Экономическая мысль древнего мира: общий обзор

Около 3000 лет назад появилось государство. В экономике этих государств приобрело государство:

1) выдающаяся роль централизованного государства, которому принадлежали земли и вода (2 необходимых фактора производства)

2) сочетание общинного натурального хозяйства и общинного товарного хозяйства

3) сочетание царского - храмового хозяйства и применение рабского труда.

Все древние государства – теологические, власть – жреческая. Государь не отделялся от государства, его цель – сделать государство богаче.

4) Наличие мощного бюрократического аппарата

Эти характеристики Маркс назвал главными характеристиками азиатского способа производства.

Экономические рекомендации носили практический характер и не имели большого законодательного закрепления.

Др.Египет: ведущая страна в Древнем мире, т.к. была передовой и долго существовала.

-применялось орошаемое земледелие

-развиты торговля, кредит

-государство регулирует цены

-перепись населения -> налоги

-таможня

Основные отрасли правления:

-финансовое ведомство (по управлению собственного народа)

-военное ведомство (по граблению других народов)

-ведомство общественных работ (ирригационные каналы)

Среди дошедших источников – религиозная литература (в пирамидах)

Источники экономической мысли – поучения Гераклеопальского царя своему сыну Мерикара (XXII век до н.э.)

Фараон должен контролировать жизнь страны, защищать от других народов и заботиться как пастух о стаде.

-подавшей толпу, уничтожай ее пламя

-не возвышай человека враждебного

-возвышай твоих вельмож, чтобы они поступали по твоим законам

-царь велик своими вельможами

Шумеро-Аккадское царство и старо-вавилонское царство.

Существовали в Месопотамии (Двуречье) – Тигр и Евфрой.

В отличие от Египта были конгломератом городских образований в XXIV вв до н.э. (Ш-А) и в XIX-XIII вв до н.э. (С-В)

Щ-А царство:

-наличие в каждом городе государства (храма). Храм – центр хозяйства, который имел свою земельную собственность, организатор ирригационных работ

-большая зависимость населения от регулирования водоснабжения и привлечение населения к общественным работам

Храмовая земля состояла из 3х частей:

обрабатывается рабами, которым за работу выдавалось натуральное довольствие

служебные наделы, своеобразная плата должностным лицам

земля, сдаваемая в издольную аренду с долей урожая (1/5 часть)

Главная форма хозяйства – хозяйство верховного жреца. Велся тщательный учет РС, средств производства, проводились обмены полей и кадастры (количество и особенности почв)

С-В царство:

-возникновение частных собственностей и арендных отношений -> община входит в товарный обмен

-возникает необходимость государственного регулирования частно-правовых отношений с целью защиты свободных общинников с помощью законов

Законы царя Эшнунны (XX век до н.э.)

-царя Липит Эштары

-царя Хаммурапи (XVIII в до н.э.)

Наиболее популярен сборник законов Хаммурапи (объединение Месопотамии в единое государство – Вавилонию)

-высечены на черном базальтовом столпе с богом солнца и справедливости (мамаш)

-текст состоит из введения, основной части, включающей 282 статьи, и заключения

-в законах – реальные случаи отношения между людьми, в основе – конкретные дела (прецедентное право)

-регулирование земельных отношений

-ростовщичество, торговля

-найм

-разведение животных

Эти законы демонстрируют структуру Вавилонского общества, которая делилась на следующие категории:

полноправные свободные граждане (авилум) – человек: высшее по положению перечество и крупные землевладельцы, низшие по положению (крестьяне, общинники, ремесленники). Авилум – глава патриархальной семьи, обладающий ограниченной властью.

полусвободные граждане: мушкенумы (склонившиеся ниц). Работали в хозяйстве царя, не имели земельной собственности, землю получали в условное владение, были в личной зависимости от царя, права ограничивались: за вред здоровья ему – штраф

-челядь (служители царя)

-воины – колонисты

-тамкары (собирали налоги, являлись ростовщиками, вели коммерческие операции)

-рабы (вардум): - за долги (погашение долгов младшими членами семьи), - за преступление, -военнопленные

Раб считался вещью хозяина, им могли расплачиваться в счет долга.

О собственности:

1) рабы имели семью и имущество

2) им разрешались браки со свободными, которые сохраняли свои гражданские права и их дети являлись свободными

3) дети, рожденные от рабыни, если их признавал отец, являлись его законными наследниками

Индия:

Касты (сословия) – варны.

-брахманы (жрецы)

-кшатрии (воины и правители)

-вайшьи (землевладельцы, собственники, торговцы, члены общины)

-шудры (ремесленники и слуги)

+ неприкасаемые касты

Первые 3 касты считаются дважды рожденными, в детстве проходят обряд посвящения. Могут участвовать в индийских ритуалах и читать их тексты Веды.

3 цели жизни человека:

-религиозный долг (дхарма). Законы Манула.

-получение пользы, материальной выгоды (артха).

-чувственная страсть (камэ).

Брахман «Артхашастра» - царь Чандрагупта.

Социальная структура включала 2 линии:

постовая

иерархическая: царь-домохозяйство-раб

Население объединено в общины, которые были пользователями земли. Над сельским старостой стоял государственный чиновник, который определял и собирал налоги.

В книге «Арткосастра» говорится о пользе для царя. Царь: должен расширять территории, т.е. прибавлять новых налогоплательщиков => завоевательная политика для тех пор пока он не станет владыкой мира.

+Царь должен быть грамотным и должен изучать философию, учение о Ведах, о государственном хозяйстве и государственном управлении. Экономика - единство 3х отраслей (земледелелие, скотоводство, торговля), т.е. все, что дает доход.

Экономике посвящен один из разделов книги «А». Экономика как искусство взимания налогов и пополнения козны.

Китай (бассейн реки Куанха)

В 10 веке до н.э. складывается общество, для которого характерно сочетание государственной эксплуатации населения с неразвитыми формами частного землевладения, идет процесс разрушения общины.

Экономические направления (конкурирующие между собой):

-конфуцианство (сейчас оба эти направления – Хенское конфуцианство)

-легизм

Конфуций (551-479 до н.э.). Знатная, но обедневшая семья. Учения изначально в форме бесед. Он стремился к консервации законных отношений внутри больших семейных общин (старшие – младшие). Стремился использовать эти архаические институты для экономической устойчивости общества.

Учение об идеальном человеке, учение о благородном муже:

-уважение к старшим

-чувство долга

-скромность

-справедливость

-сдержанность

-скромное жилище

Но он не порицает стремление к богатству, но заслужить его надо честно.

Мораль – основа управления государством. Он считает: государство – это большая семья, а правитель – отец народа.

Идеальный правитель должен соблюдать экономию расходов, следить за воспитанием общества.

Конфуций – социально-экономическая программа:

-власти должны быть озабочены тем, что богатство распределено неравномерно

-власти должны быть озабочены не бедностью, а отсутствием мира между верхами и низами

-недовольство низов можно предотвратить государственной регламентацией сельского хозяйства

-не нарушать сезонности сельскохозяйственных работ

Этические нормы Конфуция способствовали культу большой семьи, отвечали интересам аристократии, т.к.:

-патриархальные отношения

-главенство традиций

Правитель подчиняется установленному порядку, который ограничивает его действия.

Поиск по сайту: