­ра, силь­но ужас­ну­лись, ко­гда уви­де­ли, что со­бе­сед­ник Ев­до­кии пал на зем­лю от её ду­но­ве­ния и мёрт­вым ле­жал у её ног».

Не­об­хо­ди­мо до­ба­вить, что да­же «пра­вед­ный» гнев со­вер­шен­но не ха­рак­те­рен для пре­по­доб­ных: мы при­ве­ли ис­клю­че­ния. Но и в этих двух слу­ча­ях име­ло ме­сто со­зи­да­тель­ное за­вер­ше­ние со­бы­тий. В пер­вом, как мы ви­дим, уче­ник «ожил». А во вто­ром - св. Ев­до­кия по­том, че­рез день, са­ма воз­вра­ти­ла к жиз­ни зло­дея по­сле сво­его смерт­но­го про­кля­тия, и тот по­ка­ял­ся. Да и не на­ка­за­ние цель свя­тых, а «вра­зум­ле­ние».

Тем не ме­нее, пре­по­доб­ный, пре­бы­ваю­щий в су­щем энер­го­по­то­ке, ста­но­вит­ся «ес­те­ст­вен­ным» слу­гой и ис­пол­ни­те­лем кар­мы, спра­вед­ли­вым судь­ёй; здесь на­ка­за­ние со­вер­ша­ет да­же не столь­ко сам свя­той, сколь­ко Ве­ли­кий Свет. Ино­гда да­же в та­ком мас­со­вом ви­де…

«На ост­ро­ве Сан­ту­рин в день па­мя­ти бо­же­ст­вен­но­го Гри­го­рия Па­ла­мы, ар­хи­епи­ско­па Фес­са­ло­ни­кий­ско­го (XIV в.), а имен­но - во вто­рую не­де­лю Ве­ли­ко­го по­ста, фран­ки раз­гу­ля­лись. Де­мон вну­шил им злую мысль на соб­ст­вен­ную их по­ги­бель. Вспле­ски­вая ру­ка­ми, как не­ис­то­вые, они и их без­нрав­ст­вен­ные де­ти во­пи­ли: “Ана­фе­ма Па­ла­ме! Ана­фе­ма Па­ла­ме! Ес­ли свят Па­ла­ма, пусть уто­пит нас!” И бо­же­ст­вен­ный Гри­го­рий, по их соб­ст­вен­но­му су­ду, ис­про­сил им у Бо­га же­лае­мо­го ими от­мще­ния. Пу­чи­на зев­ну­ла, и не­сча­ст­ные вме­сте с лод­ка­ми по­гру­зи­лись в мо­ре и по­то­ну­ли. Это чу­до под­твер­жда­ет и Пат­ри­арх Ие­ру­са­лим­ский До­си­фей (в Сло­ве о люб­ви)».

О Ни­ко­лае Ко­ча­но­ве, Нов­го­род­ском чу­до­твор­це, юро­ди­вом (XIV век):

«Бо­га­тый нов­го­род­ский боя­рин при­гла­сил бла­жен­но­го на пир - тот при­шёл, но в от­сут­ст­вии хо­зяи­на его оби­де­ли и вы­гна­ли…

При­шёл хо­зя­ин, ста­ли уго­щать – а боч­ки с ви­ном ока­за­лись пус­ты. На­шли бла­жен­но­го - чин­но при­ня­ли, по­про­си­ли про­ще­ние и боч­ки ста­ли пол­ны­ми».

О блаженном Ва­си­лии, Мо­с­ков­ском чу­до­твор­це (XVI век):

«Од­на­ж­ды бл. Ва­си­лий про­хо­дил че­рез ры­нок, где де­вуш­ки про­да­ва­ли свои из­де­лия. Уви­дев юро­ди­во­го, де­вуш­ки по­смея­лись на­го­те Ва­си­лия и все ос­ле­п­ли. Од­на из них, бла­го­ра­зум­нее дру­гих, как толь­ко по­чув­ст­во­ва­ла, что ли­ша­ет­ся зре­ния, по­спе­ши­ла вслед за Ва­си­ли­ем, умо­ляя его ос­та­но­вить­ся. Со сле­за­ми при­па­ла она к но­гам бла­жен­но­го, ста­ла про­сить у не­го про­ще­ния. Ко­гда она, по ве­ле­нию бла­жен­но­го, вста­ла, и он ей ду­нул в гла­за, то про­зре­ла. По­лу­чив­шая ис­це­ле­ние упа­ла на ко­ле­ни с бла­го­дар­но­стью и моль­бой за дру­гих ос­леп­ших дев. Про­ще­ны бы­ли и они».

А вот ис­то­рия о бла­жен­ной Ма­тро­не Анем­ня­сев­ской (1864-1936) – от­но­си­тель­но со­вре­мен­ная. И о су­ро­вой «ка­ре»…

«В ста­лин­ские, бо­го­бор­че­ские вре­ме­на, в свя­зи с до­но­сом, ле­том 1935 го­да в Бель­ко­ве бы­ло за­ве­де­но де­ло “по­пов”…

Бы­ли аре­сто­ва­ны 10 че­ло­век. Од­на жен­щи­на умер­ла, по­лу­чив по­ве­ст­ку с тре­бо­ва­ни­ем явить­ся в от­де­ле­ние НКВД г. Ка­си­мо­ва. По спи­ску долж­ны бы­ла быть аре­сто­ва­на и бла­жен­ная Ма­тро­на. Все аре­сто­ван­ные бы­ли уже от­прав­ле­ны в Ря­зань и Мо­ск­ву, а Ма­тро­ну боя­лись тро­гать. На­ко­нец, бы­ло со­б­ра­но кол­хоз­ное со­б­ра­ние, на ко­то­ром по­ста­но­ви­ли “изъ­ять” Ма­тро­ну Гри­горь­ев­ну Бе­ля­ко­ву как “вред­но­го эле­мен­та”.

Бы­ла по­сла­на ма­ши­на за бла­жен­ной Ма­тро­ной, подъ­е­ха­ли к её до­му днём. Пред­се­да­тель сель­со­ве­та, пре­одо­ле­вая страх, под­нял Мат­ре­нуш­ку с её до­ща­той по­сте­ли. Ма­тро­на за­кри­ча­ла то­нень­ким го­ло­ском. На­род оце­пе­нел. Пред­се­да­тель стал вы­но­сить. В две­рях ска­зал:

- Ой, ка­кая лёг­кая.

Ма­тро­на ска­за­ла:

- И твои дет­ки та­ки­ми лёг­ки­ми бу­дут.

И что же? Че­рез ка­кое-то вре­мя все де­ти пред­се­да­те­ля пе­ре­ста­ли рас­ти по­сле аре­ста бла­жен­ной Ма­тро­ны. А од­но­го из них – по­хо­ро­ни­ли.

По­сле че­го уже и сам Пред­се­да­тель, “изы­мав­ший” Ма­тро­ну, не­сколь­ко лет спус­тя очень тя­же­ло уми­рал. Де­ло бы­ло ле­том. Дом сто­ял с от­кры­ты­ми ок­на­ми из-за жа­ры. Он кри­чал так гром­ко от бо­ли, что слы­ша­ло пол­де­рев­ни. В на­ро­де го­во­ри­ли:

- Это те­бе не Мат­рё­шень­ку под­ни­мать!..

Про­слав­ле­ние свя­той бла­жен­ной Ма­тро­ны Анем­ня­сев­ской бы­ло со­вер­ше­но в го­ро­де Ка­си­мо­ве Ря­зан­ской епар­хии 9/22 ап­ре­ля 1999 го­да».

§ 5. «ПЕ­РЕ­ДА­ЧА» ДУ­ХОВ­НО­ГО СВЕ­ТА

Не ме­нее лю­бо­пыт­на спо­соб­ность свя­то­го пар­ци­аль­но (пор­ци­ей не­бес­ных фо­то­нов) пе­ре­да­вать ду­хов­ный Свет дру­го­му че­ло­ве­ку толь­ко «мыс­лен­но» или в мо­лит­ве. При та­кой «пе­ре­да­че» так­же мо­жет ис­поль­зо­вать­ся всё что угод­но: лю­бой пред­мет (пе­ре­да­ют пред­мет с оп­ре­де­лён­ным «за­ря­дом све­та»), ка­кое-ни­будь ве­ще­ст­во (еда или пи­тьё), ка­са­ние (то­го, ко­му да­ют свет) и да­же «воз­дух»!

А эта «пор­ция» мо­жет со­дер­жать в се­бе ка­кую-ли­бо ду­хов­ную си­лу, осо­бое зна­ние че­го-ли­бо, не­ко­то­рую чу­дес­ную воз­мож­ность, за­щи­ту… Та­ким об­ра­зом, по­лу­чив­ший кон­крет­ную лю­цид­ную «пор­цию» мгно­вен­но при­об­ре­та­ет оз­на­чен­ное. И впер­вые в хри­сти­ан­ском по­то­ке соз­на­ния лю­цид­ную пе­ре­да­чу осу­ще­ст­вил, ко­неч­но, Ии­сус (на­до ли уточ­нять, что в ни­же­сле­дую­щем опи­са­нии Хри­стос ду­нул не столь­ко на апо­сто­лов, сколь­ко вдох­нул свет в их воль­юм):

«Ии­сус же ска­зал им вто­рич­но: мир вам! Как по­слал Ме­ня Отец, так и Я по­сы­лаю вас.

Ска­зав это, ду­нул, и го­во­рит им: при­ми­те Ду­ха Свя­та­го.

Ко­му про­сти­те гре­хи, то­му про­стят­ся; на ком ос­та­ви­те, на том ос­та­нут­ся».

«Но вы (апо­сто­лы) при­ми­те си­лу, ко­гда сой­дёт на вас Дух Свя­тый; и бу­де­те Мне сви­де­те­ля­ми в Ие­ру­са­ли­ме и во всей Иу­дее и Са­ма­рии и да­же до края зем­ли».

Хри­стос пе­ре­дал в Све­те ве­ли­кую, мощ­ную Си­лу апо­сто­лам и че­рез них во­об­ще всем сле­дую­щим Его пу­тём:

«Кто бу­дет ве­ро­вать и кре­стить­ся, спа­сён бу­дет; а кто не бу­дет ве­ро­вать, осу­ж­дён бу­дет.

Уве­ро­вав­ших же бу­дут со­про­во­ж­дать сии зна­ме­ния: име­нем Мо­им бу­дут из­го­нять бе­сов; бу­дут го­во­рить но­вы­ми язы­ка­ми… воз­ло­жат ру­ки на боль­ных, и они бу­дут здо­ро­вы»[16].

Пре­по­доб­ные же че­рез пред­ме­ты или про­дук­ты пи­та­ния пе­ре­да­ют лю­дям, ча­ще все­го, «свет це­ли­тель­ный», из­ле­чи­ваю­щий от са­мых тя­жё­лых бо­лез­ней (по­ка­за­но в дру­гих гла­вах).

Иные воз­мож­но­сти это­го пла­на Хри­сто­вых по­сле­до­ва­те­лей - неж­ным ка­са­ни­ем со­от­вет­ст­вую­щей точ­ки те­ла от­кры­ва­ют тай­ный пор­тал. Как в сле­дую­щих при­ме­рах:

«Один по­слуш­ник дол­го не ре­шал­ся ис­по­ве­до­вать­ся в сво­ей блуд­ной стра­сти стар­цу Зе­но­ну. При­хо­дил мно­го раз – но не мог…

Ста­рец ес­те­ст­вен­но ви­дел и по­ни­мал со­стоя­ние мо­ло­до­го мо­лит­вен­ни­ка, но по сми­ре­нию не то­ро­пил, а толь­ко на­ме­кал те­ми или ины­ми ис­то­рия­ми, счи­тая, что тот дол­жен при­дти к при­зна­нию сам…» И вот в оче­ред­ной свой при­ход (уже по сло­вам са­мо­го по­слуш­ни­ка)…

«Ста­рец, ви­дя, что по­мыс­лы очень силь­но ис­то­ми­ли ме­ня, обер­нул­ся ко мне и, при­кос­нув­шись к мо­ей гру­ди (в сер­деч­ном пор­та­ле!), ска­зал: “Что де­ла­ет­ся с то­бой? И я че­ло­век”. Ко­гда ста­рец кос­нул­ся ме­ня и ска­зал это, то моё серд­це как буд­то от­верз­лось! И я упал на но­ги его, умо­ляя по­ми­ло­вать ме­ня…»

«Од­на­ж­ды прп. Сав­ва (I-ый ар­хи­епи­скоп Серб­ский, XVI в.) на­пёк све­жих хле­бов и, на­вью­чив ими мо­на­стыр­ских ло­ша­ков, но­чью под­нял­ся в путь вме­сте с по­гон­щи­ка­ми, ко­то­рым вве­ре­ны бы­ли му­лы; бо­сой, шёл он впе­ре­ди и про­ни­кал в даль­ней­шие пус­ты­ни, что­бы уго­стить пус­тын­ни­ков, по­стив­ших­ся от трёх до пя­ти дней и да­же по не­де­ле, су­дя по си­ле ка­ж­до­го, ибо это бы­ло вре­мя ве­ли­кой Че­ты­ре­де­сят­ни­цы. Ко­гда дос­тиг он мес­та, на­зы­вае­мо­го Ми­ло­по­там, на­па­ли на не­го раз­бой­ни­ки и от­ня­ли всё. Огор­чил­ся бла­жен­ный, но не от­то­го, что впал в ру­ки раз­бой­ни­ков, а от­то­го, что этим за­мед­лил­ся путь его и не мог он по­спеть во­вре­мя к тра­пе­зе от­шель­ни­ков. Хищ­ни­ки спро­си­ли его: кто он, из ка­кой оби­те­ли? Сав­ва на­звал се­бя уче­ни­ком от­ца Ма­ка­рия и ска­зал, что ра­ди мо­на­стыр­ской ну­ж­ды был он по­слан в со­сед­ний Ес­фиг­мен, где за­дер­жа­ла его бра­тия, что­бы по­слать с ним тё­п­лые хле­бы в пус­ты­ню, стар­цам, Хри­ста ра­ди по­стя­щим­ся, - ибо та­ков обы­чай оте­че­ский. Го­во­ря это, воз­нёс он из глу­би­ны серд­ца тё­п­лую мо­лит­ву, с пол­ной ве­рой к свя­тым му­жам, ко­то­рых шёл по­се­тить, - и по­лу­чил не­ча­ян­ную сво­бо­ду. Раз­бой­ни­ки уми­ли­лись, ибо Гос­подь кос­нул­ся серд­ца их, и от­пус­ти­ли Сав­ву со все­ми его за­па­са­ми: рев­но­ст­ный инок ус­пел ещё во­вре­мя при­нес­ти хле­бы пре­по­доб­ным и рас­ска­зал им, как, мо­лит­ва­ми их, спо­до­бил­ся из­бе­жать рук вра­жи­их.

Ко­гда же про­шло пер­вое изум­ле­ние раз­бой­ни­ков, они на­ча­ли го­во­рить ме­ж­ду со­бой: “Что это бы­ло с на­ми? Не обая­тель ли ка­кой оба­ял нас? Или мы ви­де­ли по­ис­ти­не че­ло­ве­ка Бо­жия?!»

Пра­во­слав­ные мо­лит­вен­ни­ки во­об­ще «ра­бо­та­ют» на бес­смерт­ные, су­щие, ми­ро­вые энер­гии – от­да­чи, со­стра­да­ния, по­мо­щи, жерт­вен­но­сти; дру­гая сто­ро­на этих энер­гий – бла­жен­ст­во, ра­дость, сча­стье!..

По­это­му вся­кая «по­мощь» лю­дям для свя­тых очень ес­те­ст­вен­на, это со­стра­да­ние в дей­ст­вии. А та­кая по­мощь, за­час­тую, чу­дес­на и пре­вос­хо­дит вся­кую и фи­зи­че­скую, и ма­те­ри­аль­ную по­мощь…

§ 6. ИЗ­ГНА­НИЕ БЕ­СОВ. ПРО­ЧАЯ ПО­МОЩЬ ЛЮ­ДЯМ. ВТП – ВНЕ­ТЕ­ЛЕС­НОЕ ПРО­ЯВ­ЛЕ­НИЕ

Прак­ти­че­ски в ка­ж­дом из нас есть те­не­вые суб­лич­но­сти, мел­кие се­рые эго-струк­ту­ры, рас­тле­ваю­щие нас тем или иным об­ра­зом и по­гло­щаю­щие на­шу жиз­нен­ную энер­гию. Бес же или лю­ци­фаг яв­ля­ет­ся наи­бо­лее мощ­ным из ря­да та­ких сущ­но­стей. И прак­ти­че­ски имен­но бе­сы ве­дут по жиз­ни вся­че­ских на­стоя­щих ма­гов и кол­ду­нов (вол­хвов), со­вер­шаю­щих свои чу­де­са по­сред­ст­вом Те­не­вых Сил.

Пре­по­доб­ный же по си­ле пре­вос­хо­дит лю­бо­го ма­га и спо­со­бен ли­шить его сво­их «чу­дес­ных» спо­соб­но­стей толь­ко од­ним кре­ст­ным зна­ме­ни­ем. О прп. Ге­ор­гии Ивер­ском, XI век, мы уз­на­ём…

«В то вре­мя в Царь­гра­де был ку­дес­ник, сла­вив­ший­ся вол­хво­ва­ния­ми, про­из­во­див­ший род свой от Си­мо­на вол­хва и умев­ший за­го­ва­ри­вать хищ­ных зве­рей. Им­пе­ра­тор Мо­но­мах и царь Баг­рат ди­ви­лись обая­ни­ям его, но бла­жен­ный Ге­ор­гий, скор­бя ду­хом о та­ком оболь­ще­нии хри­сти­ан­ских ца­рей, кре­ст­ным зна­ме­ни­ем унич­то­жил всю си­лу обая­ний ку­дес­ни­ка и тем воз­бу­дил к се­бе столь ве­ли­кую до­ве­рен­ность ца­ря Баг­ра­та, что он все­ми си­ла­ми ста­рал­ся пе­ре­звать Гри­го­рия в свое оте­че­ст­во».

И ко­неч­но же, пре­по­доб­ные слав­ны тем, что мо­гут из­гнать бе­са (а то сра­зу и не­сколь­ко бе­сов) из вся­ко­го одер­жи­мо­го че­ло­ве­ка, как в сле­дую­щих при­ме­рах…

О прп. Мак­си­ме Кав­со­ка­ли­ви­те, XIV век:

«При­шли к пре­по­доб­но­му не­кие ми­ря­не, имея с со­бой одер­жи­мо­го де­мо­ном не­сы­то­сти, по­то­му что боль­ной ел за пя­те­рых и при всём том не на­сы­щал­ся. По­верг­шись к но­гам пре­по­доб­но­го, ми­ря­не умо­ля­ли ис­це­лить боль­но­го. Тро­ну­тый прось­ба­ми их, свя­той взял су­харь и, да­вая стра­ж­ду­ще­му, ска­зал: “Во имя Гос­по­да на­ше­го Ии­су­са Хри­ста, вку­шай не бо­лее это­го су­ха­ря, будь сыт и ми­рен”, – и с той по­ры не­сча­ст­ный не толь­ко ис­це­лил­ся, пи­та­ясь так, как за­по­ве­дал пре­по­доб­ный, но, при­шед­ши в со­кру­ше­ние, от­рёк­ся ми­ра, сде­лал­ся ино­ком и под ру­ко­во­дством сво­его вра­ча, пре­по­доб­но­го Мак­си­ма, дос­тиг со­вер­шен­ст­ва ино­чес­кой жиз­ни».

Бе­сы – зло­ве­щая, аг­рес­сив­ная, хищ­ная тень соз­на­ния, не мо­гут не под­чи­нить­ся но­си­те­лю пер­вич­но­го Све­та!

О свя­том пра­вед­ном Ио­ан­не пре­сви­те­ре Крон­штадт­ском, чу­до­твор­це (1829-1908)…

«Вот слу­чай ис­це­ле­ния бес­но­ва­той, ко­то­рая ужас­но по­но­си­ла ба­тюш­ку (её дер­жа­ли не­сколь­ко че­ло­век): Ко­гда отец Ио­анн стал на ко­ле­ни пе­ред свя­ты­ми ико­на­ми и весь, со­гнув­шись, ушёл в мо­лит­ву, боль­ная за­би­лась в су­до­ро­гах, но по­том за­тих­ла и по­те­ря­ла соз­на­ние. Ко­гда отец Ио­анн встал с мо­лит­вы, всё его ли­цо и го­ло­ва бы­ли по­кры­ты по­том. Он по­до­шёл к боль­ной, бла­го­слов­ляя её, боль­ная от­кры­ла гла­за и, раз­ры­дав­шись, при­ник­ла к но­гам ба­тюш­ки, - она бы­ла силь­но ос­лаб­ле­на, но со­вер­шен­но здо­ро­ва. На при­сут­ст­вую­щих это яс­ное для всех ис­це­ле­ние про­из­ве­ло по­тря­саю­щее впе­чат­ле­ние».

О свя­ти­те­ле, про­тои­е­рее Ва­лен­ти­не Ам­фи­те­ат­ро­ве, на­ча­ло XX ве­ка…

«При­во­ди­ли “пор­че­ных” к ба­тюш­ке. Од­ну та­кую боль­ную с тру­дом мог­ли сдер­жать чет­ве­ро муж­чин, она всё ме­та­лась и ко­ло­ти­лась, не хо­те­ла под­хо­дить и кри­ча­ла “съем, съем!”.

О. Ва­лен­тин уда­рил её кре­стом - та упа­ла и за­тих­ла. А по­сле при­ка­за встать –- вста­ла со­вер­шен­но спо­кой­ной и здо­ро­вой»[17].

Про­чая же чу­дес­ная по­мощь лю­дям сре­ди пра­во­слав­ных свя­тых – раз­но­об­раз­на. И са­мая рас­про­стра­нён­ная дея­тель­ность это­го ро­да – ис­це­ле­ния, при­чём ис­це­ле­ния раз­ных боль­ных от са­мых тя­жё­лых за­бо­ле­ва­ний.

При­ме­ры…

«При­вёл ка­кой-то муж­чи­на в Со­бор со­вер­шен­но со­гну­тую жен­щи­ну, она не мог­ла да­же под­нять го­ло­вы, ко­то­рая при­гну­лась к но­гам; не­воз­мож­но бы­ло без жа­ло­сти смот­реть на та­кое не­нор­маль­ное по­ло­же­ние ту­ло­ви­ща и го­ло­вы.

Под­ве­ли её к ба­тюш­ке Ва­лен­ти­ну (Ам­фи­те­ат­ро­ву, н. XX в.), тот на­гнул­ся к ней и гром­ко ска­зал: “По­гля­ди на ме­ня!”. Ка­за­лось, ба­тюш­ка тре­бо­вал не­воз­мож­но­го, по­то­му что всё ту­ло­ви­ще не­пра­виль­но срос­лось, и го­ло­ва не мог­ла под­нять­ся.

“По­гля­ди на ме­ня”, - опять по­вто­рил ба­тюш­ка, и что же! Боль­ная, как бы по дей­ст­вию ка­кой-то не­ве­до­мой си­лы, на­чи­на­ет под­ни­мать го­ло­ву квер­ху и смот­реть на пас­ты­ря, а он не­сколь­ко раз бла­го­слов­ля­ет её и от­сы­ла­ет с ми­ром до­мой.

Ещё два или три раза мне при­шлось её ви­деть в Со­бо­ре, и ка­ж­дый раз всё боль­ше и боль­ше раз­ги­ба­лись её све­дён­ные чле­ны, и те­ло при­ня­ло на­ко­нец нор­маль­ное по­ло­же­ние – об­ре­ло че­ло­ве­че­ский вид!»

Сто­ит ли объ­яс­нять, что су­щий Свет ду­хов­но­го Те­ла свя­то­го толь­ко при пе­ре­да­че Его мыс­лен­но, на рас­стоя­нии в ви­де вол­шеб­но­го лу­ча, или, тем бо­лее, при ка­са­нии, из­ле­чи­ва­ет поч­ти мгно­вен­но. Ино­гда бо­лезнь исчезает, как толь­ко боль­ной лишь вхо­дит в «по­ле соз­на­ния» пре­по­доб­но­го…

О бла­жен­ной ста­ри­це Оль­ге Мо­с­ков­ской (1871- 1973) из­вест­но, что «ма­туш­ка за­ра­нее про­ви­де­ла, с ка­кой бо­лез­нью при­дёт к ней че­ло­век. Од­на­ж­ды она взя­ла ве­рёв­ку и ста­ла за­ма­ты­вать но­гу, баю­ка­ет её, вид­но, что боль­но... Вдруг стук в дверь. При­хо­дит жен­щи­на и го­во­рит: “Я при­шла за бла­го­сло­ве­ни­ем к ма­туш­ке: очень у ме­ня но­га бо­ле­ла, но по­ка шла, всё как буд­то про­шло и не бо­лит”. А это ста­ри­ца Оль­га уже “сня­ла” бо­лезнь!»

В то же вре­мя са­мые тя­жё­лые и неизлечимые бо­лез­ни, ес­те­ст­вен­но, тре­бу­ют бо­лее тща­тель­но­го вни­ма­ния со сто­ро­ны свя­то­го…

«Оче­вид­цы вспо­ми­на­ли, как од­на­ж­ды в храм во­шёл пья­ный, обор­ван­ный, весь тря­су­щий­ся че­ло­век и об­ра­тил­ся к стар­цу Алек­сию Ме­че­ву (1859-1923):

- Я со­всем по­гиб, спил­ся. По­гиб­ла ду­ша моя... спа­си... по­мо­ги мне...

Ста­рец по­до­шёл к не­сча­ст­но­му со­всем близ­ко, с лю­бо­вью взгля­нул в его гла­за, по­ло­жил ру­ку на пле­чо и ска­зал:

- Го­луб­чик, по­ра нам с то­бой пе­ре­стать вин­цо-то пить.

- По­мо­ги­те, Ба­тюш­ка, по­мо­ли­тесь!

Ста­рец Алек­сий взял стра­ж­ду­ще­го за пра­вую ру­ку и по­вёл к ал­та­рю, тор­же­ст­вен­но рас­крыл цар­ские во­ро­та и, по­ста­вив его ря­дом с со­бой на ам­во­не, на­чал мо­ле­бен. По­сле мо­леб­на ста­рец Алек­сий три­ж­ды осе­нил не­сча­ст­но­го, дал ему про­сфо­ру и три­ж­ды по­це­ло­вал его. Спус­тя не­ко­то­рое вре­мя в храм к свеч­но­му ящи­ку по­до­шёл при­лич­но оде­тый муж­чи­на и вы­ра­зил же­ла­ние от­слу­жить бла­го­дар­ст­вен­ный мо­ле­бен. Уви­дев стар­ца, муж­чи­на бро­сил­ся с ры­да­ни­ем к его но­гам. Ста­рец уз­нал в нём то­го не­сча­ст­но­го и вос­клик­нул: “Ва­си­лий, да ты ли это?”
Ва­си­лий рас­ска­зал, как по мо­лит­ве стар­ца бро­сил пить, был при­нят на хо­ро­шее ме­сто».

О прп. Ам­фи­ло­хии По­ча­ев­ском (1897-1971):

«Как-то к стар­цу прие­хал пер­вый сек­ре­тарь Тер­но­поль­ско­го об­ко­ма пар­тии, при­вёз един­ст­вен­но­го сы­на. У де­вят­на­дца­ти­лет­не­го юно­ши на но­ге бы­ла сар­ко­ма, вра­чи ока­за­лись бес­силь­ны. Ста­рец Ио­сиф, ос­мот­рев боль­но­го, по­про­сил ос­та­вить юно­шу на две не­де­ли, пре­ду­пре­дил, что ле­чить бу­дет толь­ко мо­лит­вой. Сек­ре­тарь об­ко­ма со­гла­сил­ся, до­го­во­рил­ся о ноч­ле­ге для сы­на в бли­жай­шем се­ле­нии. По бла­го­сло­ве­нию стар­ца юно­ша ка­ж­дый день при­хо­дил на Во­до­свят­ный мо­ле­бен, пил свя­тую во­ду, вку­шал ос­вя­щён­ную пи­щу. Спус­тя две не­де­ли сар­ко­ма бес­след­но ис­чез­ла. Бла­го­дар­ный отец рас­по­ря­дил­ся вы­де­лить мар­шрут­ный ав­то­бус Кре­ме­нец – Ма­лая Ило­ви­ца».

О стар­це Фео­до­сии, се­ве­ро-кав­каз­ском чу­до­тво­рце (1800-1948):

«Из Ле­нин­гра­да прие­хал муж­чи­на 35-ти лет со сви­щем в бо­ку для ис­праж­не­ний, так как пря­мая киш­ка от бо­лез­ней ат­ро­фи­ро­ва­лась. Ба­тюш­ка не хо­тел его при­ни­мать, а он со сле­за­ми при­па­дал к не­му и про­сил по­мочь. То­гда Ба­тюш­ка по­са­дил его за стол и ска­зал:

- По­си­ди здесь, - а сам по­шёл в ке­лью и при­нёс от­ту­да круж­ку во­ды с го­ло­ва­сти­ка­ми (где он их взял – да­же оп­ре­де­лить не­воз­мож­но).

По­ста­вил пе­ред муж­чи­ной и го­во­рит:

- Пра­виль­но пе­ре­кре­стись и пей всё, что есть – это твои гре­хи.

Муж­чи­на вы­пил всё, что бы­ло в круж­ке, а Ба­тюш­ка по­шёл в ке­лью и там дол­го мо­лил­ся, а по­том вы­шел с кре­стом, пе­ре­кре­стил муж­чи­ну и дал ему по­це­ло­вать крест. Муж­чи­на, как си­дел за сто­лом, так и за­снул, а ко­гда про­снул­ся, Ба­тюш­ка ему и го­во­рит:

- Ну, по­ка­зы­вай, где твоя бо­лезнь?

Муж­чи­на под­нял ру­баш­ку, по­смот­рел, а там нет сви­ща и ни­ка­ко­го при­зна­ка бо­лез­ни. Пла­ча от ра­до­сти, муж­чи­на упал на ко­ле­ни и бла­го­да­рил…»

В этом месте сделаем отступление и, подводя некоторый общий итог, ещё и ещё раз хо­чет­ся об­ра­тить чи­та­тель­ское вни­ма­ние на тот факт, что всё чу­до­тво­ре­ние пра­во­слав­ных свя­тых про­ни­за­но ду­хов­ной «не­мо­щью», то есть «не­дея­ни­ем», от­сут­ст­ви­ем «яче­ст­ва», са­мо­го «де­ла­те­ля». Это все­гда не­при­зна­ние соб­ст­вен­ной за­слу­ги в со­вер­ше­нии ка­ко­го-ли­бо чу­да – всё при­пи­сы­ва­ет­ся не се­бе и даже не силе своей молитвы, а ис­клю­чи­тель­но Бо­гу. И по­это­му вся­кое чу­дес­ное яв­ле­ние все­гда скры­ва­ет­ся, но бо­лее то­го, от при­об­ре­те­ния ка­кой-ли­бо чу­дес­ной спо­соб­но­сти, за­час­тую, от­ка­зы­ва­ют­ся, так как она мо­жет впо­след­ст­вии ока­зать­ся ко­вар­ным энер­го­ка­на­лом, со­еди­няю­щим с ин­фра­фи­зи­че­ски­ми глу­би­на­ми. Так по­сту­пил упо­мя­ну­тый ра­нее Стран­ник (XIX в.), и та­ко­во во­об­ще от­но­ше­ние пре­по­доб­ных к не­обык­но­вен­ным воз­мож­но­стям, по­сы­лае­мым да­же от Бо­га…

«Од­на­ж­ды они (за­жи­точ­ные кре­сть­я­не-до­мо­вла­дель­цы, у ко­то­рых на вре­мя в при­строй­ке ос­та­но­вил­ся Стран­ник) ос­та­ви­ли ме­ня по­обе­дать. Же­на упра­ви­те­ля, лас­ко­вая ста­руш­ка, си­де­ла с на­ми и ку­ша­ла жа­ре­ную ры­бу. Как-то по не­ос­то­рож­но­сти она по­да­ви­лась ко­стью; ка­кие ни де­ла­ли ей по­со­бия, ни­как не мог­ли ос­во­бо­дить, она чув­ст­во­ва­ла силь­ную боль в гор­ле и ча­са чрез два слег­ла. По­сла­ли за ле­ка­рем за 30 вёрст, а я, по­жа­лев­ши, по­шёл до­мой, уже ве­че­ром.

Но­чью в тон­ком сне слы­шу го­лос стар­ца мое­го, а ни­ко­го не ви­жу; го­лос го­во­рил мне: вот те­бя твой хо­зя­ин вы­ле­чил, а ты что не по­мо­жешь упра­ви­тель­ше? Бог при­ка­зал со­бо­лез­но­вать о ближ­нем. С ра­до­стию по­мог бы я, да чем? Не знаю ни­ка­ко­го сред­ст­ва. А вот что ты сде­лай: она с са­мо­го на­ча­ла жиз­ни сво­ей име­ет от­вра­ще­ние к де­ре­вян­но­му мас­лу, и не толь­ко упот­реб­лять, но да­же и за­па­ха его не мо­жет сно­сить без тош­но­ты; а по­то­му дай ей лож­ку де­ре­вян­но­го мас­ла вы­пить, её ста­нет рвать, кость из­верг­нет­ся, а мас­лом об­ма­жет­ся та ра­на в гор­ле, ко­то­рую оца­ра­па­ла кость, и она вы­здо­ро­ве­ет. Да, как же я дам, ко­ли она име­ет от­вра­ще­ние, - она не бу­дет пить? Ты ве­ли упра­ви­те­лю, что­бы по­дер­жал её за го­ло­ву, да вдруг, хоть на­силь­но и влей ей в рот. Я, оч­нув­шись, не­мед­лен­но по­шёл к упра­ви­те­лю, и пе­ре­ска­зал ему сие под­роб­но. Он и го­во­рит, что те­перь сде­ла­ет твоё мас­ло? Вот уже она хри­пит и бре­дит, да и шея вся рас­пух­ла. Впро­чем, пожалуй, ис­пы­та­ем; мас­ло ле­кар­ст­во без­вред­ное, хо­тя и не сде­ла­ет по­мо­щи. Он на­лил в рюм­ку де­ре­вян­но­го мас­ла, и мы кое-как да­ли ей про­гло­тить. Тут же на­ча­лась силь­ная рво­та и вско­ре кость из­вер­глась с кро­вью; ей ста­ло лег­че, и она креп­ко ус­ну­ла.

По­ут­ру я при­шёл про­ве­дать, и уви­дел, что она, спо­кой­но си­дит за ча­ем, и вме­сте с му­жем сво­им удив­ля­ют­ся из­ле­че­нию, а бо­лее то­му, как ска­за­но мне во сне, что она не лю­бит де­ре­вян­но­го мас­ла, ибо это­го ни­кто кро­ме их обо­их не знал. Вот прие­хал и ле­карь, упра­ви­тель­ша рас­ска­за­ла, что с ней слу­чи­лось…

По­сле это­го вско­ре раз­нёс­ся слух по все­му око­ло­дку, что я и про­ви­дец, и ле­карь, и зна­харь; со всех сто­рон бес­пре­стан­но на­ча­ли при­хо­дить ко мне с раз­ны­ми свои­ми де­ла­ми и слу­чая­ми, при­но­си­ли мне по­дар­ки и ста­ли по­чи­тать и уб­ла­жать ме­ня. С не­де­лю я по­смот­рел на это, и, убо­яв­шись, что­бы не впасть в тще­сла­вие и не по­вре­дить­ся рас­се­ян­но­стью, ушёл от­ту­да тай­но но­чью.

Итак, опять пус­тил­ся я в уе­ди­нён­ный путь мой, и по­чув­ст­во­вал та­кую лёг­кость, как буд­то го­ра с плеч сва­ли­лась. Мо­лит­ва всё бо­лее и бо­лее уте­ша­ла ме­ня…»

В свя­зи с обо­зна­чен­ной си­туа­ци­ей ис­ку­ше­ния, ко­то­рую Стран­ник из­бег­нул, сто­ит всё-та­ки не­мно­го ос­та­но­вить­ся на чу­де­сах, со­вер­шае­мых чёр­ны­ми ма­га­ми, кол­ду­на­ми; на чу­де­сах, ко­то­ры­ми на­де­ля­ют че­ло­ве­ка Тём­ные Си­лы, то есть пла­не­тар­ный пси­хи­че­ский свет в сво­их кон­крет­ных но­си­те­лях (бе­сах). И вот в от­но­ше­нии всех чу­дес и чу­дес­ных спо­соб­но­стей на столь раз­ных пу­тях-до­ро­гах, где об­на­ру­жи­ва­ют­ся па­ра­док­сы-про­ти­во­ре­чия…

На­стоя­щие чёр­ные ма­ги об­ре­та­ют чу­дес­ные спо­соб­но­сти го­раз­до бы­ст­рее, чем на ре­ли­ги­оз­ном пу­ти, и вы­гля­дят эти спо­соб­но­сти на по­верх­но­сти не­сколь­ко бо­лее впе­чат­ляю­ще… Объ­яс­ня­ет­ся этот эзо­те­ри­че­ский факт сле­дую­щим: все пред­ста­ви­те­ли чёр­ной ма­гии име­ют де­ло с тем пси­хи­че­ским све­том, ко­то­рый на­мно­го плот­нее (тем­нее, «гряз­нее» и «тя­же­лее») чис­то­го ду­хов­но­го Све­та – пси­хи­че­ский свет бо­лее «ощу­тим», «ма­те­риа­лен»; пси­хи­че­ский свет на­ко­пить и «сгу­стить» до по­яв­ле­ние чу­дес­ных эф­фек­тов бы­ст­рее и про­ще. Но это толь­ко од­на, внеш­не при­вле­ка­тель­ная, сто­ро­на, на са­мом же де­ле весь­ма ко­вар­но-зло­ве­щая…

Два взаи­мо­свя­зан­ных, дей­ст­вую­щих ас­пек­та дру­гой сто­ро­ны сво­дит на «нет» всё ма­ги­че­ское вол­шеб­ст­во. А имен­но:

- энер­ге­ти­че­ски взаи­мо­дей­ст­во­вать с пси­хи­че­ским све­том на­пря­мую мо­гут лишь «из­бран­ные» в пло­хом смыс­ле это­го сло­ва – из­бран­ные злым ду­хом; толь­ко те лю­ди, ко­то­рые от при­ро­ды энер­ге­ти­че­ски очень вы­нос­ли­вые и здо­ро­вые, их воль­юм дол­жен иметь «двой­ную» кон­фи­гу­ра­цию, это фак­ти­че­ски два воль­ю­ма, на­ло­жен­ные один на дру­гой, а это еди­ни­цы на сот­ни и сот­ни ты­сяч обыч­ных, «нор­маль­ных» лю­дей. Ина­че го­во­ря, чёр­ная ма­гия, вклю­чая все её «чу­дес­ные» проявления и «воз­мож­но­сти» не пред­на­зна­че­на для масс, для всех лю­дей прин­ци­пи­аль­но! Ес­ли же ею нач­нёт за­ни­мать­ся «про­стой» че­ло­век, он срав­ни­тель­но бы­ст­ро все­рь­ёз за­бо­ле­ет, ско­рее все­го, ока­жет­ся ин­ва­ли­дом или да­же по­гиб­нет;

- пси­хи­че­ский свет в ма­гии не да­ёт ни­ка­ких шан­сов еди­не­ния с ду­хов­ным Све­том Любви, с ко­то­рым име­ют де­ло в Ре­ли­гии, а итог взаи­мо­дей­ст­вия с пред­ста­ви­те­ля­ми «ум­но­го» све­та об­ще­из­вес­тен: все чёр­ные ма­ги в конце своей жизни по­па­да­ют в Ад не­об­ра­ти­мо и на­все­гда, - вот страшная це­на все­го пер­во­на­чаль­но чу­дес­но­го и вол­шеб­но­го!

И вот по­че­му Стран­ник, ве­до­мый Фа­вор­ским Све­том, от­ка­зал­ся от ка­ко­го бы то ни бы­ло ду­хов­но­го дея­ния, «об­ла­да­ния» и прославления.

А мы продолжаем тему о помощи преподобных людям. Вот три «старинные» истории…

«Ав­ва Да­ни­ил, пре­сви­тер скит­ский, в юно­сти от­рёк­ся ми­ра и при­шёл в Скит. Спер­ва он жил в об­ще­жи­тии со­рок лет, по­том под­ви­зал­ся в от­шель­ни­че­ст­ве…

По­ве­дал не­ко­то­рый Отец, что ав­ва Да­ни­ил при­шёл од­на­ж­ды в се­ле­ние для про­да­жи ру­ко­де­лия. Мо­ло­дой че­ло­век, жи­тель то­го се­ле­ния, уп­ро­сил его вой­ти в дом свой и со­тво­рить мо­лит­ву о же­не его, ко­то­рая бы­ла бес­плод­на. Ста­рец ока­зал ему по­слу­ша­ние, во­шёл в дом его, и по­мо­лил­ся о же­не его. По бла­го­во­ле­нию Бо­жию же­на его сде­ла­лась бе­ре­мен­ною. Не­ко­то­рые, чу­ж­дые стра­ха Бо­жия, на­ча­ли зло­ре­чить, го­во­ря: мо­ло­дой че­ло­век не спо­со­бен к ча­до­ро­ж­де­нию! же­на его за­ча­ла от ав­вы Да­нии­ла. Дош­ли эти тол­ки и до стар­ца; он по­слал ска­зать мо­ло­до­му че­ло­ве­ку: ко­гда же­на твоя ро­дит, из­вес­ти ме­ня. Ко­гда же­на ро­ди­ла, муж её при­шёл в Скит и ска­зал стар­цу: Бог, по мо­лит­вам тво­им, да­ро­вал нам ди­тя. Ав­ва ска­зал ему: ко­гда бу­дут кре­стить ди­тя, сде­лай в этот день обед и уго­ще­ние, при­зо­ви ме­ня, срод­ни­ков и дру­зей тво­их. Мо­ло­дой че­ло­век сде­лал так.

Во вре­мя обе­да, ко­гда все си­де­ли за сто­лом, ста­рец взял ди­тя на ру­ки и пред все­ми спро­сил его: кто твой отец? Ди­тя про­тя­ну­ло ру­ку, и, по­ка­зав паль­цем на мо­ло­до­го че­ло­ве­ка, ска­за­ло: вот отец мой. Ди­тя­ти бы­ло две­на­дцать дней. Все, ви­дев­шие это, про­сла­ви­ли Бо­га, а ста­рец встал из-за сто­ла и бе­жал в Скит».

Об ав­ве Фео­не.

«В пус­ты­не, не­да­ле­ко от го­ро­да Алек­сан­д­рии, ви­де­ли мы и дру­го­го свя­то­го му­жа, по име­ни Фео­на. Он за­клю­чил­ся в тес­ной ке­лье один и в про­дол­же­ние три­дца­ти лет уп­раж­нял­ся в мол­ча­нии. Чу­де­са его бы­ли так мно­го­чис­лен­ны, что жи­те­ли Алек­сан­д­рии на­зы­ва­ли его про­ро­ком. Еже­днев­но при­хо­ди­ло к не­му мно­же­ст­во боль­ных, и он че­рез от­вер­стие воз­ла­гал на них ру­ки и от­пус­кал их здо­ро­вы­ми. Ли­цо у не­го бы­ло как у Ан­ге­ла, взгляд ве­сё­лый и весь­ма лас­ко­вый».

О прп. Афа­на­сии, X век…

«Спо­до­бив­шись за не­обык­но­вен­ные свои доб­ро­де­те­ли да­ра чу­дес, свя­той со­вер­шал их в не­ис­чис­ли­мом мно­же­ст­ве. Час­то од­ним при­кос­но­ве­ни­ем сво­ей ру­ки или да­же сво­его жез­ла, ли­бо од­ним сво­им сло­вом или зна­ме­ни­ем кре­ста ис­це­лял он раз­лич­ные недуги – ду­шев­ные и те­лес­ные. Но на­доб­но за­ме­тить, что при этом столь лёг­ком ис­це­ле­нии че­ло­ве­че­ских не­ду­гов он все­гда со­об­ра­жал­ся с ис­тин­ной поль­зой стра­ж­ду­щих, ко­то­рую про­свет­лён­ны­ми оча­ми сво­ей ду­ши ви­дел яс­но. По­это­му од­них ис­це­лял он не вдруг, стра­да­ния дру­гих об­лег­чал лишь не­сколь­ко или ис­це­лял не­на­дол­го, а у не­ко­то­рых толь­ко пре­се­кал дей­ст­вие бо­лез­ни, ос­тав­ляя ду­шу их в бо­ре­нии с по­мыс­ла­ми - для стя­жа­ния под­ви­гов».

В об­щем, по­доб­ных ис­то­рий – не­ве­ро­ят­ное мно­же­ст­во, что, мож­но ска­зать, «ря­до­вое» со­бы­тие, «ря­до­вое чу­до», че­го ни­как не мо­жет при­нять ни один ис­це­лён­ный, в про­шлом че­ло­век на­стра­дав­ший­ся, но ос­во­бо­див­ший­ся от сво­их му­чи­тель­ных бо­лей в счи­тан­ные се­кун­ды, ми­ну­ты… И луч­ше за­вер­шим дан­ную те­му, но рас­смот­рим бо­лее уди­ви­тель­ное со­бы­тие – «яв­ле­ние», «при­ход» ка­ко­го-ли­бо свя­то­го в «не­фи­зи­че­ском об­ли­ке» (в бо­ди) то­му че­ло­ве­ку, ко­то­рый ну­ж­да­ет­ся в сроч­ной по­мо­щи, и ока­за­ние этой по­мо­щи или же ис­це­ле­ние. При­чём этот при­ход ну­ж­даю­щи­ми­ся вос­при­ни­ма­ет­ся или во сне (в сно­ви­де­нии), или «пси­хи­че­ски-зри­мо», в бодр­ст­вую­щем со­стоя­нии. Речь идёт обо всё той же, упо­мя­ну­той ра­нее, транс­пер­со­наль­ной спо­соб­но­сти свя­тых к ВТП – вне­те­лес­но­му пе­ре­ме­ще­нию, про­яв­ле­нию и дей­ст­вию, к их ав­то­ном­но­му дей­ст­вию в пол­ном соз­на­нии вне те­ла фи­зи­че­ско­го. ВТП – так или ина­че про­ни­зы­ва­ет прак­ти­че­ски всю чу­дес­ную дея­тель­ность пре­по­доб­ных…

Так, на­при­мер, мно­гие лю­ди сви­де­тель­ст­ву­ют при жиз­ни прп. Ам­вро­сия Оп­тин­ско­го (1812-1891), что он «мно­гим яв­лял­ся на рас­стоя­нии, или с це­лью ис­це­ле­ния, или для из­бав­ле­ния от бед­ст­вий. Не­ко­то­рым, весь­ма не­мно­гим, от­кры­ва­лось в зри­мых об­раз­ах, сколь силь­но мо­лит­вен­ное пред­ста­тель­ст­во стар­ца пе­ред Бо­гом».

А вот ис­то­рия о стар­це Ио­не Ки­ев­ском (ос­та­вил мир в 1902 г.) – ис­то­рия мо­жет быть и не столь впе­чат­ляю­щая, но де­мон­ст­ра­тив­ная…

«По­слуш­ни­ца Иу­сти­ния Бон­дар­це­ва при жиз­ни стар­ца бы­ла по­сла­на в Ру­син­ское мо­на­стыр­ское име­ние со­би­рать по по­слу­ша­нию гри­бы в боль­шом ле­су. Под ве­чер она за­блу­ди­лась, ни­как не мог­ла най­ти до­ро­ги и, ви­дя над­ви­гаю­щую­ся тем­но­ту, ре­ши­лась за­но­че­вать в ле­су. Улег­шись под де­ре­вом, Иу­сти­ния с этой мыс­лью и ус­ну­ла. Во вре­мя сна слы­шит, что её кто-то зо­вет: “Вста­вай”, - и тол­ка­ет её па­лоч­кой. Пред ней сто­ит о. Ио­на в се­ром под­ряс­ни­ке - по­сто­ял и ис­чез. И ста­ло ей ра­до­ст­но и на­дёж­но на серд­це, и как-то по­чуя­ла она, ку­да ей ид­ти, слов­но кто-то её на­прав­лял в тем­но­те. Бы­ст­ро вы­бра­лась она к ха­те, а там уже бы­ли за­жже­ны ог­ни».

Или сле­дую­щий слу­чай:

«Од­на при­хо­жан­ка рас­ска­зы­ва­ет, что с ней сде­лал­ся па­ра­лич, от­ня­лись ру­ки, но­ги и язык, и она слег­ла и не мог­ла го­во­рить. И вот под са­мое Ро­ж­де­ст­во во сне при­шёл к ней ба­тюш­ка, про­тои­е­рей Ва­лен­тин Ам­фи­те­ат­ров (н. XX в.), по­ло­жил ей на го­ло­ву ру­ку и за­пел мо­лит­вен­ный гимн, а она ста­ла ему под­пе­вать, да так силь­но, что да­же до­маш­ние слы­ша­ли. А ко­гда жен­щи­на про­сну­лась, то к изум­ле­нию всех род­ных, вдруг вста­ла и за­го­во­ри­ла, в общем, бы­ла здо­ро­ва пол­но­стью».

(В ко­то­рый раз мы убе­ж­да­ем­ся, что при­выч­ные пси­хо­ло­ги­че­ские ус­та­нов­ки со­вре­мен­но­го че­ло­ве­ка на то, что сно­ви­де­ния есть не­что не­серь­ёз­ное, ил­лю­зор­ное, не­стоя­щее вни­ма­ния, - со­вер­шен­но не со­от­вет­ст­ву­ют дей­ст­ви­тель­но­сти. Сно­ви­де­ния – это не про­сто энер­ге­ти­че­ская ре­аль­ность, но «пер­вич­ный», «пер­воо­пре­де­ляю­щий» план жиз­ни кон­крет­но­го че­ло­ве­ка, сно­вид­ца. Оп­ре­де­ляю­щий не толь­ко все его те­ку­щие и бу­ду­щие пси­хи­че­ские со­стоя­ния, но и со­стоя­ния фи­зи­че­ско­го бла­го­по­лу­чия или не­бла­го­по­лу­чия, здо­ро­вья или не­здо­ро­вья!)

Оче­вид­но, что си­ла лю­цид­но­го Те­ла свя­то­го вне его те­ла «фи­зи­че­ско­го» ни­как и ни­чем не ума­ля­ет­ся, а, ско­рее все­го, в сво­ём пря­мом, «об­на­жён­ном» дей­ст­вии ещё бо­лее эф­фек­тив­но. При этом оно «над-» или «вне-» вре­мен­но, оно дей­ст­ву­ет «вне» обыч­ной фи­зи­че­ской по­сле­до­ва­тель­но-со­бы­тий­ной ли­нии, что по­зво­ля­ет свя­то­му в до­ли се­кун­ды об­на­ру­жить бе­ду и в этом «без­вре­ме­нье» чу­дес­но при­дти на по­мощь, раз­дви­гая рам­ки обыч­но­го те­че­ния вре­ме­ни. Го­во­ря по-дру­го­му, вез­де­сущ­ность Вто­ро­го Те­ла – быть од­но­вре­мен­но по «на­шим» ча­сам вез­де и всю­ду – рас­кры­ва­ет­ся в том, что в лю­бую се­кун­ду, в дан­ную «эту» се­кун­ду пре­по­доб­ный в сво­ём бо­ди мо­жет со­вер­шить, ска­жем, сто ты­сяч до­б­рых дел!

О свя­ти­те­ле Ни­ко­лае, ар­хи­епи­ско­пе Мир­ли­кий­ском, чу­до­твор­це, Ш век:

«Свя­ти­тель во вре­мя сво­ей жиз­ни ока­зы­вал по­мощь лю­дям, да­же со­всем его не знав­шим. Од­на­ж­ды ко­рабль, плыв­ший из Егип­та в Ли­кию, был за­стиг­нут силь­ней­шей бу­рей. Со­рва­ло на нём па­ру­са, сло­ма­ло мач­ты, вол­ны го­то­вы бы­ли по­гло­тить ко­рабль, об­ре­чён­ный на не­ми­нуе­мую ги­бель. Ни­ка­кие си­лы че­ло­ве­че­ские не мог­ли её пре­дот­вра­тить. Од­на на­де­ж­да - про­сить по­мо­щи у свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, ко­то­ро­го, прав­да, ни один из этих мо­ря­ков ни­ко­гда не ви­дел, но все зна­ли о его чу­дес­ном за­ступ­ни­че­ст­ве. По­ги­баю­щие ко­ра­бель­щи­ки ста­ли го­ря­чо мо­лить­ся, - и вот свя­ти­тель Ни­ко­лай поя­вил­ся на кор­ме у ру­ля, стал управ­лять ко­раб­лем и бла­го­по­луч­но при­вёл его в га­вань».

По­хо­жий (но не тот же са­мый) слу­чай:

«Свет чу­дес по­чив­ше­го Бо­жия Угод­ни­ка Ни­ко­лая про­си­ял и ско­ро дос­тиг до са­мых край­них пре­де­лов, где толь­ко бы­ли хри­стиа­не. Так о них уз­на­ли в Гре­че­ских по­се­ле­ни­ях близ устья ре­ки Та­наи­са (ны­не До­на). На­шлись там бла­го­чес­ти­вые лю­ди, ко­то­рые за­хо­те­ли от­пра­вить­ся в Ми­ры, что­бы по­кло­нить­ся ве­ли­ко­му Угод­ни­ку Божь­е­му. На­гру­зив ко­раб­ли пше­ни­цей, они от­пра­ви­лись в да­лё­кую Ли­кию.

Сна­ча­ла не­ко­то­рое вре­мя они плы­ли бла­го­по­луч­но. Но по­том по­дул силь­ный ве­тер, под­ня­лось боль­шое мор­ское вол­не­ние, ко­то­рое де­ла­ло не­воз­мож­ным про­дол­жать путь. По­это­му та­наи­тя­не ре­ши­ли воз­вра­тить­ся до­мой, не ис­пол­нив сво­его бла­го­чес­ти­во­го же­ла­ния, и уже по­во­ро­ти­ли бы­ло свой ко­рабль на­зад. Но в эту ми­ну­ту явил­ся им в не­боль­шой лод­ке свя­ти­тель Ни­ко­лай. “Ку­да плы­вё­те, до­б­рые лю­ди? - об­ра­тил­ся он к ним. - За­чем ос­тав­ляе­те на­ча­тый путь и во­ро­чае­тесь до­мой? В ва­ших ру­ках на­хо­дит­ся сред­ст­во унять бу­рю и бес­пре­пят­ст­вен­но про­дол­жать на­ча­тый ва­ми путь. Знай­те, что хо­ду ва­ше­го ко­раб­ля про­ти­вит­ся зло­коз­нен­ность диа­во­ла, ко­то­рый в об­ра­зе жен­щи­ны, дал вам со­суд с еле­ем: брось­те его в мо­ре - и вы бла­го­по­луч­но со­вер­ши­те свой путь”.

Мо­ре­пла­ва­те­ли по­слу­ша­лись чуд­но­го му­жа и бро­си­ли со­суд с еле­ем в мо­ре. Вне­зап­но от­ту­да под­нял­ся чёр­ный дым, пла­мя и от­вра­ти­тель­ный смрад; мо­ре рас­се­лось и со дна мор­ско­го под­ня­лось кло­ко­та­нье, ка­п­ли мор­ские об­ра­ти­лись в ог­нен­ные ис­кры. Смер­тель­ный ужас объ­ял мо­ре­пла­ва­те­лей, и они на­ча­ли кри­чать. Угод­ник Бо­жий не ос­та­вил их и те­перь. Сно­ва явив­шись, он ве­лел им ос­та­вить страх и сво­им вла­ст­ным сло­вом унич­то­жил диа­воль­ское на­ва­ж­де­ние. Тот­час по­вея­ла ти­хая про­хла­да, и в воз­ду­хе рас­про­стра­ни­лось чуд­ное бла­го­уха­ние.

Дос­тиг­нув бес­пре­пят­ст­вен­но го­ро­да Мир, та­наи­тя­не ис­пол­ни­ли своё бла­го­чес­ти­вое же­ла­ние, по­кло­нив­шись мо­щам свя­то­го Угод­ни­ка. За­тем бла­го­по­луч­но воз­вра­ти­лись до­мой и по­ве­да­ли, что со­тво­рил им свя­той Ни­ко­лай».

О бла­жен­ной Вар­ва­ре Сквор­чи­хин­ской (1890-1966) ста­ло из­вест­но, что она «од­на­ж­ды спас­ла жизнь од­но­му шо­фе­ру Ми­хаи­лу. Муж­чи­на ехал но­чью по не­зна­ко­мой до­ро­ге на боль­шой ско­ро­сти (он спе­шил) и вдруг пе­ред ка­по­том ма­ши­ны воз­ник­ла жен­щи­на и стоя­ла не при­бли­жа­ясь. Во­ди­тель уз­нал в ней за­твор­ни­цу Вар­ва­ру. Он рез­ко за­тор­мо­зил, вы­бе­жал из ма­ши­ны. Но на до­ро­ге ни­ко­го не ока­за­лось, за­то в мет­ре пе­ред ав­то­мо­би­лем Ми­ха­ил уви­дел ог­ром­ную яму, ко­то­рую кто-то вы­ко­пал на­ка­ну­не – что бы­ло рав­но­силь­но смер­ти!»

О мо­лит­вен­ной по­мо­щи бла­жен­но­го Ио­ан­на Ли­пец­ко­го (1886-1966) на «рас­стоя­нии»…

«Од­на­ж­ды, бла­жен­но­му Ио­ан­ну бы­ло от­кры­то, что од­ной вдо­ве, жи­ву­щей с доч­кой в лес­ной зо­не, гро­зит опас­ность. Всю ночь бла­жен­ный го­ря­чо мо­лил­ся. В ту ночь во­ры, за­ду­мав­шие ог­ра­бить вдо­ву, лишь ус­пе­ли вы­са­дить стек­ло в ок­не до­ма, вне­зап­но их ох­ва­тил страх, они не­сколь­ко раз обош­ли дом, но так и не ре­ши­лись про­ник­нуть в не­го че­рез ок­но. На рас­све­те о. Ио­анн сам при­шёл пре­ду­пре­дить жен­щи­ну об опас­но­сти. Он про­су­нул го­ло­ву в ок­но и ска­зал: “Сла­ва Бо­гу, что се­го­дня ос­та­лись жи­вы, а то я всю ночь от­го­нял зло­де­ев от ва­ше­го до­ми­ка!” По со­ве­ту бла­жен­но­го хо­зяй­ка про­да­ла дом и уе­ха­ла из се­ла».

О «не­фи­зи­че­ском» яв­ле­нии прп. Фео­до­сия Ие­ру­са­лим­ско­го (1800-1948) од­но­му пра­во­слав­но­му ве­рую­ще­му Кузь­ме…

«Ве­рую­щий Кузь­ма (в го­ды ста­лин­ских го­не­ний) за свои ре­ли­ги­оз­ные убе­ж­де­ния был за­клю­чён в оди­ноч­ную тю­рем­ную ка­ме­ру (в Си­би­ри). Хо­лод был страш­ный, не вы­дер­жать и су­тки и Кузь­ма го­то­вил­ся к смер­ти. И вот в ночь вдруг от­кры­ва­ет­ся дверь, вхо­дит ка­кой-то ста­ри­чок и го­во­рит:

- Я о. Фео­до­сий, что из Мин­во­дах (а за­клю­чён­ный о нём со­всем ни­че­го не слы­шал). Я при­шёл те­бе по­мочь. Ты ве­ру­ешь в Бо­га и стра­да­ешь за Не­го…

Ска­зав это, он дал Кузь­ме боль­шую бул­ку и боль­шое яб­ло­ко и ве­лел этим пи­тать­ся. И ска­зал, что ему си­деть в тюрь­ме в це­лом пять лет, но ес­ли он бу­дет чи­тать Ии­су­со­ву мо­лит­ву, то бу­дет со­гре­вать­ся от хо­ло­да.

И стал не­ви­дим.

И вот Кузь­ма, на­хо­дясь в хо­лод­ной ка­ме­ре с же­ле­зо­бе­тон­ны­ми сте­на­ми, стал чи­тать Ии­су­со­ву мо­лит­ву и хо­лод про­пал. Так он спас­ся.

В за­клю­че­нии же Кузь­ма про­был ров­но пять лет и на сво­бо­де ещё боль­ше уве­ро­вал в Бо­га».

§ 7.НЕ­ВИ­ДИ­МОСТЬ. ЗА­ПРЕТ НА ФО­ТО­ГРА­ФИЮ.

ЗНА­НИЕ ИНО­СТРАН­НЫХ ЯЗЫ­КОВ

Од­ним из чу­дес­ных фе­но­ме­нов яв­ля­ет­ся «ис­чез­но­ве­ние» пре­по­доб­но­го для «дру­гих», в смыс­ле его «фи­зи­че­ской» не­ви­ди­мо­сти для вос­при­ятия все­ми ок­ру­жаю­щи­ми при ре­аль­ном его те­лес­ном при­сут­ст­вии. Этот фе­но­мен из­вес­тен с древ­них вре­мён…

«Рас­ска­зы­ва­ли об ав­ве Да­нии­ле. Ко­гда за­вое­ва­те­ли при­шли в скит и от­цы убе­жа­ли, ста­рец ска­зал: “Ес­ли Бог не пе­чёт­ся обо мне, то за­чем мне и жить”. И он про­шёл сре­ди вар­ва­ров, а они не уви­де­ли его. То­гда ска­зал он сам се­бе: “Вот Бог по­за­бо­тил­ся обо мне, и я не умер. Сде­лай же и ты, как на­доб­но че­ло­ве­ку, бе­ги, по­доб­но от­цам!” И, под­няв­шись, убе­жал».

«Ав­ва Сте­фан по­ве­дал нам ещё об этом стар­це Ки­риа­ке из оби­те­ли св. Сав­вы: при­шли од­на­ж­ды к не­му род­ст­вен­ни­ки, что­бы по­ви­дать­ся с ним. В лав­ре они ис­ка­ли его ке­лью. Не­ко­то­рые ука­за­ли им, и они, по­дой­дя, по­сту­ча­лись в дверь. Уз­нав сво­их, ста­рец мо­лил Бо­га, да не бу­дет ви­дим ими. И от­во­рив дверь, вы­шел из ке­льи, не бу­ду­чи за­ме­чен. Уда­лив­шись в пус­ты­ню, он про­был там до тех пор, по­ка его род­ст­вен­ни­ки не ос­та­ви­ли его ке­льи».

Спо­соб­ность быть не­ви­ди­мым для лю­дей вос­тре­бу­ет­ся при раз­лич­ных об­стоя­тель­ст­вах, но, в ос­нов­ном, при уг­ро­зе. О прп. Дио­ни­сии, под­ви­зав­ше­го­ся дол­гое вре­мя на свя­той го­ре Афон­ской и скон­чав­ше­го­ся на Олим­пе:

«Один раз­бой­ник, в той мыс­ли, что при­хо­дя­щие к свя­то­му да­ют ему день­ги, воз­на­ме­рил­ся убить его и по­хи­тить иму­ще­ст­во. Од­на­ж­ды он тай­но под­крал­ся к ке­лье пре­по­доб­но­го и скрыл­ся в со­сед­ст­вен­ном по­то­ке с це­лью, ко­гда бу­дет мож­но, ис­пол­нить ги­бель­ное своё на­ме­ре­ние. Од­на­ко же, про­ждав весь день, не ви­дел он Дио­ни­сия, то­гда как на­вер­ное знал, что его не бы­ло до­ма и что, воз­вра­ща­ясь, он не­пре­мен­но дол­жен был про­хо­дить ми­мо не­го по­то­ком. Чтоб убе­дить­ся, точ­но ли пре­по­доб­ный воз­вра­тил­ся, раз­бой­ник при­хо­дит к ке­лье и ви­дит там пре­по­доб­но­го. Это уди­ви­ло его. На во­прос, как, ко­гда и ка­ким пу­тем воз­вра­щал­ся он в свою ке­лью, пре­по­доб­ный от­ве­чал, что воз­вра­тил­ся он обык­но­вен­ным пу­тём че­рез по­ток. По­ра­жён­ный стра­хом, раз­бой­ник пал к но­гам свя­то­го и, чис­то­сер­деч­но ис­по­ве­дав грех свой и по­ся­га­тель­ст­во на жизнь его, про­сил у не­го про­ще­ния и хо­да­тай­ст­ва пред Бо­гом. Не­зло­би­вый ста­рец про­стил раз­бой­ни­ка, мно­го го­во­рил ему о по­кая­нии и при со­дей­ст­вии бла­го­да­ти Бо­жи­ей до­вёл его до то­го, что он то­гда же дал сло­во ис­пра­вить­ся и, уда­лив­шись в один из мо­на­сты­рей, при Бо­жи­ей по­мо­щи сде­лал­ся до­б­рым и ис­кус­ным мо­на­хом».

«Не­ви­ди­мость» - от­но­сит­ся к со­бы­тий­но-ис­то­ри­че­ской «мат­ри­це», про­яв­ле­ние ко­то­рой мы об­на­ру­жим и в на­ши, со­вре­мен­ные вре­ме­на. О бла­жен­ной Али­пии (1910-1988) из Пен­зен­ской обл.:

«Рас­ска­за­ла мне Ма­туш­ка, что ко­гда она бы­ла на ра­бо­тах в Гер­ма­нии, то по но­чам чи­та­ла Псал­тирь за жен­щин, у ко­то­рых до­ма ос­та­лись де­ти или боль­ные ста­ри­ки и вы­во­ди­ла их за ко­лю­чую про­во­ло­ку и они бла­го­по­луч­но ухо­ди­ли до­мой. Уш­ла и са­ма Ма­туш­ка ещё до окон­ча­ния вой­ны, пе­ре­бра­лась че­рез ли­нию фрон­та и пеш­ком по­шла в Ки­ев... Од­на­ж­ды на­гна­ли её на до­ро­ге не­сколь­ко че­ло­век муж­чин... А она, не­вда­ле­ке уви­дев стог со­ло­мы, ста­ла к не­му спи­ной и Ма­терь Бо­жию со сле­за­ми и про­си­ла не ос­тав­лять её.

Бан­ди­ты во­круг сто­га бе­га­ли, но не ви­де­ли Али­пию и ру­га­лись: “Да где же она де­лась, ей же и ук­рыть­ся не­где!” По­стоя­ли и уш­ли, а Ма­туш­ка по­смот­ре­ла на се­бя и уви­де­ла, что она вся свет­лая, вся оде­ж­да на ней бе­лая, ру­ки бе­лые... Ма­терь Бо­жия за­щи­ти­ла, скры­ла от бан­ди­тов, не­бес­ным све­том оде­ла, по­то­му они её и не уви­де­ли».

Те­перь мы мо­жем дать два объ­яс­не­ния этой «не­ви­ди­мо­сти».

Пер­вое объ­яс­не­ние, как мы об­на­ру­жи­ва­ем в по­след­нем при­ме­ре, за­клю­ча­ет­ся в «не­бес­ном по­кро­ве» - те­ло свя­то­го пол­но­стью ок­ру­жа­ет и «по­гло­ща­ет» ин­тен­сив­ный ду­хов­ный Свет, а по­сколь­ку сам этот свет фи­зи­че­ски не­ви­дим, то не­ви­ди­мым ста­но­вит­ся и всё то, что он со­бой скрыл, за­крыл, накрыл…

«Со­вер­шен­ный че­ло­век не толь­ко не смо­жет быть схва­чен­ным, но не смо­жет он быть и уви­ден­ным. Ибо, ес­ли он бу­дет уви­ден, его схва­тят. Иным спо­со­бом ни­кто не смо­жет при­об­ре­сти се­бе эту бла­го­дать, кро­ме как ес­ли он об­ле­чёт­ся со­вер­шен­ным све­том и (ста­нет сам) со­вер­шен­ным све­том» (Еванг. от Филиппа, 106).

Вто­рое объ­яс­не­ние бо­лее слож­ное: пре­по­доб­ный воз­дей­ст­ву­ет на ту точ­ку в воль­ю­ме лю­дей, из ко­то­рой воз­ни­ка­ет са­ма фор­ма ка­кой-ли­бо че­ло­ве­че­ской фи­гу­ры; свя­той на­ме­рен­но мыс­лен­но, на вре­мя, «про­све­чи­ва­ет», «ли­к­ви­ди­ру­ет» или «бло­ки­ру­ет» эту фор­му, в ре­зуль­та­те че­го об­на­ру­жить его са­мо­го не­воз­мож­но – зри­тель­ный об­раз для его вос­при­ятия от­сут­ст­ву­ет.

И опять-та­ки - прак­ти­че­ски все чу­дес­ные си­лы пре­по­доб­ных свя­за­ны с раз­но­го ро­да ма­ни­пу­ля­ци­ей све­че­ни­ем осоз­на­ния по­сред­ст­вом мо­лит­вы и с по­ста­нов­кой ло­кус-соз­на­ния в узкоспециальные, мис­ти­че­ские по­зи­ции…

Из­вест­но так­же, что все свя­тые за­пре­ща­ли се­бя фо­то­гра­фи­ро­вать или ри­со­вать свой порт­рет. Это свя­за­но с за­пре­том про­из­во­дить ещё од­ну «энер­ге­ти­че­скую ко­пию» ду­хов­но­го те­ла на мо­мент его фор­ми­ро­ва­ния, а рав­но с не­до­пу­ще­ни­ем ка­ких-ли­бо мно­гих иных, сто­рон­них «под­клю­че­ний» (к энер­ге­ти­ке пре­по­доб­но­го) при по­мо­щи фо­то­гра­фии. В слу­чае же, ко­гда свя­тых всё-та­ки фо­то­гра­фи­ро­ва­ли, изо­бра­же­ния не по­лу­ча­лось, оно «за­све­чи­ва­лось» ду­хов­ным све­том в со­от­вет­ст­вии с их же­ла­ни­ем. Здесь дос­та­точ­но бу­дет толь­ко од­но­го при­ме­ра о бла­жен­ной Оль­ге Мо­с­ков­ской (1871-1973) из Егорь­ев­ска:

«Ста­ри­ца не раз­ре­ша­ла её фо­то­гра­фи­ро­вать, не бла­го­слов­ля­ла пи­сать и порт­ре­ты. Ко­гда пы­та­лись её фо­то­гра­фи­ро­вать, она не пря­та­лась от объ­ек­ти­ва, но го­во­ри­ла: “Ни­че­го у вас не по­лу­чит­ся”. И ка­ж­дый раз не­га­ти­вы ока­зы­ва­лись за­све­чен­ны­ми».

Что ка­са­ет­ся зна­ния не­ко­то­ры­ми пре­по­доб­ны­ми мно­гих ино­стран­ных язы­ков – и зна­ния имен­но «чу­дес­но­го» (т. е. здесь «быстрого») - то оно бе­рёт своё на­ча­ло (опять-та­ки в ка­че­ст­ве ис­ход­ной «мат­ри­цы») ещё от апо­сто­лов. Вот как о мис­ти­че­ском по­яв­ле­нии это­го зна­ния со­об­ща­ет­ся в Биб­лии:

«При на­сту­п­ле­нии дня Пя­ти­де­сят­ни­цы все они бы­ли еди­но­душ­но вме­сте.

И вне­зап­но сде­лал­ся шум с не­ба, как бы от не­су­ще­го­ся силь­но­го вет­ра, и на­пол­нил весь дом, где они на­хо­ди­лись.

И яви­лись им раз­де­ляю­щие­ся язы­ки, как бы ог­нен­ные, и по­чи­ли по од­но­му на ка­ж­дом из них.

И ис­пол­ни­лись все Ду­ха Свя­та­го, и на­ча­ли го­во­рить на иных язы­ках, как Дух да­вал им про­ве­ще­вать.

Ко­гда сде­лал­ся этот шум, со­брал­ся на­род, и при­шёл в смя­те­ние, ибо ка­ж­дый слы­шал их го­во­ря­щих его на­ре­чи­ем.

И все изум­ля­лись и ди­ви­лись, го­во­ря ме­ж­ду со­бою: сии го­во­ря­щие не все ли Га­ли­лея­не?

Как же мы слы­шим ка­ж­дый соб­ст­вен­ное на­ре­чие, в ко­то­ром ро­ди­лись.

Пар­фя­не, и Ми­дя­не, и Ела­ми­ты, и жи­те­ли Ме­со­по­та­мии, Иу­деи и Кап­па­до­кии, Пон­та и Асии, Фри­гии и Пам­фи­лии, Егип­та и час­тей Ли­вии, при­ле­жа­щих к Ки­ри­нее, и при­шед­шие из Ри­ма, Иу­деи и про­зе­ли­ты, кри­тя­не и ара­ви­тя­не, слы­шим их на­ши­ми язы­ка­ми го­во­ря­щих о ве­ли­ких де­лах Бо­жи­их!

И изум­ля­лись все и, не­до­уме­вая, го­во­ри­ли друг дру­гу: что это зна­чит?»[18]

Здесь опи­са­но нис­хо­ж­де­ние на апо­сто­лов Свя­то­го Ду­ха в ви­де ог­не­вид­ных по­ло­сок, что эзо­те­ри­че­ски оз­на­ча­ет те са­мые «фо­тон­ные пор­ции» ду­хов­но­го Све­та, в ко­то­рых со­дер­жит­ся пер­вич­ная суб­стан­ция «всех» че­ло­ве­че­ских язы­ков Ми­ра. Эти «пор­ции» во­шли в воль­ю­м апо­сто­лов, и они об­ре­ли со­от­вет­ст­вую­щее зна­ние са­мым чу­дес­ным способом. Ведь вся­кое зна­ние – это, по су­ти, свет, а тот или иной (по ка­че­ст­ву) свет от­ве­ча­ет оп­ре­де­лён­но­му зна­нию (что бы­ло уже объ­яс­не­но в гла­ве о чу­де I-го ро­да, в § 6).

Прав­да, су­ще­ст­ву­ет ещё од­но до­пол­ни­тель­ное, па­рал­лель­ное объ­яс­не­ние чу­дес­но­го об­ре­те­ния спо­соб­но­сти го­во­рить на мно­гих не род­ных язы­ках (без их мно­го­вре­мен­но­го изу­че­ния): в ка­ж­дом че­ло­ве­че­ском воль­ю­ме есть не­боль­шой спе­ци­аль­ный «под­центр», от­ве­чаю­щий ис­клю­чи­тель­но лин­гвис­ти­че­ско­му по­зна­нию; пол­но­цен­ное «от­кры­тие» это­го эзо­те­ри­че­ско­го пор­та­ла (а он со­от­вет­ст­ву­ет гор­ло­вой ям­ке те­ла) бы­ст­ро ве­дёт к го­во­ре­нию на же­лан­ном ино­стран­ном язы­ке.

И вот не­ко­то­рые из­вест­ные све­де­ния на этот счёт о свя­тых стар­цах…

«По­ве­дал ав­ва Ио­анн: “При­шли мы од­на­ж­ды из Си­рии к ав­ве Пи­ме­ну, же­лая спро­сить его о “не­чув­ст­вии” серд­ца. Ста­рец не знал по-гре­че­ски, а пе­ре­во­дчи­ка в то вре­мя не ока­за­лось. Ви­дя на­шу пе­чаль, ста­рец вне­зап­но на­чал го­во­рить на гре­че­ском язы­ке. “Во­да по сво­ему свой­ст­ву мяг­ка, а ка­мень твёрд, - ска­зал он. - Но ес­ли над кам­нем ви­сит же­лоб, то во­да, сте­кая по не­му ка­п­ля­ми, ма­ло-по­ма­лу про­би­ва­ет ка­мень. Так и сло­во Бо­жие мяг­ко, а серд­це на­ше жё­ст­ко, но ес­ли че­ло­век час­то слы­шит сло­во Бо­жие, то серд­це его от­вер­за­ет­ся к при­ня­тию стра­ха Бо­жия».

«Пре­по­доб­ный Фео­до­сий Кав­каз­ский (1841-1948) ни один де­ся­ток лет слу­жил на Свя­той Зем­ле у Гро­ба Гос­под­ня. Он имел воз­мож­ность со­вер­шать бо­го­слу­же­ние на язы­ке лю­дей той на­цио­наль­но­сти, ко­то­рых бы­ло боль­ше все­го в хра­ме (знал в со­вер­шен­ст­ве 14 язы­ков)».

Из те­ле­пе­ре­да­чи (2009 г.): Один зна­ме­ни­тый жур­на­лист 1-го те­ле­ка­на­ла (про­ис­хо­ж­де­ни­ем уз­бек) де­лал очерк на ре­ли­ги­оз­ную те­му и брал ин­тер­вью у од­но­го рус­ско­го пра­во­слав­но­го стар­ца – и тот сна­ча­ла от­ве­чал как обыч­но, но, про­ви­дя жизнь жур­на­ли­ста, для боль­шей по­нят­ли­во­сти, не­ожи­дан­но стал го­во­рить на уз­бек­ском язы­ке…

К «мно­го­язы­чию» при­мы­ка­ет осо­бое, не бы­то­вое, по­ни­ма­ние свя­ты­ми язы­ка жи­вот­ных и птиц. При­от­кры­тие это­го эзо­те­ри­че­ско­го под­цен­тра (чуть сле­ва от се­ре­дин­ной ли­нии гру­ди, бли­же к серд­цу) до­ве­лось как-то пе­ре­жи­вать мне са­мо­му: в од­них слу­ча­ях зву­ки, ко­то­рые из­да­ют зве­ри, «пе­ре­во­дят­ся» в «че­ло­ве­че­ские» сло­ва и зву­чат в соз­на­нии, но чуть ли ни «внеш­не»; в дру­гих – про­ис­хо­дит мгно­вен­ное по­ни­ма­ние, «что» имен­но те­бе со­об­ща­ет­ся…

Мне нра­вит­ся сле­дую­щая ис­то­рия о ми­тро­по­ли­те Ан­то­нии Су­рож­ском, опи­сан­ная им са­мим в од­ной из его книг (в 2000 го­ду ему бы­ло 85 лет)…

Как-то о. Ан­то­ния, жив­ше­го в од­ной не­боль­шой квар­ти­ре в уе­ди­не­нии, ста­ли силь­но до­са­ж­дать мы­ши. То­гда он ра­зы­скал од­ну ста­рин­ную мо­лит­ву про­тив мел­ких гры­зу­нов и сам, не ве­ря в её дей­ст­вие, на­чал её чи­тать днём… И что вы ду­мае­те? От­ку­да-то из-за ме­бе­ли вы­шла од­на круп­ная мышь, се­ла на се­ре­ди­ну ком­на­ты и ста­ла слу­шать… А о. Ан­то­ний по­сле мо­лит­вы ещё стал раз­го­ва­ри­вать с мы­шью (оче­вид­но, эта ста­рая мо­лит­ва эзо­те­ри­че­ски его под­клю­чи­ла к мис­ти­че­скому ка­налу об­ще­ния с жи­вот­ны­ми). В об­щем, свя­щен­но­слу­жи­тель по­про­сил её пе­ре­дать своё со­об­ще­ние всем ос­таль­ным мы­шам и его прось­бу по­ки­нуть его квар­ти­ру. Мышь по­ни­ма­ла его! В кон­це кон­цов, мы­ши ис­чез­ли чу­дес­ным об­ра­зом. А эта ис­то­рия – дос­то­вер­на.

О бла­жен­ной Али­пии (1910-1988) из Пен­зен­ской обл.:

«Как-то Ма­туш­ка си­де­ла ря­дом со мной. Вы­шел на ого­род ста­рый муд­рый кот, Ох­рим, и по краю обо­шёл во­круг ого­ро­да, ос­та­нав­ли­ва­ясь и об­ню­хи­вая зем­лю. Ма­туш­ка об­ра­ти­лась ко мне: “А ты по­ни­ма­ешь, что кот го­во­рит?”

- Нет, не по­ни­маю, мне это не да­но.

- А я по­ни­маю и ко­та, и ку­ри­цу, и вся­кую пти­цу и жи­вот­ное, вот Ох­рим, при­шёл и ска­зал, что ого­род хо­ро­шо по­са­ди­ли.

В этот год у ма­туш­ки хо­ро­шо уро­ди­ла кар­тош­ка.

По­ни­ма­ла ма­туш­ка язык птиц, кур, ко­тов. Си­де­ли мы не­сколь­ко че­ло­век в са­ду, а на де­ревь­ях и на кры­ше со­бра­лось мно­го птиц. Они ще­бе­та­ли, сви­сте­ли и чи­ри­ка­ли. Ма­туш­ка раз­го­ва­ри­ва­ла с ни­ми на не­по­нят­ном мне мор­дов­ском язы­ке. По по­ве­де­нию птиц бы­ло вид­но, что они по­ни­ма­ли сло­ва ма­туш­ки. Ря­дом си­дел кот Ох­рим. Ма­туш­ка по-рус­ски об­ра­ти­лась к пти­цам: “Вот он си­дит, а я не от­ве­чаю, ес­ли ты по­па­дёшь ему в ла­пы, уле­тай”. Пти­цы под­ня­лись и уле­те­ли…»

§ 8. ПРЕ­ПО­ДОБ­НЫЕ И ДИ­КИЕ ЗВЕ­РИ

По­сколь­ку нас ес­те­ст­вен­но вы­не­сло на те­му жи­вот­ных, рас­смот­рим её в на­шем кон­тек­сте.

Нет спо­ру, в оп­ре­де­лён­ных смыс­лах ин­туи­ция мно­гих зве­рей на­мно­го пре­вос­хо­дит че­ло­ве­че­скую. А что ка­са­ет­ся чув­ст­во­ва­ния, не­мед­лен­но­го «ин­стинк­тив­но­го» опо­зна­ния Фа­вор­ско­го Све­та на жи­вот­ном уров­не…

Но сна­ча­ла ис­то­рии из ста­ри­ны, ка­жу­щие­ся «ска­зоч­ны­ми», из ду­хов­ной ле­то­пи­си – все они до­ку­мен­таль­но-дос­то­вер­ны…

«Вот что рас­ска­зал нам ав­ва Сте­фан Три­хи­на об ав­ве Юлиа­не Столп­ни­ке (IV в.). В его ме­ст­но­сти поя­вил­ся лев, по­жрав­ший мно­гих стран­ни­ков и ту­зем­цев. Од­на­ж­ды ста­рец при­ка­зал сво­ему уче­ни­ку Пан­кра­тию: “От­прав­ляй­ся за две ми­ли от­сю­да к югу. Ты най­дёшь там ле­жа­ще­го льва. Ска­жи ему: “Сми­рен­ный Юли­ан име­нем Ии­су­са Хри­ста, Сы­на Бо­жия, по­ве­ле­ва­ет те­бе уда­лить­ся из этой ме­ст­но­сти”. Брат от­пра­вил­ся, на­шёл льва. И лишь толь­ко про­из­нёс то, что ему бы­ло за­по­ве­да­но, лев уда­лил­ся».

«Про пре­по­доб­но­го Ге­ра­си­ма (V в.), ко­то­рый был на Иор­да­не, в Жи­тии его ска­за­но, что он, со­хра­нив в се­бе об­раз и по­до­бие Бо­жие, “стал и зве­рем об­ла­дать”. Так од­на­ж­ды при­шёл к не­му ог­ром­ный лев и стал уха­жи­вать за мо­на­стыр­ским ос­лом, ко­то­рый дос­тав­лял в оби­тель во­ду. Лев пас его, при­во­дил и от­во­дил его в мо­на­стырь и из мо­на­сты­ря. Од­на­ж­ды, ко­гда утом­лён­ный зно­ем лев за­снул, ми­мо про­ез­жа­ли са­ра­ци­ны-куп­цы, уве­ли ос­ла и скры­лись. Про­снув­шись, лев, ры­ча от го­ря, стал ис­кать ос­ла, но, ко­неч­но, без­ус­пеш­но. Слу­га пре­по­доб­но­го, уви­дев льва, воз­вра­щав­ше­го­ся в оди­но­че­ст­ве, ска­зал пре­по­доб­но­му, что лев рас­тер­зал ос­ла. Ста­рец в на­ка­за­ние за­ста­вил жи­вот­ное дос­тав­лять во­ду на всю бра­тию, и лев сми­рен­но по­ви­но­вал­ся.

Од­на­ж­ды, ко­гда он, на­вью­чен­ный во­дой, воз­вра­щал­ся в мо­на­стырь, то уви­дел тех са­мых куп­цов-са­ра­цин и с ни­ми при­вя­зан­но­го к верб­лю­дам ук­ра­ден­но­го ос­ла. Са­ра­ци­ны, за­ме­тив льва, в ужа­се раз­бе­жа­лись, а лев с ос­лом не­вре­ди­мы­ми воз­вра­ти­лись в оби­тель. Пре­по­доб­ный, уви­дев стран­ное зре­ли­ще, ти­хо улыб­нул­ся и ска­зал од­но­му из сво­их уче­ни­ков: “За что мы на­прас­но на­ка­зы­ва­ли льва? От­пус­ти его, пусть идёт, ку­да хо­чет”. Лев ушёл в зна­ко­мые ему деб­ри, но раз в не­де­лю обя­за­тель­но при­хо­дил к стар­цу, что­бы по­лас­кать­ся к не­му. Но как все­му на све­те бы­ва­ет ко­нец, так на­сту­пи­ла кон­чи­на и для пре­по­доб­но­го, и он умер. Ко­гда лев в это вре­мя при­шёл в мо­на­стырь, то стал ис­кать сво­его бла­го­де­те­ля и, не най­дя его, гром­ко на­чал ры­чать. Что­бы уте­шить зве­ря, бра­тия при­ве­ли его к мо­ги­ле пре­по­доб­но­го, и он на ней, жа­лоб­но про­ры­чав, кон­чил свою жизнь. Так, за­клю­ча­ет ска­за­ние, Бог про­слав­ля­ет Его сла­вя­щих и по об­ра­зу, и по по­до­бию Его жи­ву­щих».

Нет, это не сказ­ка. Са­мые страш­ные и хищ­ные зве­ри мгно­вен­но чув­ст­ву­ют ве­ли­чие ду­хов­но­го Све­та в пре­по­доб­ном до та­кой без­от­каз­ной сте­пе­ни, что пе­ред ним пре­кра­ща­ет­ся по­бу­ж­де­ние бу­к­валь­но ко всем ин­стинк­там, все они «ав­то­ма­ти­че­ски» вхо­дят в со­стоя­ние аб­со­лют­ной по­кор­но­сти и под­чи­не­ния. Бо­лее то­го: эти зве­ри как бы «оче­ло­ве­чи­ва­ют­ся», вы­ка­зы­вая свой под­лин­ный и до­воль­но вы­со­ко­го уров­ня ра­зум, у них про­яв­ля­ет­ся да­же «со­весть», чув­ст­во ви­ны, и т. д. А уж, что­бы но­си­те­лю это­го Све­та при­чи­нить хоть ка­кой-то ма­лей­ший вред – об этом речь во­об­ще не идёт…

Да, во мно­гих слу­ча­ях жи­вот­ные да­же ста­но­вят­ся ис­пол­ни­те­ля­ми Божь­ей Во­ли и на­чи­на­ют слу­жить свя­то­му…

«Од­на­ж­ды пре­по­доб­ный Зо­си­ма (VI в.) от­пра­вил­ся в Ке­са­рию и в пус­ты­не встре­тил льва, ко­то­рый тот­час как бы по­за­быв свою ес­те­ст­вен­ную ярость, стал лас­кать­ся к свя­то­му и сде­лал­ся крот­ким как аг­нец и са­мой сво­ей лас­кой по­ка­зы­вал зна­ки по­слу­ша­ния. То­гда свя­той Зо­си­ма, воз­ло­жил на не­го тя­жесть, как на ос­ла, до­вёл его до во­ро­та Ке­са­рии; за­тем, сняв здесь тя­жесть, сно­ва от­пус­тил зве­ря в пус­ты­ню».

Ди­кие зве­ри, уви­дев свя­то­го, тот­час опо­зна­ют, «кто» на са­мом де­ле Хо­зя­ин!

Об ав­ве Ви­не по за­пи­сан­ным ду­хов­ным сви­де­тель­ст­вам:

«Ви­де­ли мы и дру­го­го стар­ца, ко­то­рый сво­ею кро­то­стью пре­вос­хо­дил всех лю­дей, – ав­ву Ви­на. Бра­тия, жив­шие с ним, уве­ря­ли, что он ни­ко­гда не бо­жил­ся, не лгал, ни на ко­го не гне­вал­ся и ни­ко­гда ни­ко­го не ос­кор­бил да­же сло­вом. Жизнь его бы­ла са­мая ти­хая, он был нра­ва крот­ко­го и ан­гель­ско­го свой­ст­ва. Ве­ли­ки бы­ли и сми­ре­ние его, и са­мо­уни­чи­же­ние. Дол­го мы уп­ра­ши­ва­ли его ска­зать нам что-ни­будь в на­зи­да­ние, и он ед­ва со­гла­сил­ся пред­ло­жить не­сколь­ко слов о кро­то­сти. Ко­гда в од­но вре­мя бе­ге­мот про­из­во­дил в со­сед­ней стра­не опус­то­ше­ние, этот свя­той, быв уп­ро­шен зем­ле­дель­ца­ми, стал у ре­ки и, уви­дев­ши зве­ря ог­ром­ной ве­ли­чи­ны, крот­ким го­ло­сом ска­зал ему: “Име­нем Ии­су­са Хри­ста по­ве­ле­ваю те­бе не опус­то­шать бо­лее этой стра­ны”. Зверь, как буд­то про­гнан­ный Ан­ге­лом, со­всем скрыл­ся. Точ­но так в дру­гой раз про­гнал он и кро­ко­ди­ла».

Об ав­ве Эл­ли­не:

«Дру­гой ав­ва, по име­ни Эл­лин, с дет­ст­ва под­ви­зав­ший­ся в доб­ро­де­те­ли, при­но­сил час­то к бра­ти­ям, жив­шим в со­сед­ст­ве с ним, огонь за па­зу­хой, воз­бу­ж­дая и в них же­ла­ние по­ка­зы­вать зна­ме­ния. Он го­во­рил им: “Ес­ли вы по­ис­ти­не под­ви­зае­тесь, то по­ка­жи­те зна­ме­ния доб­ро­де­те­ли”.

В один вос­крес­ный день он при­шёл к не­ко­то­рым мо­на­хам и ска­зал им: “Что вы ны­не не со­би­ра­лись к бо­го­слу­же­нию?” Ко­гда они от­ве­ча­ли, что не при­шёл пре­сви­тер (жив­ший на про­ти­во­по­лож­ном бе­ре­гу), он ска­зал им: “Пой­ду при­зо­ву его”. Они ска­за­ли, что нель­зя пе­рей­ти по­ток по при­чи­не глу­би­ны его. При­том же, го­во­ри­ли они, в этом мес­те жи­вёт ог­ром­ный зверь – кро­ко­дил, ис­тре­бив­ший мно­го лю­дей.

Он не­мед­лен­но встал и по­шёл к по­то­ку, и вдруг зверь, взяв его на свою спи­ну, пе­ре­нёс на дру­гой бе­рег. На­шед­ши пре­сви­те­ра в по­ле, он про­сил его не ос­тав­лять бра­тии. Сей, ви­дя, что он одет в ру­би­ще, сши­тое из мно­гих лос­ку­тов, спро­сил у не­го, где он взял ру­би­ще, и при­ба­вил: “Брат, одея­ние ду­ши тво­ей – пре­крас­ное!” И, по­ди­вив­шись его сми­рен­но­муд­рию и убо­же­ст­ву, по­сле­до­вал за ним к ре­ке. Но тут они не на­шли лод­ки, и ав­ва Эл­лин гром­ким го­ло­сом стал звать кро­ко­ди­ла. Кро­ко­дил тот­час явил­ся по его зо­ву и под­ста­вил спи­ну. Ав­ва Эл­лин при­гла­шал и пре­сви­те­ра сесть с со­бою, но сей, уви­дев зве­ря, ис­пу­гал­ся и от­сту­пил на­зад. Он и бра­тия, жив­шие на том бе­ре­гу, с ужа­сом смот­ре­ли, как ав­ва пе­ре­плы­вал по­ток на зве­ре. Вы­шед­ши на су­шу, он при­вёл с со­бою и зве­ря и ска­зал, что ему луч­ше уме­реть и по­нес­ти на­ка­за­ние за по­губ­лен­ные им ду­ши. Зверь тот­час упал и умер».

Прой­дём­ся с этой ин­те­рес­ной те­мой, «ша­гая» по ве­кам…

V век…

«Од­на­ж­ды прп. Ге­ра­сим Иор­дан­ский встре­тил в пус­ты­не ра­не­но­го льва и вы­ле­чил его. В бла­го­дар­ность, лев стал слу­жить стар­цу как до­маш­нее жи­вот­ное до са­мой его кон­чи­ны, по­сле ко­то­рой и сам умер на мо­ги­ле и был за­рыт близ гро­ба свя­то­го. Пре­по­доб­ный Ге­ра­сим мир­но ото­шёл ко Гос­по­ду в 451 г.»

VI век…

Из­вест­но, что мед­ведь пас овец прп. Фло­рен­тия (кон­чи­на в 547 г.). А так­же…

«Сей бо­го­угод­ный муж со­тво­рил и ещё дру­гое див­ное де­ло. Ко­гда о нём всю­ду про­нес­лась мол­ва, к не­му при­шёл из­да­ле­ка не­кий диа­кон, да­бы спо­до­бить­ся его мо­литв и бла­го­сло­ве­ния. Уви­дав кру­гом ке­льи его весь­ма мно­го змей и раз­но­го ро­да га­дов, диа­кон весь­ма ис­пу­гал­ся и вос­клик­нул, ска­зав:

– Раб Бо­жий! По­мо­лись обо мне!

В то вре­мя воз­дух был очень чист и ясен, так как ос­ве­щал­ся сия­ни­ем солн­ца. Фло­рен­тий, вый­дя из ке­льи и став на зем­ле, уст­ре­мил очи свои на не­бо и под­нял ру­ки свои вверх, мо­лясь, да­бы Гос­подь из­гнал от­ту­да тех га­дов сред­ст­ва­ми, ка­ки­ми Ему Са­мо­му бы­ло ве­до­мо. И тот­час по­слы­шал­ся гром, яви­лась мол­ния и по­бил тот гром вме­сте с мол­ни­ею всех змей, оби­тав­ших на мес­те том. Уви­дав всё сие, че­ло­век Бо­жий Фло­рен­тий, сно­ва под­няв очи на не­бо, ска­зал:

– Вот Ты, Гос­по­ди, по­бил змей сих: но кто же возь­мёт их от­сю­да?

И тот­час по­сле слов его при­ле­те­ло ве­ли­кое мно­же­ст­во птиц, чис­лом столь­ко, сколь­ко бы­ло из­би­ен­ных га­дов; и ка­ж­дая пти­ца взя­ла по од­ной змее, от­не­сла да­ле­ко и бро­си­ла там; та­ким об­ра­зом бы­ло очи­ще­но от га­дов то ме­сто, на ко­то­ром жил пре­по­доб­ный».

X век…

«В один год на ост­ров, на­зы­вае­мый “о. Юных”, где лав­ра име­ла свой ме­тох, на­па­ло столь­ко са­ран­чи, что она ис­тре­би­ла там поч­ти вся­кую рас­ти­тель­ность, от че­го про­изо­шёл го­лод и мор ско­та. То­гда свя­той Афа­на­сий сам от­пра­вил­ся на этот ост­ров, со­тво­рил там при­леж­ную ко Гос­по­ду Бо­гу мо­лит­ву, и по мо­лит­ве его тот­час же на­ле­те­ло ту­да столь­ко птиц, что они в один день ис­тре­би­ли всю са­ран­чу».

О прп. Кос­ме, под­ви­зав­шим­ся в че­ст­ном мо­на­сты­ре Зо­гра­фе в XIII ве­ке…

«Сей пре­по­доб­ный отец наш Кос­ма был бол­га­ри­ном, и ро­дил­ся по обе­ту, от ро­ди­те­лей бла­го­чес­ти­вых и знат­ных. Он по­лу­чил хо­ро­шее вос­пи­та­ние, а в шко­ле изу­чил гре­че­скую и бол­гар­скую гра­мо­ту.

Од­на­ж­ды пре­по­доб­ный за­бо­лел и, как про­стой че­ло­век, за­хо­тел ры­бы. В тот же мо­мент (о чу­до!) орёл при­нёс ему ры­бу. А ря­дом под­ви­зал­ся один ду­хов­ный ста­рец Хри­сто­фор, ко­то­рый то­же за­бо­лел и по­про­сил од­но­го че­ло­ве­ка при­слать ему ры­бу. Ко­гда Хри­сто­фор уже мыл эту ры­бу, при­ле­тел орёл и вы­хва­тил её из рук стар­ца. Эту-то ры­бу он и по­ло­жил пе­ред Кос­мой. По­бла­го­да­рив Бо­га, Кос­ма по­жа­рил ры­бу и уже при­го­то­вил­ся её съесть, ко­гда ус­лы­шал го­лос: “Ос­тавь часть Хри­сто­фо­ру, что­бы и он мог от­ве­дать её”.

Поиск по сайту: