Места Писания против осуждения

Судить

Где?

Когда?

Почему?

Дерек Принс

Хотя тема суда является в Библии одной из самых сложных для понимания, однако, она является и чрезвычайно важ­ной. Христиане, в целом, находятся в ужасающем невежестве в этом вопросе и, как следствие, в серьезном непослушании. Это дорого обходится всем нам. Множе­ство христиан, иногда по причине неве­жества, иногда из-за собственного непос­лушания, поступают вопреки Слову Божьему тогда, когда принимают реше­ние судить им или нет.

В Писании, в основном, в Новом За­вете, на первый взгляд, существует про­тиворечие в этом вопросе. Несколько сти­хов говорят нам о том, что мы не должны судить, и почти такое же их число гово­рит обратное. Так как же нам поступать?

Рассмотрим некоторые места Писа­ния, касающиеся обоих мнений. Затем я предложу один принцип, с помощью ко­торого станет возможным принятие пра­вильного решения о том, чтобы судить или не судить в любой конкретной ситуа­ции.

Глава 1

Места Писания против осуждения

Сначала давайте остановимся на не­которых местах Писания, направленных против осуждения.

В Нагорной проповеди Иисус гово­рит:

“Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете суди­мы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на су­чек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: “дай, я выну сучок из гла­за твоего”, а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть су­чек из глаза брата твоего” (Мф. 7:1-5).

Иисус настаивает: “Не судите. Если будете судить, то тот суд, которым вы судите, вернется на вас”. И я думаю, что этот суд придет из двух источников: от людей и от Бога. В конечном счете, люди вас судят так же, как вы судите их. В довершение и Сам Бог будет судить вас тем судом, которым вы судили других.

“Итак неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого; ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. А мы знаем, что по истине есть суд Божий на делающих такие дела. Неуже­ли думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и сам делая то же?” (Рим. 2:1-3).

Вторая глава Послания к Римлянам была адресована иудеям. Но это место Писания не потеряло актуальности и для большинства современных религиозных людей. Вы когда-нибудь замечали такое: религиозные люди считая, что если они знают, что правильно, а что — нет, могущие указать другим на их неправоту, убеждены в том, что это является свидетельством их собственной правоты и праведности? Но это не так! Как раз те люди, которые постоянно судят других, чаще всего бывают сами не правы.

В Послании к Римлянам сказано: “Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, по­тому что Бог принял его. Кто ты, осужда­ющий чужого раба? Перед своим Госпо­дом стоит он или падает; и будет восставлен, ибо силен Бог восставить его” (Рим. 14:1-4).

Немного дальше, в той же главе го­ворится:

“А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов. Ибо написано: “живу Я, говорит Господь, пре­до Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога”. Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу. Не станем же более судить друг дру­га, а лучше судите о том, как бы не пода­вать брату случая к преткновению или соблазну” (Рим. 14:10-13).

Павел пишет Коринфянам:

“Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домострои­телей тайн Божиих; от домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался вер­ным. Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы, или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо, хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправ­дываюсь...” (1 Кор. 4:1-4).

Какое удивительное утверждение! Павел говорит: “Я не знаю ничего такого в своей совести, что бы свидетельствовало против меня. Я не знаю за собой ничего такого, что бы я сделал неверно”. Но это еще не могло быть его оправданием, это не являлось доказательством его правед­ности!

Затем он продолжает:

“...судия же мне Господь. Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скры­тое во мраке и обнаружит сердечные на­мерения, и тогда каждому будет похвала от Бога” (1 Кор. 4:4-5).

И последние стихи, направленные против осуждения, взяты из Послания Иакова:

“Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата сво­его, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить: а ты кто, который судишь другого?” (Иак. 4:11-12).

Иаков здесь указывает на тот мо­мент, на который не обращают внимания многие христиане: злословить другого ве­рующего — значит судить его. Как веру­ющие мы получили конкретное, понят­ное предупреждение о том, чтобы не злословить друг друга. Однако очень мно­гие христиане занимаются этим постоян­но! А ведь это противоречит Писанию.

Поиск по сайту: