Произведение К. Маркса «Нищета философии»

«Нищета философии» означала переход к новому этапу в развитии теории марксизма — к созданию марксистской по­литической экономии. В предшествующих произведениях эко­номические проблемы рассматривались главным образом в связи с разработкой исторического материализма, форм соб­ственности, разделения труда и др. В «Нищете философии» Маркс применяет разработанный им диалектический и исто­рический материализм к исследованию проблем политической экономии. На этой основе он по-новому определяет предмет и метод политической экономии, превращает политическую экономию в историческую науку.

Работа «Нищета философии» состоит из двух глав: 1. На­учное открытие и 2. Метафизика политической экономии.

В первой главе этого произведения Маркс критикует тео­рию стоимости Прудона, объявившего её научным откры­тием. Прудон утверждал, что основное экономическое проти­воречие заключается в стоимости, а именно в противоречии между потребительной и меновой стоимостью. Саму стои­мость Прудон считал не объективной, материальной катего­рией, а вечной идеей. Эта вечная идея, по его мнению, раз­дваивается на две противоречащие друг другу идеи — мено­вую и потребительную стоимость. В результате борьбы этих двух идей, по Прудону, складывается цена товара. Реализуе­мую стоимость Прудон назвал конституированной, или синте­тической, стоимостью.

Критикуя Прудона, Маркс показывает, что противоречие между потребительной и меновой стоимостью было известно и другим экономистам: в частности, Сисмонди построил на этом своё учение. Далее Маркс обнаруживает подмену Прудоном категории меновой стоимости спросом, а потребительной стоимости — предложением. В свою очередь спрос и предложение у Прудона в дальнейшем были сведены к та­ким абстрактным понятиям, как редкость и изобилие, полезность и мнение.

Маркс сравнивает рассуждения Прудона о конституиро­ванной стоимости с определением стоимости рабочим временем у Рикардо. При этом он убедительно доказывает, что Прудон не только не сделал никакого открытия и в этой об­ласти, но отступил назад по сравнению с Рикардо. «Теория стоимости Рикардо, — пишет Маркс, — есть научное истолко­вание современной экономической жизни; теория стоимости г-на Прудона есть утопическое истолкование теории Ри­кардо».

Маркс особенно подробно останавливается на критике тех реакционных выводов, которые сделал Прудон на основе своего ошибочного толкования стоимости. Прудон мечтал на­делить все товары «конституированной стоимостью», т. е. до­биться того, чтобы все товары обладали такой же обмениваемостью, какой обладают деньги. Раскрывая действие закона стоимости, Маркс показывает утопичность идей Прудона, сеявшего иллюзии о возможности реорганизации обмена при сохранении товарного производства. Он отмечает, что подоб­ные проекты также не являются изобретением Прудона — до него подобную идею выдвигали английские социалисты-уто­писты и мелкобуржуазные экономисты.

Во второй главе Маркс критикует идеалистический, мета­физический метод Прудона. Он начинает с разбора метода Гегеля, вскрывая его порочность с позиций диалектического материализма. Маркс делает ряд замечаний по методу, имею­щих отношение не только к Прудону, но и ко всей буржуаз­ной политической экономии.

Вслед за методом Маркс опровергает прудоновскую трак­товку разделения труда и машин, конкуренции и монополии, земельной собственности и земельной ренты.

В заключительном параграфе Маркс останавливается на вопросе о стачках и коалициях рабочих. Прудон выступал против стачек и других форм борьбы рабочих, направленных на повышение заработной платы. Он утверждал, что повышение заработной платы обязательно приведёт к росту цен и ничего не даст рабочим. Маркс отвергает попытку Прудона теоретически обосновать враждебное отношение к стачкам. Маркс показывает, что «повышение и понижение прибыли и заработной платы выражают лишь ту пропорцию, в которой капиталисты и рабочие участвуют в продукте рабочего дня, вовсе не влияя в большинстве случаев на цену продукта»². Он раскрывает необходимость повседневной экономической борьбы рабочих и последующего перерастания её в борьбу за завоевание власти. Значение произведения Маркса «Ни­щета философии» не только в критике утопических и реак­ционных идей Прудона. Огромное значение этого произведения состоит и в том, что в нем Маркс развил важнейшие по­ложения марксистской политической экономии.

В «Нищете философии» Маркс формулирует основные методологические принципы в области политической эконо­мии. Критикуя Прудона, Маркс выдвинул положение о том, что экономические категории есть «лишь теоретические выра­жения, абстракции общественных отношений производства». Он показал, что производственные отношения зависят от раз­вития производительных сил, изменяются вместе с измене­нием последних. Маркс открыл, что экономические категории, так же как и выражаемые ими производственные отношения, носят исторический преходящий характер. Все эти важней­шие принципы Маркс изложил вначале в письме к Анненкову от 26 декабря 1846 г., явившемся первым откликом на работу Прудона. Там Маркс подчеркнул, что «люди не свободны в выборе своих производительных сил, которые образуют основу всей их истории...». Маркс дал также в этом письме характеристику производительных сил, производственных от­ношений и их диалектического взаимодействия, развивая тем самым идеи, высказанные в «Немецкой идеологии».

Это была совершенно новая постановка вопроса. Буржу­азная классическая политэкономия рассматривала капитали­стический способ производства, а следовательно, и присущие ему законы как вечные и естественные. Поэтому она никогда не стремилась проследить историческое развитие экономи­ческих законов и категорий. Маркс впервые превратил поли­тическую экономию в историческую науку, изучающую исто­рически определённый способ производства, определённые производственные отношения. Тем самым Маркс совершенно по-новому определил предмет политической экономии. Разо­блачая Прудона, Маркс закладывает основы своего учения об определяющей роли производства по отношению к обращению и потреблению.

В этом произведении Маркс положил начало своей теории трудовой стоимости, определив стоимость как кристаллизо­ванный труд. Здесь Маркс ещё не исследовал двойственного характера труда, создающего товар, но в отличие от пред­шественников (Смит, Рикардо), считавших стоимость вечной и естественной, он характеризует её как историческую катего­рию, выражающую производственные отношения товарного производства.

Критикуя теорию «рабочих денег» Прудона, Маркс про­тивопоставляет ему теорию денег Рикардо. Однако и в этом вопросе в отличие от Рикардо Маркс указывает на историче­ский характер денег, на связь между товарами и деньгами.

Деньги он рассматривает как меновую стоимость товара, под­чёркивая этим невозможность товарного производства без денег.

В «Нищете философии» Маркс закладывает основы тео­рии прибавочной стоимости. В то время Маркс ещё считал, что рабочий продаёт свой труд. Но в отличие от Рикардо Маркс уже тогда отмечал, что труд стал товаром лишь при определённых общественно-исторических условиях. На труде-товаре, пишет Маркс, основано все современное общество¹. Уже тогда Маркс открыл особое свойство этого товара — производить большую стоимость, чем та, которая уплачи­вается за труд. Он показал также, что этот излишек стоимо­сти присваивает капиталист.

В полемике с Прудоном Маркс останавливается и на рикардовской теории ренты. Маркс тогда ещё разделял некото­рые положения этой теории. Выступая против Прудона, Маркс излагает теорию ренты Рикардо. Но в отличие от Ри­кардо Маркс показывает, что в буржуазном обществе рента выражает капиталистические производственные отношения. Он кладёт начало критике «закона убывающего плодородия почвы», с которым была связана теория ренты Рикардо. Маркс отмечает, что плодородие почвы не в такой степени является естественным качеством почвы, сколько зависит от современных общественных отношений. Здесь же Маркс рас­сматривает требования о национализации земли, выдвигае­мые буржуазными экономистами, квалифицируя эти требо­вания как буржуазную меру. В. И. Ленин, разрабатывая уче­ние о национализации земли, неоднократно ссылался на это произведение Маркса.

С позиций диалектического материализма Маркс анализи­рует исторический процесс разделения труда в обществе. Он показывает, что разделение труда вовсе не является вечной идеей, как полагал Прудон, что оно вовсе не вытекает из при­роды человека, как считал Смит, а обусловлено определён­ным состоянием производительных сил. В связи с этим Маркс анализирует разделение труда в мануфактуре и на фабрике. Он опровергает утверждение Прудона о том, что машина якобы противостоит разделению труда.

Большой интерес представляют высказывания Маркса о взаимодействии монополии и конкуренции. Развивая положе­ния, высказанные по этому вопросу в черновых рукописях 1844 г., Маркс показывает здесь противоположность монопо­лии и конкуренции и их сочетание. Он пишет: «В практической жизни мы находим не только конкуренцию, монополию и их антагонизм, но также и их синтез, который есть не формула, а движение».

Прудон выступал против тех, кто намеревался заменить конкуренцию соревнованием. В связи с этим Маркс указы­вает на различие между конкуренцией и соревнованием. Кон­куренция— это историческая категория, это соревнование ради прибыли. В других общественных условиях будет су­ществовать промышленное соревнование, целью которого бу­дет продукт, а не прибыль.

Работа Маркса «Нищета философии» имела большое зна­чение для формирования научного социализма. В ней Маркс по-новому определил предмет политической экономии и при­ступил к анализу её важнейших категорий: товара, стоимо­сти, денег, ренты, конкуренции, монополии. Маркс здесь про­должил анализ разделения труда и стадий развития капи­тализма в промышленности, данный им ещё в «Немецкой идеологии». В «Нищете философии» Маркс положил начало исследованию прибавочной стоимости.

«Нищета философии» имеет огромное значение для кри­тики буржуазной политической экономии, которая рассмат­ривает экономические законы капитализма как вечные и не­изменные и выдвигает на первый план не материальное про­изводство, а обмен. Критика Марксом Прудона полностью относится и к современным буржуазным и мелкобуржуазным теоретикам, которые стремятся внушить рабочему классу ил­люзию о возможности улучшения его положения в условиях капитализма путём реформ в области обращения.

Лекции К. Маркса «Наемный труд и капитал»

Это произведение создано на основе лекций, читанных не­мецким рабочим в Брюсселе в 1847 г.

В этой работе Маркс раскрыл экономическую основу клас­совой борьбы пролетариата. Здесь Маркс впервые исследовал основное производственное отношение капитализма — отно­шение между капиталистами и наёмными рабочими. Произ­ведение «Наёмный труд и капитал» представляет собой важный этап в подготовке Марксом его главного труда — «Капитала». Основные положения этой работы — о сущности капитала и его накопления — впоследствии вошли в I том «Капитала».

В первых двух статьях Маркс рассматривает проблему заработной платы. Как и в «Нищете философии», в этой ра­боте Маркс ещё не проводит различия между трудом и рабочей силой. Но под продажей труда он понимает продажу жизнедеятельности рабочего, т. е. по существу рабочей силы. Уже в этом произведении Маркс указывает, что продукт этой жизнедеятельности не принадлежит рабочему, последний от­чуждён от продукта своего труда. При этом Маркс рассмат­ривает отчуждение труда как особую форму его порабоще­ния, присущую только капитализму. Следовательно, здесь Маркс близко подходит к трактовке рабочей силы как товара.

Рассматривая величину заработной платы, Маркс пока­зал, что она колеблется вокруг стоимости труда, так же как и рыночные цены других товаров колеблются вокруг их стои­мости. Открытие Маркса состоит здесь в том, что он рассмат­ривал рыночные цены как форму проявления закона стои­мости. Предшественники Маркса, такие, как Рикардо, видели отклонения цен от стоимости, но не понимали необходимости их. Социалисты-утописты считали колебания цен нарушением закона стоимости.

В третьей статье Маркс анализирует капитал. Предшест­венники Маркса отождествляли капитал с вещами. Меркан­тилисты считали капиталом деньги, представители классиче­ской буржуазной политэкономии определяли капитал как накопленный труд, предназначенный для дальнейшего произ­водства. Маркс показывает, что капитал — это «буржуаз­ное производственное отношение». Он обязательно предпо­лагает наёмный труд, а наёмный труд предполагает капитал. Капитал сохраняется и умножается благодаря обмену нажи­вой труд.

И в этой работе Маркс продолжал проводить различие между стоимостью труда и той стоимостью, которую создаёт труд. Он подчёркивал, что потребление труда, как и потреб­ление любого купленного товара, принадлежит покупателю, в данном случае — капиталисту. Поэтому капиталист при­сваивает себе неоплаченный труд не в нарушение закона стои­мости, а на его основе. Эти положения составляют ядро тео­рии прибавочной стоимости.

Рассматривая капитал и наёмный труд как две стороны одного общественного отношения, Маркс высмеивает буржу­азные теории об общности интересов рабочих и капиталистов. Интересы этих классов прямо противоположны, так как одна сторона — буржуазия — эксплуататоры, а другая сторона – рабочие - эксплуатируемые. Маркс подчёркивает, что при капитализме наёмный рабочий всегда остаётся наёмным ра­бочим.

Буржуазные экономисты утверждали, будто и капитали­сты и рабочие заинтересованы в росте производительного капитала. Маркс обстоятельно исследует, что означает рост производительного капитала и как он отражается на положе­нии рабочих. Этой проблеме посвящены четвертая и пятая статьи. Вывод Маркса таков, что рост производительного капитала есть в то же время возрастание власти накопленного труда над живым трудом, усиление господства буржуазии над рабочим классом.

Анализируя действие факторов, сопровождающих накоп­ление капитала (разделение труда, развитие техники, замена квалифицированного труда неквалифицированным, рост без­работицы), Маркс делает вывод об обнищании рабочего класса. Маркс по существу открывает относительное и абсо­лютное обнищание рабочего класса по мере накопления ка­питала.

В рукописи «Заработная плата», являющейся подготови­тельным наброском для последних лекций Маркса, прочитан­ных во второй половине декабря 1847 г., но не опубликован­ных в «Новой Рейнской газете», был рассмотрен также вопрос о структуре капитала и её изменении в связи с накоп­лением.

Маркс делил тогда производительный капитал на три ча­сти: 1) сырье; 2) орудия труда и вспомогательные материалы; 3) капитал, предназначенный на содержание рабочих. Он уже в то время установил, что стоимость первых двух частей ка­питала не создаётся вновь и не меняет своей величины, а лишь переносится на новый 'продукт. Увеличение стоимости проис­ходит только благодаря труду рабочих.

Маркс показал, далее, что первые две части капитала воз­растают неизмеримо быстрее, чем та часть, которая затрачи­вается на заработную плату. Отсюда Маркс делает вывод, что рабочим приходится делить между собой все уменьшаю­щуюся по сравнению со всей массой производительного ка­питала часть этою капитала, следовательно, их конкуренция все усиливается.

Таким образом, Маркс уже в то время разработал основ­ные положения всеобщего закона капиталистического накоп­ления. На этой основе Маркс опровергал теорию Мальтуса о народонаселении. Он показал относительный характер пе­ренаселения при капитализме. Рабочее население в действи­тельности возрастает быстрее не по отношению к жизненным средствам вообще, а по отношению к спросу капитала на труд.

Маркс опровергает также буржуазные иллюзии о возмож­ности коренного улучшения положения рабочих при капита­лизме путём организации сберегательных касс, просвещения и т. д. Сделав вывод об обнищании рабочих при капитализме, Маркс в то же время подчёркивает, что только при капита­лизме создаются необходимые материальные предпосылки для освобождения пролетариата и основания нового обще­ства. Без этого и сам пролетариат, отмечает Маркс, «...не до­стиг бы такого объединения и такой ступени развития, когда он действительно становится способным совершить револю­цию в старом обществе и революционизировать самого себя».

Лекции Маркса, прочитанные в Брюссельском рабочем союзе, нашли живой отклик в передовой печати. Отзыв на лекции был опубликован в «Немецкой Брюссельской газете» в январе 1848 г. Опубликование этих лекций в апреле 1849г. в виде передовых статей в «Новой Рейнской газете» сыграло большую роль в деле просвещения рабочих. Публикация «Наёмного труда и капитала» не была тогда закончена, так как газета была закрыта прусским правительством. Впослед­ствии это произведение неоднократно переиздавалось. Эн­гельс после смерти Маркса внёс в него поправку, поставив вместо термина «труд» термин «рабочая сила», учение о ко­торой было изложено Марксом в «Капитале». «Наёмный труд и капитал» был переведён на русский язык группой «Освобо­ждение труда» и издан в Женеве в 1883 г.

Вопросы политической экономии в «Манифесте Коммунистической партии»

«Манифест Коммунистической партии» является важней­шим программным документом марксизма. В. И. Ленин пи­сал о нем: «Эта небольшая книжечка стоит целых томов: ду­хом её живёт и движется до сих пор весь организованный и борющийся пролетариат цивилизованного мира». Основные положения «Манифеста» получили блестящее подтверждение в практике классовой борьбы и социалистического строитель­ства.

С точки зрения развития марксистской теории «Мани­фест» является завершением работ Маркса и Энгельса 40-х годов в области истории, философии, политической экономии и социализма.

Первым наброском этого произведения являются «Прин­ципы коммунизма», написанные Энгельсом. «Принципы ком­мунизма» изложены в форме вопросов и ответов. Там сжато сформулированы идеи о возникновении и развитии капита­лизма, о классовой борьбе и неизбежности социалистической революции. В «Принципах коммунизма» дана также краткая характеристика коммунизма. Основные положения «Принци­пов коммунизма» были освещены в письме Энгельса Марксу от 23 ноября 1847 г.

В первой главе «Манифеста» под названием «Буржуа и пролетарии» Маркс и Энгельс рассматривают возникновение и развитие капиталистического способа производства, форми­рование классов буржуазного общества, их антагонизм. Глава заканчивается выводом о всемирно-исторической миссии про­летариата как могильщика буржуазии.

Во второй главе «Пролетарии и коммунисты» даётся ха­рактеристика коммунистической партии, её руководящей роли и задач по построению коммунизма. Там же излагаются важ­нейшие положения о коммунистическом обществе.

Третья глава — «Социалистическая и коммунистическая литература» — посвящена анализу основных теорий домарксовского социализма.

В четвертой главе рассматривается отношение коммуни­стов к другим партиям. Там отмечается, что коммунисты повсюду поддерживают всякое революционное движение, направленное против существующего строя.

В «Манифесте коммунистической партии» Маркс и Эн­гельс продолжают анализ капиталистического способа произ­водства и высказывают ряд важнейших положений, характе­ризующих коммунистическое общество.

В «Манифесте Коммунистической партии» исследуется во­прос о возникновении и развитии капиталистического способа производства. Эта проблема рассматривалась Марксом в его ранних произведениях. Уже в «Экономическо-философских рукописях» Маркс анализировал различие между феодальной и буржуазной собственностью. В «Манифесте» было пока­зано, как происходило развитие капитализма на основе пере­хода от мелкого ремесла к мануфактуре и от мануфактуры — к фабрике.

Важнейшим фактором развития производительных сил были буржуазные производственные отношения. «Буржуазия менее, чем за 100 лет своего классового господства создала более многочисленные и более грандиозные производитель­ные силы, чем все предшествующие поколения, вместе взя­тые»,— отмечали Маркс и Энгельс. Но на определённом этапе буржуазные отношения становятся оковами развития произ­водительных сил.

Таким образом, в «Манифесте» уже раскрыта экономиче­ская основа социалистической революции, заключающаяся в несоответствии капиталистических производственных отноше­ний производительным силам буржуазного общества. Здесь же получила дальнейшее развитие характеристика Марксом и Энгельсом экономических кризисов, как результата господства частной капиталистической собственности. Кризисы Маркс и Энгельс характеризуют как возмущение производи­тельных сил против капиталистической собственности.

«Современное буржуазное общество, с его буржуазными отношениями производства и обмена, буржуазными отноше­ниями собственности, создавшее как бы по волшебству столь могущественные средства производства и обмена, походит на волшебника, который не в состоянии более справиться с под­земными силами, вызванными его заклинаниями»¹.

Маркс и Энгельс указывают здесь на периодичность кри­зисов и предвидят их углубление по мере развития капита­лизма. Буржуазия преодолевает кризисы отчасти путём унич­тожения массы производительных сил, а отчасти путём уси­ления эксплуатации рынков. Тем самым она подготовляет более всесторонние и более сокрушительные кризисы, умень­шает средства противодействия им.

В неразрывной связи с историей капиталистического произ­водства в «Манифесте» исследуется возникновение и разви­тие буржуазии и пролетариата, даётся научное определение пролетариата как класса, лишённого средств производства и живущего продажей своего труда. Эти положения были вы­сказаны Марксом и прежде, особенно в «Наёмном труде и капитале».

Развивая свои взгляды на положение рабочего класса при капитализме, Маркс и Энгельс делают выводы об обнищании рабочего класса и о неизбежности борьбы рабочих против гнёта капитала. Они прослеживают развитие классовой борьбы пролетариата с самого начала его возникновения. Эта борьба неизбежно должна привести к социалистической рево­люции. В «Манифесте» в развёрнутом виде даны коренные отличия пролетарской революции от революции буржуазной. Здесь Маркс и Энгельс раскрывают субъективные предпо­сылки социалистической революции. «Буржуазия не только выковала оружие, несущее ей смерть; она породила и людей, которые направят против неё это оружие, — современных ра­бочих, пролетариев».

Задача рабочего движения и, следовательно, задача ком­мунистов— уничтожение частной собственности, последней формой которой является капитал. В связи с этим в «Мани­фесте» получает дальнейшее развитие учение Маркса и Эн­гельса о капитале.

Капитал в «Манифесте Коммунистической партии» харак­теризуется как собственность, эксплуатирующая наёмный труд.

В «Манифесте» Маркс и Энгельс излагают основные прин­ципы коммунистического общества. Главным условием его осуществления они считали превращение пролетариата в гос­подствующий класс, завоевание демократии. Пролетариат, за­воевав власть, упраздняет старые производственные отноше­ния и организует по-новому экономику. Предлагаемые в «Манифесте» конкретные мероприятия сводились к следую­щему: экспроприация земельной собственности, централиза­ция кредита и транспорта в руках государства, рост госу­дарственной собственности, постепенное устранение противо­положности между городом и деревней, обязательность труда для всех и др.

Коммунизм означает уничтожение частной собственности, превращение её в общественную. Маркс и Энгельс разобла­чают буржуазных экономистов, отождествляющих частную и личную собственность и утверждающих, что коммунисты будто бы хотят уничтожить лично приобретённую, добытую своим трудом собственность. В «Манифесте» Маркс и Энгельс подчёркивают, что «коммунизм ни у кого не отнимает воз­можности присвоения общественных продуктов, он отнимает лишь возможность посредством этого присвоения порабощать чужой труд».

В буржуазном обществе живой труд есть лишь средство увеличивать накопленный труд. В коммунистическом обще­стве накопленный труд — это лишь средство расширять, обо­гащать, облегчать жизненный процесс рабочих. В этих поло­жениях «Манифеста» выражено принципиальное отличие це­лей производства капиталистического и коммунистического общества.

Там же коммунистическое общество характеризуется как бесклассовое, в котором политическая власть в собственном смысле слова отмирает.

В «Манифесте» излагаются вопросы, имеющие непосред­ственное отношение к истории экономических учений. Там содержится критика всех видов домарксовского социализма. В зависимости от классового содержания Маркс и Энгельс делят этот социализм на три группы: реакционный, консер­вативный и критически-утопический. Реакционный социа­лизм— это прежде всего феодальный социализм, отражаю­щий стремление феодального дворянства опереться на народ, чтобы вернуть себе утерянные в борьбе с буржуазией пози­ции. К реакционному социализму Маркс и Энгельс относят и мелкобуржуазный социализм. Последний, хотя и содержал в себе критику капитализма, был, по существу, реакционен, так как ставил своей целью возвращение от крупного машинного к мелкому производству.

В отличие от реакционного консервативный социализм стремится сохранить капиталистические отношения. По сво­ему классовому содержанию он является буржуазным и пред­ставляет собой попытку буржуазии обмануть трудящихся пу­тём обещаний мелких реформ.

Критика Марксом и Энгельсом буржуазного социализма не утратила своего значения и в настоящее время. Современ­ные правые социалисты, лейбористы и ревизионисты повто­ряют основные положения буржуазного социализма и также стремятся приклеить социалистический ярлык на фасаде капи­тализма, чтобы отвлечь трудящихся от революционной борьбы.

Критически-утопическим социализмом Маркс и Энгельс называли учения первых выразителей интересов пролета­риата и всех трудящихся, эксплуатируемых капиталом. Кри­тически-утопический социализм возник в период неразвитого капитализма и неразвитой классовой борьбы пролетариата. Эти обстоятельства обусловили его недостатки: непонимание исторической роли пролетариата, оторванность от рабочего движения, отсутствие глубокого анализа капитализма и науч­ного обоснования неизбежности социализма. Вместе с тем Маркс и Энгельс показали заслуги великих социалистов-уто­пистов, заключавшиеся в критике капитализма и предвосхи­щении многих черт социалистического общества. Маркс и Эн­гельс подчеркнули, что по мере развития классовой борьбы пролетариата критически-утопический социализм с его упор­ным отрицанием классовой борьбы также вырождается в кон­сервативный и реакционный.

«Манифест Коммунистической партии» знаменовал новый шаг в революционном перевороте в политической экономии. В этом произведении Маркс и Энгельс подвели итоги своим ранним исследованиям и углубили учение о возникновении капитализма и развитии его противоречий, о капитале и наём­ном труде, о социалистической революции. Вместе с тем в «Манифесте» ещё не был открыт основной экономический закон капитализма, не было исследовано действие других экономических законов капитализма. Вывод о неизбежности социалистической революции и диктатуры пролетариата нуждался, поэтому, в дальнейшем обосновании.

В период до 1848 г. происходило формирование марк­сизма. Этот период знаменовался переходом Маркса и Эн­гельса с позиций революционного демократизма к комму­низму, разработкой диалектического и исторического материализма. На этом этапе на первый план выдвигались фило­софские проблемы, осуществлялась разработка нового ме­тода исследования. Однако уже в это время Маркс и Энгельс положили начало революционному перевороту в политиче­ской экономии, приступив к исследованию производственных отношений, экономических законов и категорий капитализма. По-новому был определён предмет политической экономии. Буржуазные экономисты считали предметом политэкономии богатство, Маркс и Энгельс — производственные отношения людей. Экономические категории и законы стали рассматри­ваться как проявления производственных отношений, следо­вательно, не как вечные, а как исторически преходящие. В этот период было дано марксистское определение капитала, положено начало учению о стоимости и прибавочной стоимо­сти, сделан вывод об обнищании рабочего класса по мере на­копления капитала, дана характеристика экономических кри­зисов и указана их основа — противоречие между производи­тельными силами и капиталистическими производственными отношениями, указаны стадии развития капитализма в про­мышленности, сформулированы некоторые черты коммуни­стического общества.

Вместе с тем в то время Маркс ещё не исследовал харак­тера труда, создающего товар. Поэтому анализ закона стои­мости не был завершён. Ещё не был разрешён вопрос о при­роде особого товара — рабочей силы, не исследован процесс производства прибавочной стоимости и другие проблемы.

«В сороковых годах, — отмечает Энгельс, — Маркс ещё не довёл до конца своей критики политической экономии. Это было сделано лишь к концу пятидесятых годов. Поэтому его работы, появившиеся до выхода первого выпуска «К критике политической экономии» (1859 г.), в отдельных пунктах от­клоняются от работ, написанных после 1859 г., и содержат выражения и целые фразы, которые, с точки зрения поздней­ших работ, являются неудачными и даже неверными».

В период формирования марксизма важное место в рабо­тах и рукописях Маркса и Энгельса занимало их отношение к предшествующим учениям, в частности критика немецкой философии, утопического социализма и буржуазной полити­ческой экономии. Но и в этот ранний период своей деятель­ности Маркс и Энгельс ⁽не ограничивались только анализом теоретических источников. На основе обобщения опыта клас­совой борьбы пролетариата они сделали вывод о неизбежно­сти социалистической революции и диктатуры пролетариата для построения социализма.