Пер Гюнт – система образных средств

Сначала общее, но нужное.

Гений – это тот, кто приходит в мир с осознанием своей задачи. Он имеет единство идей и путей их совершения. Идеи ТВ-ва Ибсена – целостность тв-ва, быть самим собой и знать границу самопожертвования, главное, чтобы не потерять личность.

Пер Гюнт – это центр произведения,, в нем сочетается трасцендентное и реальное. Он свободно перемещается из одного мира в другой. 3 мира по Кустовой – реальный, сказочн и ментальный 9 где она его нашла?). У Доврского деда было кредо – быть довольным собой. Это неправильная цель жизни – надо быть самим собой.

Пер Гюнт хотел стать и троллем, и приспособился к макакам, короче он следовал теории Дарвина – выживает тот, кто приспособился. Но его останавливает его человечность – и он не принимает обряд - вот символ это все равно что обряд посвещения – снять одежду, выколоть левый глаз, чтобы все было видно в преломляющ. свете, не реально, выпить вина – посвящение в царство троллей. Но перестать быть человеком – нет, он отказался. Не захотел хвост прицеплять. Это был бы важный шаг – отказ от собственн. призвания. Призвание – есть Божий замысел. Герой трагичен, потому что не выполняет свое призвание. Он хотел стать поэтом – клубки, листва, неспетые песни. Капли росы – слезы, не выплаканные им. Сломанные соломинки – невыполнение дела.

Образ пуговицы. Пуговичник грозит переплавкой Перу. В детстве у него была плавильная ложка. Он попросил олово. Выплавил серебрян. пуговицу. Он приходит к Хельге – сестре Сольвейг - и передает ей эту пуговицу. Это в реальном мире. В сказочном, фантастическом мире пуговичник – символ суда. Пер Гюнт почти убил в себе свое я. А пуговицы как раз такие, как он - серые, бездушные и бесцветные. Пуговичник хочет его в плавильный котел посадить – это образ Даосистского плавильн котла – китайская тема. Пер Гюнт был самим собой наоборот. Сцена в сумасшедшем доме – царем он там становится. Каждый хочет быть самим собой. А здесь навыворот. Крайняя степень эгоцентризма, по мнению Бердяева, - сумасшествие. Разум может быть двойным. Рассудок - нет. Пер Гюнт выходит из своего я. Но любовь к Сольвейг – это солнце (перевод имени - Солнечн. путь.) Она спасает его от переплавки.

Философско – религиозная основа. основа – призвание – есть Божй замысел. Будь самим собой, Увидь в себе я свое. – Пер Гюнт нарушает это. Он становится наоборот, не собой. Работа души, самосовершенствование человека. Пуговичник говорит – Самим собой кто был наоборот – для того открыты в ад ворота. Черный и белый – черн – пустота. Приближение к Богу – белый. Там была Кривая. Это олицетворение наоборот. У Флоренского есть лицо, личина, лик. Реальность – лиц, обманчив – личина, это тень. Лик – свет. Лицо и личность вместе, но в Пер Гюнте их можно отделять. Если ему выколют глаз, то он тоже будет видеть вместо белого черное и вместо безобразного прекрасное, то есть приобретет мировоззрение истинного тролля.

Он отошел от своего истинного предназначения – поэзия или любловь – и уехал. Все эти годы он жил, приспосабливаясь и вот, оказавшись в Египте, он видит Сфинкса и уже думает, как тут все устроить, и вдруг сфинкс ему напоминает Доврского деда или кривую – это ему напоминание, что он не так живет.

Когда к он встретился с пуговичником, он просит у Пуговичника отсрочку, он докажет ему, что и в его натуре было нечто цельное! Пуговичник отпускает Пера. Но встречи его с потерявшим былую мощь Доврским дедом и с Костлявым ничего определенного не дают, а Гюнту сейчас нужно именно это — определенное! Скитаясь по лесу, Пер выходит на построенную им когда-то избушку. На пороге его встречает Сольвейг, постаревшая, но счастливая от того, что увидела его снова. Только теперь Пер Гюнт понимает, что он спасен. Даже под самыми разнообразными масками в течение всей его пестрой жизни он оставался самим собой — в надежде, вере и любви ждавшей его женщины.

Поиск по сайту: