Египетское общество

Наконец, остается еще один представитель

обществ этого вида, проживший исключительно

длинную жизнь и не имевший, по-видимому, в своей

истории ни отеческого, ни сыновнего родства.

Общество это возникло в нижней долине Нила между

его первым порогом и Средиземным морем в IV тыс. до

н.э. и умерло в V в. н.э. [+106], просуществовав, таким

образом, втрое дольше, чем существует

современное западное общество. Египетское

общество, насколько мы можем об этом судить, не

оставило в современном мире преемников.

Бессмертие этого общества запечатлено в камне.

Пирамиды - эти неодушевленные свидетели жизни

своих создателей, противостоящие разрушительным

силам Времени уже четыре или пять тысячелетий, -

возможно, будут играть свою роль Атлантов еще на

протяжении сотен тысяч лет. Может быть, они

простоят дольше, чем проживет Человечество, и в

мире, где не останется ни чувств, чтобы

воспринять их, ни разума, чтобы их понять, они

будут продолжать свидетельствовать о египетском

обществе, которое их создало: ведь оно было

"прежде, нежели был Авраам".

[*1]

Примечательно, что Лев III Исавриец[+2] - первый выдающийся

государственный деятель православного

христианства, начал свою карьеру в Алании, где

оставил заметный след. Не исключено, что он хотел

расширить экспансию, но его отозвали для

организации защиты православного христианства

от последней угрозы Омейядов[+3] Константинополю в 717 г.

Оставшуюся жизнь он посвятил решению двух задач:

во-первых, эвокации[+4] призрака Римской империи и,

во-вторых, развитию религиозного движения, не

вполне точно названного "иконоборчеством" [+5].

[*2] Аравия

находилась на юго-востоке римских владений, в

Сирии и, возможно, поэтому мусульманские арабы

получили имя "сарацины" ("восточные

люди").

[*3]

Ахеменидская держава начала свое существование

как захудалое, окраинное государство Иранского

нагорья: свержение Элама [+28] Ассирией в 655-639 гг. до н.э. дало

Ахеменидам первый шанс для возвышения: они

спустились в покинутую долину Элама и в Сузах,

бывшей столице погибшего эламитского

государства, создали свою столицу. Ахемениды

собрали урожай, посеянный ассирийцами.

[*4] Это было

вполне естественно, поскольку арамейский язык

принадлежит к той же группе (семитской), что и

аккадский.

[*5] Клинопись

была не алфавитной, а фонетико-силлабической

системой, включавшей в себя набор идеограмм.

Первоначально она была изобретена для передачи

шумерского языка, у которого нет точек

соприкосновения с аккадским диалектом

семитского языка, который стал использовать эту

письменность. Использование клинописи для

передачи двух, не связанных между собой языков,

возможно, объясняет, почему идеограммы остались

в нем наряду с фонетическими знаками. Идеограммы

писались одинаково по-шумерски и по-аккадски

хотя, разумеется, произносились они на разных

языках по-разному, при этом некоторые знаки,

используемые как идеограммы в аккадском, имели

фонетическое значение в шумерском.

[*6] Букв.

"парфянском" - признак того, что эта фаза

иранского языка как в устной, так и в письменной

речи достигла своей зрелости в период Аршакидов,

хотя и в более позднюю эпоху Сасанидов она также

процветала.

[*7]

"Фарси", т.е. диалект иранского в провинции

Фарс.

[*8] Хатти -

это местное название народа, который в Ветхом

завете именуется "детьми Хета", то есть

"хеттами".

[*9] Еvans. Sir Arthur.

The Earlier Religion of Greece in the Light of Cretan Discoveries. London. 1931, pp.

37-41.

[*10] Ассирия

(Ашшур) была самым северным городом-государством

шумерского общества [+85].

[+1] В Восточной

Грузии (Иверии. иначе - Картли) христианство

официально было принято в 337 г., в Западной

(Лазике) - в 523 г. (первым христианским

государством на Кавказе была Армения, крещенная

в 301 г., но армяне-монофизиты и потому исключены А.

Тойнби из пределов православной цивилизации).

Алания, область в Предкавказье, населенная

аланами - народом иранского происхождения,

сначала кочевниками, а с V в. оседлыми

земледельцами, - приняла христианство от

Византии еще в V -VI вв. Великой (евразийской)

степью называют обычно полосу степей и

полупустынь от Причерноморья до Забайкалья.

[+2] Лев III из

Сирийской (ранее ее неверно называли

Исаврийской) династии (ок. 675-741) захватил власть в

Константинополе в 717 г. В том же году мощные

арабские армия и флот подошли к столице Империи.

Благодаря энергии императора и мужеству

защитников Города осаждающие были разбиты в 718 г.

[+3] Омейяды

- династия арабских халифов в 661-750 гг., потомки

правителей доисламской Мекки из рода Омейя

племени курейш. к которому принадлежал и

Мухаммед. Столицей Омейядов был Дамаск, опорой -

военная знать, возвысившаяся в результате первых

завоеваний ислама, особенно в Сирии и Египте.

[+4] Эвокация

(от лат. evocatio "призывание"): в Древнем

Риме - обряд, заключающийся в обращении к богам

враждебного народа с предложением оставить этот

народ и перейти на сторону римлян, которые

обязуются установить службу этим богам: в

терминологии А. Тойнби-попытка обращения к

традициям предшествующей цивилизации.

[+5]

Иконоборчеством в широком смысле называют

направление в христианстве. выступающее против

культа икон - от ересей IV в. до протестантизма XVI в.

В узком смысле - религиозное движение VIII-IX вв. в

Византии. Отдельные выступления против

поклонения иконам были в Армении и Малой Азии в

VII-нач. VIII в., возможно, под влиянием ислама,

запрещающего любое изображение Бога.

Иконоборчество было признано официальным

учением на Соборе 754 г., не признаваемом

православной Церковью действительным, затем

осуждено на Седьмом (Втором Никейском)

Вселенском Соборе 787 г. и, после кратковременных

успехов, окончательно запрещено в 843 г.

[+6] В созданном

хазарами - кочевым народом тюркского

происхождения, государстве. занимавшем в кон.

VII-нач. VIII в. Северное Причерноморье, а с середины

VIII в. - Подонье и Нижнее Поволжье, государственной

религией был воспринятый на рубеже VIII-IX вв. от

еврейских миссионеров иудаизм. Впрочем. его

влияние ограничивалось двором монарха-кагана - и

высшей знатью; ряд областей каганата был

христианизирован византийцами в VIII в., в городах

был популярен ислам, а значительная часть хазар

придерживалась традиционных верований. Конец

существованию хазарского государства,

достаточно ослабевшего от набегов венгров и

печенегов, положил поход русского князя

Святослава в 965 г.

[+7] В середине

VII в. в Прикубанье распался союз кочевых тюрских

болгарских племен, причем часть их переселилась

на Балканы, где они образовали собственное

государство, быстро ассимилировавшись среди

местных славянских племен, передав им свое

название. Другая часть болгар-белые болгары - в

нач. VIII в. переселилась в район Средней Волги и

Нижней Камы. где создали свое княжество - т.н.

Волжскую Болгарию. В 1021 г. местный правитель

принял ислам и признал себя, правда чисто

символически, вассалом арабского халифа. В 1235-1236

гг. Волжская Болгария была уничтожена

монголо-татарским войском.

[+8] Хан

дунайских болгар Борис I (ум. 907. прав. 852- 889), принял

в 865 г. (или 864?) христианство по восточному обряду.

Так как в 863 г. произошел временный разрыв между

Западной и Восточной церквами, то князь (так он

стал именоваться) пытался лавировать между ними,

чтобы не впасть в политическую зависимость

вместе с церковной. В 866-870 гг. в Болгарии

действовало латинское духовенство. В 879-880 гг.

Борис, опираясь на Римский престол, объявил

болгарскую церковь автокефальной, то есть

независимой.

[+9] Ростислав,

князь Моравский (в IX в. образовалось

западнославянское государство от р. Влтавы на

северо-западе до р. Дравы на юге. т. н.

Великоморавская держава), в 846-870 гг.. стремясь

стряхнуть зависимость от Восточно-Франкского

(Германского) королевства, обратился к Византии с

предложением церковно-политического союза. В

Моравию были посланы братья Мефодий (820-885) и

Константин (ок. 826-869, в нач. 869 г. принял постриг под

именем Кирилла) для введения богослужения на

славянском языке по восточному обряду: для этого

и были создана знаменитая азбука и предпринят

перевод Писания на славянский язык. Деятельность

братьев в Моравии и подвластной ей Паннонии.

населенной тогда славянами, протекала в борьбе с

латинским духовенством, и после смерти Мефодия

его ученики были изгнаны из страны. О

деятельности братьев в Богемии (Чехии) ничего не

известно, тем более что выделилась она из Великой

Моравии лишь в 895 г.

[+10] В начале IX

в. принадлежащий к финно-угорской языковой

группе народ венгров (мадьяр), кочевавший в

предгорьях Урала, двинулся на запад и занял часть

Среднедунайской равнины, называемую ныне

Степным Альфельдом. откуда венгры совершали

набеги на Западную Европу. Перейдя к оседлости.

они образовали Венгерское княжество. Князь

Стефан (Иштван) I (ок. 970-1038, князь с 997) принял в 997 г.

христианство, а в 1000 г. венчался королевской

короной.

[+11] После

завоевания Италии лангобардами часть ее. в

частности Апулия, Калабрия и Сицилия, осталась в

руках Византии. После захвата Италии Карлом

Великим на юге сохранились мелкие более или

менее независимые лангобардские княжества. В VIII

в. арабы заняли Сицилию и беспрестанно тревожили

берега Апеннинского полуострова морскими

набегами. Византия пыталась отразить эти набеги

и даже расширить свои владения за счет

лангобардских княжеств, а также отвоевать

Сицилию, но, кроме кратковременного успеха в

1038-1040 гг., безуспешно. Тем временем ок. 1030 г. на юг

полуострова начинают проникать выходцы из

Нормандии, один из которых, Райнульф, стал даже

графом южноитальянского г. Аверсы. Другой

норманн, Робер Гвискар (т.е. Хитрец) (1015-1085) в 1046-1071

гг. завоевал всю Южную Италию, включая

византийские владения, а его брат Рожер (ум. 1101)

Сицилию в 1061-1091 гг. сын последнего. Рожер II(1098-1154,

граф Сицилии с 1101), принял в 1130 г. титул короля

Сицилии, а позднее установил свое верховенство и

над остальными владениями норманнов (полное

объединение произошло уже при наследниках

Рожера). Норманны всегда были сторонниками,

правда весьма строптивыми, папства в борьбе с

Империей.

[+12]

Традиционная дата крещения Руси - 988 г.. но А.

Тойнби резонно полагает, что столь существенный

переворот не мог быть единовременным событием, и

потому отводит христианизации русских земель не

одно десятилетие.

[+13] Видный

богослов, философ, писатель, эрудит и поклонник

Античности Фотий (между 810-828 - между 891-897) был

патриархом Константинопольским дважды: в 857-867 гг.

и 877 886 гг., - причем первый раз он был возведен на

патриаршью кафедру прямо из мирян. Разногласия с

Римским престолом, в первую очередь о папском

верховенстве и церковной юрисдикции Болгарии,

привели в 862 г. к взаимному отлучению папы Николая

I и Фотия. Император Василий I Македонянин (ок.

836-886. император с 867) сместил и отправил в ссылку

патриарха как бы в виде уступки Риму. На деле

Фотий вызвал раздражение власти тем, что

стремился ограничить императорский деспотизм и

возвысить церковь над государством. Помимо того,

борьба за патриарший престол питалась интригами

придворных партий, что привело и к возвращению

Фотия. и к его повторному смещению и ссылке

императором Львом VI Мудрым (886-912, император с 886).

[+14] Аббасиды -

династия арабских халифов, потомков Аббаса. дяди

Мухаммеда, пришедшая к власти в 750 г. в результате

гражданской войны. Опираясь на Иран, обладавший

древними этатистскими традициями, Аббасиды

превратили халифат, столица которого была

перенесена из Дамаска в Багдад, в

общемусульманское государство с развитым

бюрократическим управлением, с пышным двором. В

представлениях потомков начало правления этой

династии. особенно царствование вошедшего в

легенды Харун ар-Рашида (763 или 766-809, халиф с 786),

было периодом наибольшего могущества халифата.

На деле первые симптомы распада проявились уже

при восшествии на престол первого Аббасида:

отпала Испания, где утвердился единственный

уцелевший представитель предшествующей

династии Омейядов. К концу VIII в. начали

отделяться и другие области. В 945 г. Багдад

захватили Бунды - династия правителей Западного

Ирана и Ирака. Появились соперничающие халифы в

Испании и Египте. Но для большинства мусульман

аббасидские халифы оставались почетными

духовными главами всех мусульман, хотя бы и

безвластными. Концом династии считается 1258 г.,

когда монголы завоевали Багдад и убили

наместника пророка. Правда, одному из его родни

удалось бежать в Египет, где местный правитель,

султан Бейбарс, провозгласил его халифом. Тень

тени власти оставалась за Аббасидами до 1517 г.,

когда Египтом завладели турки.

[+15] Указанные

выше события разновременны. В конце Х в. тюркские

племена огузов. обратившиеся в ислам, начали

нашествие на запад, предводительствуемые

потомками хана Сельджука. В 1035 г. они завладели

Средней Азией, в 1055 г. - Месопотамией, в 1070 г.

Сирией и Палестиной, в 1071 г., после битвы с

византийцами при Манцикерте в Армении, - Малой

Азией. На рубеже XI и XII вв. Сельджукское

государство распалось ввиду внутренних распрей

и натиска крестоносцев. Берберские племена,

аборигенные народы Северо-Западной Африки,

приняли ислам от арабских завоевателей на рубеже

VII -VIII вв., но оставались достаточно независимыми

от правителей халифата. А. Тойнби, видимо, имеет

здесь в виду Альморавидов (от араб.

"алмурабитун"-"живущие в обители"),

династию правителей Северной Африки и Испании

(сер. XI в.-1146). пришедших к власти, объединив

кочевые берберские племена, и сменивших их

Альмохадов (от араб.

"алмувахиддун"-"утверждающие

единство"), правивших в Северной Африке в 1121-1269

гг. (фактически с 1145), а в Испании - в 1146-1223 гг. и

опиравшихся на оседлых берберов Марокко. Эти

последние движения были не столько

национальными, сколько религиозными - борьбой за

чистоту ислама. Аравийские же кочевые племена

играли очень незначительную роль в истории

халифата, если не считать начального периода и

движения карматов - радикальной секты с

эгалитаристскими устремлениями, создавшей в 874 г.

в Юго-Восточной Аравии государство,

просуществовавшее до нач. XVI в.; но кроме

отдельных рейдов в Месопотамию, деятельность

этого государства не выходила за пределы

полуострова. Вообще распад халифата происходил

не только под действием миграций варваров, но и

от внутренних причин.

[+16] Декан -

плоскогорье на юге Индостана. Большинство

населения этого региона составляют индуисты, но

многие княжества там управлялись мусульманскими

династиями.

[+17] Окс и

Яксарт - древние названия Аму-Дарьи и Сыр-Дарьи.

[+18] Шерифы -

титул потомков родни Мухаммеда, здесь - шерифская

династия Алавитов. правящая в Марокко с XVI в.

[+19] Раскол

между указанными течениями в исламе наметился

сразу после смерти Мухаммеда в 632 г. и обозначился

в сер. VII в., притом по чисто политическим

причинам. Одна из групп настаивала на том, что

халиф должен избираться из рода курейш всей

общиной и обязан руководствоваться в своей

деятельности согласным мнением этой общины и

главное Кораном ("речью Аллаха") и сунной - не

вошедшими в священную книгу мусульман

высказываниями (хадисами) пророка, бытовавшими

первоначально изустно. Отсюда и название -

сунниты. Их противники настаивали, что

повелитель правоверных мог происходить лишь из

ближайших родственников основателя ислама и

передавать власть по наследству, ибо его права

определяются существующей в "доме пророка"

особой духовной силой, несущей благоденствие

людям и обеспечивающей правильное толкование

Корана. Они группировались вокруг двоюродного

брата Мухаммеда Али ибн Абу-Талиба. женатого на

дочери пророка Фатиме (ок. 605 633), и называли себя

"партия (араб. "шия") Али" отсюда

"шииты". Али был избран халифом в 656 г.. но

далеко не все правоверные признали его, и в

результате разгоревшейся гражданской войны Али

был убит в 661 г. Его приверженцы образовали особое

направление в исламе, распавшееся со времен на

множество сект, иные из которых весьма далеко

отошли от ортодоксального мусульмансгва: Али или

те или иные его потомки превратились в

воззрениях этих сект в некие божества, в

спасителей (араб. "махди"-"мессия"),

которые исчезли, но должны вернуться и

установить царство верных. Еще в VIII в. один из

несомненных потомков Али Адрис ибн Абдаллах

основал династию в Марокко, окончательно

низвергнутую в 974 г.; Фатимиды (сомнительные

потомки дочери пророка) в 909 г. захвагили власть в

Тунисе, а в 972-1171 гг. правили в Египте в качестве

халифов. Шиитские династии властвовали над

Северо-Западным Ираном, с 864 г. по сер. XII в., а в

Йемене с 860 по 1962 г.: в Иране шиизм является

официальной религией с нач. XVI в. по сей день.

Всего шиитов ныне около 70 млн. из приблизительно

800 млн. мусульман.

[+20] Исмаил

Сефеви (1487 1524) был потомком суфийскою (суфии, от

араб. "суф"-"шерстяной плащ",

мистико-аскетическое направление в исламе,

возникшее в VIII-IX вв.) шейха (здесь: руководителя),

основателя религиозного ордена Сефевие-Сефи

ад-дина Исхака (1254-1334): в кон. XIV в. члены этого

ордена примкнули к шиизму. Исмаил со своими

сторонниками разбил порознь войска двенадцати

враждующих между собой мелких государств. на

которые в XIV в. распался Иран, и объединил страну,

основав династию. правившую с 1502 по 1756 г. Исмаил

сделал шиизм официальной религией. а персидский

язык (фарси) - государственным. Впрочем, фарси был

языком культуры, особенно поэзии, и дипломатии в

средневековых государствах, в т.ч. тюркоязычных,

Средней Азии и Северной Индии и до этого.

[+21] К началу

правления Селима I Грозного (1467 или 1470-1520. султан с

1512) Османская империя занимала Малоазийский и

Балканский полуострова. В 1514 г. в битве при

Чалдыране в Армении войска Селима разбили армию

Исмаила Сефеви, но не развили успеха, заняв лишь

Курдистан. В 1516 г. турками была завоевана Сирия, в

1517 г. Египет и Хиджаз (область на аравийском

побережье Красного моря). Преемником Селима стал

в 1520 г.. Сулейман I Великолепный (Законодатель) (

1495-1566). В его правление были присоединены Ирак,

Йемен, большая часть Грузии и Армении в Азии.

Алжир и Триполитания - в Африке, занят Белград,

захвачен о. Родос, оккупирована основная часть

Венгрии в Европе. В этот период Империя османов

достигла наибольшего могущества, хотя некоторые

прибавления происходили и позднее. Так что и

после 1500 г. Турция продолжала движение на

северо-запад вплоть до осады Вены в 1687 г.

Восточная же граница турецких владений

окончательно установилась в 1636 г., когда

Османская империя отдала Ирану ранее

завоеванные Восточную Грузию и Армению,

Азербайджан и часть Курдистана.

[+22] Мамлюки

(араб. "невольники") - воины-рабы,

составлявшие гвардию египетских султанов

династии Айюбидов в XII-XIII вв. Быстро превратились

в военно-феодальную элиту страны. В 1250 г.

захватили власть и объявили своего предводителя

Мустафу Кутуза султаном. Последний мамлюкский

султан Туман-бей был повешен на воротах Каира в

1517 г. при вступлении в город турецкого султана

Селима I. Однако мамлюки оставались правящей

группой в Египте, и их вожди (деи) были

фактическими правителями страны с 1718 по 1798 г..

когда они потерпели поражение от Наполеона.

После занятия Египта англичанами в 1801 г. и

передачи его туркам мамлюки снова претендовали

на власть. Но в 1805 г. турецким наместником (пашой)

Египта причем достаточно независимым от

Оттоманской империи - стал албанец по

происхождению Мухаммед Али (1769-1849). лавировавший

между турками и мамлюками, опираясь на войско из

своих соотечественников. В 1811 г. он приказал

перебить всех бывших в стране мамлюков (ок. 5 тыс.

их семьи и слуг никто не считал), избавившись,

таким образом, не только от их претензий на

власть, но и от них самих.

[+23] Сасаниды

династия иранских шахов в 224-651 гг. Основатель

этой династии Ардашир I Папакан (ок. 180-239 или 241)

провозгласил себя в 224 г. царем царей Ирана и,

свергнув последнего представителя парфянской

династии Аршакидов. короновался в 226 или 227 г. Его

преемники унаследовали ог свергнутой династии

бесконечные войны с Римом и его преемницей

Византией. которые велись в основном в Сирии и

Месопотамии, так что стабильность этого региона

на протяжении всего периода царствования

Сасанидов в противовес тому, что говорит А.

Тойнби, была весьма относительной. В 634 г. арабы,

только завоевав Сирию, начали наступление на

Иран, полностью оккупировав его к 653 г. Следует

отметить, что Сасаниды в культурном отношении

проводили политику реставрации исконных

персидских ценностей, присущих эпохе Ахеменидов,

в противовес Аршакилам, культивировавшим

некоторые греческие элеменгы, бытовавшие в

царстве Селевкидов.

[+24] А. Тойнби

считает Омейядскнй халифат

государством-преемником Римской империи, ибо

ядром халифата он полагаег Египет и Сирию, бывшие

римские провинции. Строго говоря, династия

Омейядов пришла к власти позднее передела

Римской империи: наместник Сирии Муавия (ум. 680) из

рода Омейя начал борьбу за престол в 656 г. и

захватил ею в 661 г. Ряд государств. основанных

германцами на землях Империи, снова вернулся к

ней, но ненадолго. В 533-534 гг. было отвоевано

вандальское королевство в Северо-Западной

Африке, в 535-555 гг. - остготское королевство в

Италии и Сицилии, в 554 г. - Юго-Восточная Испания.

Сардиния и Корсика, принадлежавшие вестгогам. В

те же годы и даже ранее франки подчинили себе

вестготские владения в Южной Галлии (507 и 531), а

также королевство бургундов (532-535 и 536) в

Восточной Галлии. Возвращенные Юстинианом I (482

или 483-565, император с 527) в лоно Империи владения

вандалов были завоеваны арабами - небольшая

часть в 645 г., а основная доля - как раз Омейядами в

690-709 гг.

[+25] Созданное

в результате походов Александра Македонского

гигантское государство, включавшее в себя, кроме

Македонии и подвластной ей Греции, всю державу

Ахеменидов, распалась сразу же после его смерти.

Империю разделили полководцы Александра, его

"диадохи" (от греч. d i a d o c o V

-"преемник"). Один из них Селевк (ум. 280 до н.э.),

захватил в 312 г. до н.э. Вавилон и провозгласил

себя царем, дав начало династии Селевкидов.

Границы царства Селевкидов более или менее

определились к 270 г. до н.э. при Антиохе I (280-261 до

н.э.) и охватывали большую часть владений бывшей

персидской монархии, кроме Египта и некоторых

областей на севере и западе Малой Азии. Столицами

этого государства были Антиохия на р. Оронт и

Селевкия на р. Тигр. Могущество державы

Селевкидов оказалось недолговечным. Ок. 250 г. до н.

э. (хронология очень ненадежна) отпал наместник

Бактрии (южные области бывшей советской Средней

Азии и прилегающие районы Ирана и Афганистана)

Диодот. основавший т. н. Греко-Бактрийское

царство. В 248 (или 247) г. до н.э. Парфия - небольшая

область к югу от Каспийского моря, населенная

родственным персам народом, - объявила себя

независимым царством. За сто лет парфяне

распространили свою власть на Иранское нагорье

ив 141 г. до н.э. завоевали Месопотамию. включая

Селевкию-на-Тигре. За потомками Селевка и Антиоха

осталась лишь Сирия, да и то без Иудеи,

завоевавшей независимость в 152-129 гг. до н.э. В 64 г.

до н.э. знаменитый римский полководец Гней Помпей

Великий (106-48 до н.э.) присоединил Сирию к Риму.

[+26] Аршакиды -

династия парфянских царей (ок. 248 до н.э.-224 н.э.);

граница их владений с Римом, несмотря на

непрекращавшиеся войны, практически оставалась

неизменной, если не считать кратковременных

завоеваний той или другой стороны.

[+27] Ахемениды

- династия персидских царей, ведущая свой род от

полулегендарного Ахемена (ок. 700-675). До сер. Vl в.

Персида - небольшая область на юге Ирана - была

под властью Мидии. Воцарившийся в 558 г. до н.э. царь

Персии Кир II Великий сверг царя Мидии Астиага и

присоединил земли бывшего владыки к своим в 550 г.

до н.э. Кир II завоевал также Малую Азию и

Вавилонию (539 до н.э.). а его сын Камбис II (530-532 до

н.э.) - Египет в 527 г. Держава Ахеменидов пала под

ударами Александра.

[+28] Элам -

государство в юго-западной части Иранского

нагорья (территории современных Хузестана и

Луристана в Иране). Генетические связи народа

эламитов не установлены, существует гипотеза о

родстве их языка с дравидийскими. Существовала

местная иероглифическая письменность,

замененная в кон. III тыс. до н.э. клинописью.

История Элама мало изучена. Государство это

возникло в сер. III тыс. до н.э., попадало в

зависимость от соседей в XXIII и XXI вв. до н.э..

устанавливало свой контроль над бассейном Тигра

и Евфрата в XX-XVIII вв. до н.э., воевало с Вавилонией

во II тыс. до н.э. и с Ассирией в VIII VII вв. до н.э.

После разгрома Суз. столицы Элама. ассирийцами

уже не играло самостоятельной роли. окончательно

войдя в состав державы Ахеменидов в VI в. до н.э.

Эламский язык сохранялся в качестве одного из

официальных языков Персидской монархии по

крайней мере до V в. до н.э.

[+29] Арамеи -

западносемитский кочевой народ, переселившийся

в XIV в. до н.э. с Аравийского полуострова. В кон. XI в.

до н.э. они заняли Сирию, где, перейдя к оседлости,

основали ряд мелких государств. В IX-VIII вв. до н.э.

на основе финикийского алфавита было создало

арамейское письмо. К этой консонантной, то есть

передающей только согласные, письменности

восходит целый ряд иных: арабская, еврейская,

уйгурская, старомонгольская, староманьчжурская

и др. Арамейский язык был языком общения на

Ближнем Востоке вплоть до нач. н.э. Арамеями были

ассимилированы ассирийцы после разгрома их

царства, на арамейский язык перешли евреи к кон. I

в. до н.э.

[+30] Последний

период существования Вавилонского государства

носит название Нововавилонского (Халдейского)

царства. Халдеи - западносемитский народ,

проникший в XI в. до н.э. из Аравии в Двуречье,

смешиваясь с местным населением. Датой основания

Нововавилонского царства является 23 ноября 626 г.

до н.э., когда ассирийский наместник Вавилона

халдеянин Набупаласар объявил себя независимым

царем. Наибольшей силы Халдейское царство

достигло при Навуходоносоре (Набу-кудурриуцуре)

II (605-562 до н.э.), который покорил Палестину (в 586 г.

до н.э. пал Иерусалим, и значительная часть его

населения была переведена в Месопотамию - т.н.

вавилонское пленение евреев) и Финикию и пытался

завоевать Египет. Но могущество Вавилона

оказалось недолговечным, и в 539 г. до н.э. он был

взят персами.

[+31] В

северной части Иранского нагорья обитали

племена мидян, создавшие племенной союз ок. VIII в.

до н.э. Подъем Мидийского царства произошел при

царе Хувшастре, которого греки называли

Киаксаром (625-585 до н.э.), когда была разбита

Ассирия и часть ее земель отошла к Мидии. Но уже

при сыне Киаксара Астиаге (585-550 до н.э.) Мидия

вошла в состав Персидской державы, а мидяне стали

вторым после персов народом государства.

[+32] Соломон,

при котором Израильское царство достигло своего

расцвета, правил в 965-928 гг. до н.э.; Хирам, царь

финикийского города Тира, - в 969-936 гг. до н.э. Эти

монархи организовали совместную экспедицию в

страну Офир, лежавшую где-то в Южном Красноморье,

то ли на аравийском, то ли на африканском берегу.

О ранних плаваниях финикийцев известно очень

мало, так как они тщательно хранили секреты своих

путешествий. Существуют не очень надежные

сведения о том, что еще в XII в. до н.э. финикийские

корабли выходили через Гибралтарский пролив в

Атлантику и достигали Канарских островов и,

возможно, Британии. Более или менее надежные

сведения о плаваниях финикийцев вдоль

атлантических берегов Европы относятся к IX-VIII вв.

до н.э. (финикийский оплот в Западном

Средиземноморье и ворота в Атлантику - Карфаген -

был основан в 825 г. до н.э.). Походы в Индийский

океан известны еще менее. Они, без сомнения, имели

место, но первооткрывателями здесь были не

финикийцы. Морские контакты между шумерами

Нижней Месопотамии и Индией существовали по

меньшей мере с XXV в. до н.э. Сведения о первых

плаваниях египтян в Красном море относятся к XXVI

в. до н.э. (правда, абсолютно надежные - к 1516 до н.э.,

времени правления женщины-фараона Хатшеспут -

1525-1503 до н.э., - когда египетские корабли достигли

Пунта, находившеюся где-то в районе Африканского

Рога, хотя, возможно, в Пунт плавали и ранее), но не

ясно, выходили ли они в Индийский океан.

Абсолютно достоверно плавание ок. 600 г. до н.э.

финикийцев вокруг Африки, предпринятое по

инициативе египетского фараона Нехо (610-595 до н.э.).

Ранняя история алфавита изучена недостаточно.

Самым древним письмом, близким к алфавитному (но

все же это было упрощенное слоговое), считается

угаритское (Угарит - город-государство во II тыс.

до н.э. в Финикии). возникшее не позднее нач. XIV в.

до н.э. Другим ранним письмом было т.н.

протобиблское (Библ - город в Финикии, известный с

IV тыс. до н.э., ныне - Джубейль в Ливане) письмо,

также слоговое упрощенное. Существует множество

гипотез о происхождении его: одни специалисты

считают, что на него повлияла египетская

иероглифика. другие ищут корни в крито-микенском

линейном письме, третьи - в угаритском (датировка

протобиблских надписей весьма затруднена,

поэтому иные ученые считают, что, наоборот,

протобиблское письмо повлияло на угаритское,

третьи полагают, что угаритский протоалфавит

вообще не имел продолжения). Наиболее

аргументированным является предположение о том,

что протобиблское письмо было специально

изобретено и создатель его имел представление о

других видах письма. Всего в протобиблском

письме было 30 знаков, но в XIII в. в Финикии это

число было сокращено до 22. Финикийский алфавит,

предок всех алфавитов мира. был, в сущности,

квазиалфавитом, ибо в нем не было гласных букв. В

нач. I тыс. до н.э. финикийцы и ряд других народов

стали прибегать к подстановке некоторых

согласных вместо гласных, но адекватная передача

фонем стала возможной лишь в собственно

алфавитах, созданных на основе финикийского, у

греков и мало-азийского народа фригийцев.

[+33]

Сирийскими (сиро-яковитскими) именуются обычно

монофизитские церкви. Основным центром

несторианства, хотя и формально возникшего в

Константинополе, исследователи считают

Антиохию-на-Оронте. А. Тойнби сопоставляет эту

ветвь христианской религии с иудаизмом и исламом

и полагает сущностной характеристикой сирийских

религий предельный монотеизм, не допускающий

соединения божественного и человеческого, в

противовес человекобожию греческой религии с ее

мистериями, т.е. обрядами, в которых человек

сливается с божеством, с культом

героев-полубогов и т. п.

[+34] Хорасан

историческая область, включающая

северо-восточную часть современного Ирана,

Мервский и другие оазисы в Туркмении, северные и

северозападные регионы Афганистана.

[+35] Гупты

династия царей Магадхи (область в

Северо-Восточной Индии в долине Ганга с центром в

Палалипутре-совр. Патна) того же государства, где

правила династия Маурьев. Основатель -

Чандрагупта I (ок. 320-335). В правление его и его

преемников Магадха подчинила своей власти всю

Северную Индию и некоторые части Делана. Гупты

возрождали государственные традиции эпохи

Маурьев (не исключено сознательное принятие

основателем этой династии имени Чандрагупты -

знаменитого царя Маурьев), но государство Гуптов

было индуистским, а не буддийским, как царство их

предшественников. Царство Гуптов распалось в V в.

под ударами кочевников и от внутренних раздоров.

[+36]

Гунны-тюркский (или монгольский) народ,

кочевавший в I-IV вв. в Центральной Азии. Из-за

иссушения степей начали передвижение в более

подходящие области. Первые нападения на Китай

происходили еще в I в. Наиболее известны т.н.

западные гунны, вторгшиеся в IV в. в Восточную

Европу, а в V в. - в Западную, где под

предводительством Аттилы (ум. 453) создали

эфемерное государство от Волги до Рейна.

распавшееся сразу после смерти основателя. Кроме

этой ветви, существовали южные гунны, в 318 г.

начавшие наступление на Китай. От западных

гуннов во время их движения в Европу отделилась

группа, занявшая Трансоксанию, т.е. область между

Аму-Дарьей и Сыр-Дарьей. Эту группу именуют

белыми гуннами, или эфталитами. Именно они в 427 г.

напали на Индию. Царь Самудрагупта (ок. 455-465) отбил

нападение, но напор их продолжался. Эфталиты

создали в V в. недолговечное государство, в

которое вошли Северо-Западная Индия, часть

Средней Азии. Восточного Ирана и Афганистана.

[+37]

Завоеватель Северо-Западной Индии,

греко-бактрийский царь Деметрий I, правил, по

современным данным, в 189 -167 гг. до н.э. (называются

и другие даты, например 200-185 гг. до н.э.). Во время

одного из его походов престол в Бактрии захватил

Евкратид, бывший до того наместником одной из

восточных провинций государства Селевкидов. В

индийских владениях Деметрия воцарился один из

его полководцев. Менандр, создавший весьма

недолговечное Греко-Индийское царство, обломки

которого, впрочем, существовали до 50-х голов I в.

до н.э.

[+38] Между 140 и

130 гг. до н.э. в Бактрию и Северную Индию вторглись

кочевые племена - ираноязычные саки (шаки),

родственные, видимо, скифам, и тохары (народ,

несомненно, индоевропейский, но более точная

классификация его языка пока не установлена).

Парфяне проникли в Индию в процессе борьбы с

саками и тохарами. В I в. до н.э. в Бактрии

образовалось небольшое княжество, возглавляемое

племенем (или родом) кушан. В I в. н.э. кушаны напали

на Северо-Западную Индию. В период наибольшего

могущества в нач. II в. их государство со столицей

в Пурушапуре (совр. Пешавар) охватывало Бактрию,

большую часть современного Афганистана, крайний

запад Китая. западные и центральные районы

Северной Индии и часть Бенгалии. Культура

Кушанского царства представляла собой сплав

иранских, индийских и греческих элементов.

[+39]

Чандрагупта Маурья (ум. 293 до н.э.), захватив

престол в Магадхе между 323 и 317 гг. до н.э., начал

борьбу с македонскими завоевателями и расширил

свое царство до пределов нынешнего Белуджистана.

Его внук Апюка, правление которого (268-231 до н.э.)

называют "золотым веком Индии", соединил под

своим владычеством почти весь субконтинент,

кроме крайнего юга. Со времен Ашоки

государственной религией стал буддизм.

Ослабление империи Маурьев началось после

смерти Ашоки, а окончательный распад великой

державы и возврат ее в пределы прежней Магадхи

произошел уже при династии Шунга, пришедшей в

лице Пушьямитры на смену Маурьев между 187 и 180 гг.

до н.э.

[+40] Веды (от

санскр. "веда"-"знание") - древнейший

памятник индийской письменности. сборник

религиозных гимнов, молитв и заклинаний.

Сложился в Индостане в кон. II -сер. I тыс. до н.э.

Ведические тексты содержат как пережитки

представлений, существовавших у племен арьев до

их приходи в Индию, так и элементы верований

аборигенов субконтинента. A. Тойнби видимо,

полагал их текстами, отражающими исключительно

воззрения арийцев на весьма ранней стадии. Веды и

связанные с ними писания именуют индийской

литературой, период сложения Вед - ведийской

эпохой, религию, отраженную в этом памятнике

ведийской религией. Последняя была в сер I тыс. до

н.э. оттеснена буддизмом, но к кон. I тыс. н.э.

традиционная религия победила окончательно, но

уже в иных формах. Эту обновленную религию

называют индуизмом.

[+41]

Увеличение числа религиозных изображений в

послеведийские эпохи (А. Тойнби несколько

преувеличивает "чистоту" ведийской и

реннебуддийской религий, отсутствие в них

"идолопоклонства") - буддийскую и

индуистскую происходило под влиянием местных

верований, на которые наслаивались официальные

религии. Весьма важное для дальнейших

рассуждений А. Тойнби положение о влиянии

греческой культуры на махаянистский буддизм (или

даже формирование этого направления под

эллинским воздействием) вряд ли можно считать

сколько-нибудь доказанным.

[+42] Аскетизм

не был полностью чужд и ведийской религии. Кроме

того, в буддизме аскет - живущий в общине монах, в

индуизме - однокий отшельник, и как раз

монастырей и монашества эта религия не знает.

[+43] Индуизм

начал распространяться в Индокитае в I-II вв. н.э.

Уже во II в. н.э. в этот регион стал проникать

буддизм, ставший, однако, основной религией

населения лишь к Х в. В Индонезию, в первую

очередь на Яву и Суматру, индуизм был завезен

миссионерами из Индии ок. II в. В IV-V вв. там

возникли более или менее крупные буддийские

общины. Обе религии сосуществовали до Х-XII вв.,

пока буддизм был не столько вытеснен, сколько

поглощен своим соперником, и возникла некая

синкретическая религия с перевесом в сторону

индуизма. Но уже в XIII в. на Малайском архипелаге

появился ислам, ставший в XVI в. религией

подавляющего большинства населения.

[+44] В

китайской историографии принята периодизация по

правящим династиям. Первой династией считается

Инь (другое название - Шан) - с XVIII по XII в. до н.э.

Затем власть перешла к династии Чжоу, чья история

делится на два периода - Западное Чжоу (1122-771 до

н.э.) и Восточное (770-249 до н.э.). Во втором периоде

происходили распад государства и создание

отдельных царств, хотя и при признании (далеко не

всеми государями) формального верховенства

императоров Чжоу. Китайские историки выделяют

две эпохи междоусобиц. Первая, именуемая Лего

("отдельные государства"), или Чуньцю

("Весна и осень", название приписываемой

Конфуцию хроники этой эпохи), охватывает 722-481 гг.

до н.э.; страна распалась на два десятка

государств, самыми крупными, поочередно

захватывавшими гегемонию над остальными, были

пять ("Уба"-"Пять тиранов"): Цинь, Цзинь,

Ци, Чу и Сун. Во втором периоде (403-221 до н.э.),

именуемом Чжаньго ("Борющиеся царства"),

борьбу вели семь царств: Цинь, Чу, Ци, Чжао, Янь,

Вэй и Хань. Циньский царь Ин Чжен (246-210 до н. э.)

объединил Китай под своим владычеством и в 221 г.

до н.э. принял титул Цинь Шихуанди (Первый

император Цинь). Но перенапряжение экономики и

режим террора привели к тому, что сын его, Второй

император (Эр Шихуанди), оказался и последним.

Народное восстание, которое возглавил

деревенский староста Лю Бан из бывшего царства

Хань (247-195 до н.э.), привело к свержению династии

Цинь в 207 г. до н.э. Удачливый вождь повстанцев

стал в следующем году императором, основав

династию Хань. Время ее правления подразделяется

на два периода: Старшая (Первая, Западная) Хань (206

до н.э.-25 н.э.) и Младшая (Вторая, Восточная) Хань

(25-220). Разрыв объясняется тем, что в 9-25 гг. правил

узурпатор Ван Ман, свергнутый восстанием

"красных бровей"; на престол воссел дальний

родственник ханьских императоров. Восстание

"желтых повязок", длившееся около двадцати

лет начиная с 185 (187) г., хотя и подавленное, сильно

поколебало империю, и она распалась.

[+45] Давление

кочевников на Китай, во всяком случае на северные

и западные его районы, отмечено уже в Х в. до н.э.,

если не ранее.

[+46] Период

после падения династии Хань именуется в

китайской историографии

"Саньго"-"Троецарствие", так как

империя распалась на три государства: Вэй, У и Шу.

Этот период длился с 220 по 265 (или 280) г., когда новая

династия Цзинь (или Западная Цзинь) объединила

Китай. Набеги кочевников в IV-V вв. привели к гибели

Западной Цзинь в 420 г. На севере самым мощным

государством стала Северная Вэй (386-535), созданная

кочевниками сяньби, ведомыми племенем (или родом)

тоба. Все кочевники очень быстро

китаизировались, и основанные ими государства

были, по сути, тоже китайскими по языку, культуре

и структуре управления.

[+47] Конфуций

(Кун Фуцзы, Кун Цзы; ок. 551-479 до н.э.), справедливо

считающийся основателем конфуцианства -

философско-религиозного (в Китае это не

разделялось) учения, - сам всегда утверждал, что

не сочиняет ничего нового, а лишь излагает идеи

древних "совершенномудрых". Учение Конфуция

скорее социоцентрично, нежели теоцентрично.

Основная идея его в том, что идеальное

государственное (оно же общественное)

устройство, идеальные законы (они же моральные

принципы) уже даны предками и дело людей -

воплощать эти идеалы в жизнь, не допуская

изменений идеала и противодействуя его

нарушениям. Принципиальная неразделенность

общественного и государственного, личного и

публичного, юридического и нравственного

выражается в том, что государственная жизнь

строится по образцу семейной. Младшие обязаны

подчиняться старшим - от родителей до монарха, но

и старшие обязаны заботиться о младших, и

верховный надзор за этим осуществляет

Божественное Небо - довольно неопределенное

высшее божество, по мандату которого правит

император. В случае невыполнения своих

обязанностей Небо может отобрать мандат у

недостойного и передать его достойному. Поэтому

перевороты и восстания в конфуцианстве не

осуждаются, но лишь тогда, когда они ведут не к

нарушению, а к восстановлению исконного порядка.

Все же иные новшества недопустимы. Конфуцианство

подвергалось преследованиям - вплоть до казни

конфуцианских ученых - в эпоху Цинь, но уже при

династии Хань стало официальной государственной

доктриной.

[+48] Попытка

примирить враждующие государства в эпоху Лего

была предпринята в 546 г. до н.э. царством Сун.

Собрание представителей царств не было

международной конференцией в нашем понимании,

ибо все они формально считались частями империи

Чжоу. Попытка эта успеха не имела.

[+49] Лаоцзы

(прозвище, означающее "старый ребенок":

настоящее имя - Ли Эр; годы жизни неизвестны,

традиционно считается старшим современником

Конфуция) может быть назван квиетистом (квиетизм

- от лат. quietus - "безмятежный, спокойный" -

в собственном смысле слова - возникшее в XVIII в. в

католицизме, но популярное и среди протестантов

учение об абсолютном подчинении своей воли Богу,

вплоть до безразличия к собственному спасению; в

переносном - созерцательное бездействие)

достаточно условно. Его учение, изложенное в

книге "Даодэцзин", - даосизм (от "Дао",

труднопереводимого термина, означающего

буквально "путь" и имеющего смыслы:

"первопричина мира", "суть Вселенной",

"основной закон Природы") - выдвигает

главным принципом "увэй"-"недеяние",

- но это никак не просто созерцательный покой,

а подчинение Природе, ненарушение естественной

гармонии. достижение единства человека с

Природой. К культуре, к государству Лаоцзы

относится с недоверием. С его точки зрения,

правитель-мудрец должен, отвергнув роскошь и

войну, возвратить народ к простоте и неведению,

существовавшим до возникновения культуры и

морали. Подобное учение заставляло его адептов

стремиться к аскетизму, а это привело к

превращению даосов в секту отшельников и к

созданию в I-III вв. даосской религии, где от учения

Лаоцзы мало что осталось (хотя оно продолжало

почитаться и вошло в общекультурный фонд

китайцев), а основой стала магия, и в первую

очередь попытки достижения бессмертия с помощью

аскезы и различных алхимических действий.

[+50] Махаяна

зародилась в Северо-Восточной Индии, но не в

Синьцзяне, где протекает река Тарим, видимо, в I в.

до н.э. В Китай она проникла при императоре Минди

(58-75) еще до завоевания Китаем восточных

провинций Кушанского царства в 90 г. Религией

Китая был не махаянистский буддизм, а

причудливый сплав конфуцианства, буддизма,

даосизма и традиционных верований. Любой китаец,

кроме членов буддийского и даосского

духовенства, в быту молился духам предков и

благодетельным богам, в официальной жизни был

конфуцианцем, в минуты размышлений о жизни и

смерти обращался к буддийским и даосским учениям

- и все это безо всяких религиозных кризисов.

[+51]

Проникновение китайцев на Юг началось еще в VIII в.

до н.э. с укреплением царства Чу (XI в.-223 до н.э.),

которое включало в себя и области с аборигенным

населением. В циньскую эпоху границы Китая

простирались до территории нынешнего Вьетнама.

Особо активным заселение Юга стало в IV-VI вв.,

когда тысячи людей, спасаясь от кочевников,

хлынули на земли к югу от Янцзы. Считается, что

мигрировало до 1/8 населения Севера. Китайское

влияние на Корейском полуострове стало

распространяться во II в. до н.э. В корейских

государствах с IV-VI вв. официальным языком был

китайский, языком культуры - ханмун,

китаизированный корейский, письменностью -

китайская иероглифика. Первые контакты Китая и

Японии относятся к I в. до н.э., но активное

воздействие китайской культуры, распространение

языка, принятие письменности и широкое влияние

буддизма - к VI-VIII вв.

[+52] Буддизм

начал проникать в Тибет еще в VII в. сначала в

хинаянистском, а потом махаянистском варианте. В

XI в. усиливается основанный еще в VII в.

Падмасамбхавой тантризм - то ли ответвление

махаяны. то ли особое буддийское учение (не

смешивать с индуистским тантризмом, где особую

роль играет поклонение обожествленной мужской и

женской силе) - мнения специалистов расходятся, -

в центре которого находятся магия (санскр.

"тантра" - "хитросплетение";

"сокровенный текст", "магия"),

медитация, йогическая практика для достижения не

просто нирваны, а состояния будды, т.е. полного

духовного совершенства еще при жизни. Центрами

магической практики стали монастыри (монах -

по-тибетски "лама" - отсюда название учения).

Реформатор ламаизма Цзонкаба (1357-1419) придал ему

современный вид, с его пышными культовыми и

строгими организационными формами. Высшие ламы

являются хубилганами - перерожденцами - будд.

бодхисатв, почитаемых святых (несмотря на то что,

по ортодоксальному буддизму, они достигли

нирваны и цепь перерождений прекратилась).

Венчают пирамиду панчен-лама, перерождение

владыки Рая будды Амитабхи, и далай-лама,

перерождение бодхисатвы Авалокитешвары. Первый

выше по духовному сану, но святость его столь

велика, что он не может заниматься земными

делами. С 1639-1640 гг. далай-ламы стали не только

духовными, но и светскими владыками Тибета. В XVI в.

ламаизм утвердился в Монголии, в XVII в. - в Бурятии,

в XVIII в. - в Калмыкии.

[+53]

"Талассократия" буквально значит

"моревладычество". Этот термин утвердился

не просто за островом Крит, а за периодом его

истории - 1750-1450 гг. до н.э., - когда цари критского

города Кносса властвовали не только над самим

островом, но и, благодаря мощному флоту, над

архипелагами и побережьем Эгейского моря. Это

отразилось в легендах о мудром царе Миносе,

ставшем после смерти судьей загробного царства,

о чудовище Минотавре, обитавшем в кносском

дворце Лабиринте, и пр. Современные

исследователи полагают, что в указанное время

мог существовать реальный царь Минос.

[+54] От поэм

троянского цикла до нас дошли две: "Илиада" и

"Одиссея", созданные, видимо, в сер. VIII-нач. VII

в. до н.э. Долгое время творения эти бытовали

устно или в случайных записях, и лишь в сер. VI в. до

н.э. назначенная афинским тираном Писистратом

(560-527 до н.э. с перерывами) комиссия установила

канонический текст. Окончательная редакция поэм

была проведена в сер. III в. до н.э. учеными

Александрийской библиотеки. Поэмы фиванского

цикла не дошли до нас, но известно, что они

существовали.

[+55] Археологи

делят историю древнего Крита на три периода:

раннеминойский (от имени Миноса) - 3000-2200 гг. до н.э.,

- среднеминойский - 2200-1600 гг. до н.э. - и

позднеминойский - 1600-1100 до н.э. Каждый из периодов

расчленяется на три подпериода. Поздний Миной III -

приблизительно 1550-1350 гг. до н.э.

[+56] Возникшая

еще в III в. до н.э. периодизация истории Древнего

Египта по царствам и династиям имеет в настоящее

время следующий вид (даты более или менее

приблизительны): Раннее царство (I-II династии) - ок.

3000-ок. 2778 гг. до н. э.; Древнее царство (III-VI или III-VIII

династии) 2778-2263 (или 2220) гг. до н.э.; I переходный

период (VII-Х или IX-часть XI династии) - 2263 (или 2220)-2160

(или 2050) гг. до н.э.; Среднее царство (XI-XII династии) -

2160 (или 2050)-1785 гг. до н.э.: II переходный период (XIII-XVII

династии)-1785-1580 гг. до н.э.; Новое царство (XVIII-XX

династии) - 1580-1085 гг. до н.э.; III переходный период

(XXI династия)-1085-950 гг. до н.э.; Позднее царство

(ХХII-ХХVI династии) - 950-525гг. до н.э.; эпоха

персидского владычества (XXVII династией считаются

Ахемениды, кроме этого, с 404 по 343 г. до н.э.

существовали эфемерные XXVIII-XXX династии, иногда

персидский период не включается в историю

Древнего Египта) - 525-31 гг. до н.э.; времена

Александра Македонского, Птолемеев, римского

владычества к Древнему Египту историки не

относят.

[+57] Имеется в

виду Хеттское царство, государство,

существовавшее в Малой Азии в XVIII (или XVII)- XIII вв.

до н.э. В период наибольшего могущества в XV-XVI вв.

до н.э. - распространяло власть и на Сирию. Термин

же "хатти" чрезвычайно многозначен. Здесь он

употреблен в качестве названия хеттской державы,

но первоначально это было наименование города и

народа, родственного, видимо, северокавказским

этносам и называемого в науке хаттами или

протохеттами. В кон. III-нач. II тыс. до н.э. на

Малоазийский полуостров проникли

индоевропейские племена, одно из которых

основало в сер. II тыс. до н.э. княжество с центром в

г. Несе - ядро будущего Хеттского царства,

столицей которого с XVI в. до н.э. становится г.

Лхатти (Хаттусас). Индоевропейские племена

именовали себя, насколько известно, несийцами (по

г. Несе). Таким образом, слово "хатти"

обозначает: 1) Хеттское царство и всех его

жителей; 2) дохеттский народ; 3) жителей г. Хатти

независимо от этнической принадлежности; 4)

несийцев, которых в современной исторической

литературе называют хеттами (но не хаттами).

[+58]

Описывается т. н. вторжение народов моря. Причины

и характер этого движения, его этнический состав

и хронология не вполне ясны. Видимо, основным

этническим элементом были греческие материковые

племена ахейцев, а также ликийцы и филистимляне

(индоевропейские народы малоазийского

происхождения; последние, поселившись в

Палестине, дали ей свое название), этруски, сарды

и сикулы (коренное население Сардинии и Сицилии

неясной этнической принадлежности). Название

"морские народы" было дано им еще древними

египтянами, ибо на Палестину и Египет они

нападали с моря, но имеются свидетельства и о

массовом сухопутном переселении, причины коего

неясны.

[+59] Известно

три разновидности критского письма:

иероглифическое (число памятников его весьма

незначительно), возникшее на рубеже III и II тыс. до

н.э.; слоговые - "линейное письмо А",

использовавшееся с XVII в. до н.э., и "линейное

письмо Б", известное с XV в. до н.э. Первые два

вида письменности остаются загадочными, в т. ч.

потому, что неизвестен язык этого письма.

"Линейное письмо Б" дешифровано в 1952-1953 гг. М.

Вентрисом (1922-1956) и Дж. Чедвиком (р. 1920). Тексты

оказались написанными на архаическом греческом

языке.

[+60]

Арголида-область на востоке Пелопоннеса.

[+61] История

Крита XIX-XV вв. до н.э. знает несколько страшных

катастроф. Первая из известных нам произошла

между 1800 и 1750 гг. до н.э., и результатом ее было

разрушение дворцов в городах Кноссе и Фесте, а

также обезлюдение ряда поселений (именно это

имеется здесь в виду). Некоторые исследователи

полагают, что причиной этого было землетрясение,

другие - что истоки находятся либо в

междоусобице, либо в социальных конфликтах. Ок.

1600 (скорее всего в 1560) г. до н. э. опять произошло

землетрясение, ок. 1500 г. до н.э.-еще одно. Самым

разрушительным был катаклизм ок. 1450 г. до н.э.,

вызванный извержением вулкана на о. Фера

(Санторин) в 110 км от Крита. Помимо землетрясения,

на Крит обрушилось цунами. Большинство городов

превратилось в развалины, под которыми погибло

множество людей. Кносс был вскоре восстановлен,

но остальные города остались лежать в руинах.

Некоторые историки считают, что было не две

катастрофы 1500 и 1450 гг. до н.э., а одна и разрушение

Кносса и гибель Санторина надо относить к первой

из дат.

[+62] Киклады -

архипелаг на юге Эгейского моря. B III-II тыс. до н.э.

там существовала достаточно развитая культура

эпохи бронзы. Во II тыс. до н.э. Киклады вошли в

сферу влияния Критской монархии или даже в

состав этого государства.

[+63] Культуру

материковой Греции периода от последней трети III

тыс. до н.э. до XI в. до н.э. именуют микенской, по

Микенам - одному из крупнейших

городов-государств той эпохи. Сегодняшние

историки предпочитают называть ее

"ахейской", а период 1600-1025 гг. до н.э. -

микенским. Расцвет ахейских городов приходится

на XV-XIII вв. до н.э. Влияние критской культуры на

материковую Грецию (особенно Пелопоннес)

неоспоримо, поэтому некоторые исследователи

говорили о крито-микенской цивилизации.

Архелогические раскопки 30-50-х годов XX в. показали

достаточное культурное своеобразие

пелопоннесских царств.

[+64] В Древней

Греции, не обладавшей политическим единством,

существовало единство культовое. В Дельфах,

городе у подножия Парнаса, находилось святилище

Аполлона с его оракулом, прорицания которого

считались подлежащими неукоснительному

исполнению. Дельфы были общенациональной

святыней, и их неприкосновенность

обеспечивалась договорами между полисами.

Элевсие - город близ Афин - был местом культа

Деметры. Дважды в год там проводились тайные

обряды-мистерии. Посвящаемый в них обеспечивал

себе блаженство в загробном мире. Ввиду

эзотеричности этих мистерий о них мало что

известно, но установлено, что, кроме молений и

жертвоприношений Деметре, Дионису и другим

богам, там поклонялись безымянным Богу и Богине,

покровителям плодородия. Первоначально культ

этот был местным афинским, но с VI-V вв. до н.э.

приобрел общенациональное значение. Храм

Аполлона на о. Делос был религиозным центром не

всей Эллады, а малоазийских греков; они

образовали религиозно-политический Делосский

союз.

[+65] Первое

поколение богов, порожденное Ураном и Геей,

именуют в греческой мифологии титанами-в т.ч.

Кроноса, свергшего своего отца и в свою очередь

свергнутого сыном Зевсом. Иногда к титанам

причисляют и потомство этого первого поколения.

Просто Титаном, как именем собственным, называли

Гелиоса-бога Солнца (чаще) - или Прометея (реже).

[+66] "Кольцо

Нестора"-золотой перстень, найденный при

раскопках древнего Пилоса. Название это дал ему

известный археолог А. Эванс в память об

упоминаемом Гомером мудром Несторе, царе Пилоса

(возможно, историческом лице), которому могло

принадлежать это кольцо.

[+67]

Отраженные в поэмах Гомера представления о

загробном мире являют собой напластование

разновременных верований. С одной стороны, Аид

(он же Гадес) - место, где души умерших влачат

жалкое существование, утратив память о земной

жизни; с другой - в царстве мертвых есть место, где

блаженствуют праведники, - Елисейские поля

Поиск по сайту: