Фома Аквинский

-организовал школу учения теологии

-в своих политических и экономических воззрениях он опирался на Аристотеля и Библию, но развивал собственные взгляды

-ратовал за централизацию власти

-хорошим следует подчиняться папе

Ставил и приводим аргументы «за» и «против». Широко использовал тексты других авторов; делал заключения.

-осуждает стремление к социальному равенству

-общество иерархическое и сословное, подняться выше своего сословия грешно, деление на сословия – от Бога

-накопление богатства порицалось

-вещи по природе общие и принадлежат Богу, а человек может ими только пользоваться

-частная собственность необходима ради общественной пользы самого дела

Собственность позволяет и обязует раздавать милостыню, учит заботиться о своих делах, каждый должен охранять свое. Приветствуя милостыню, Аквинат выступал против щедрости ее раздачи.

Государство должно быть самостоятельным и все необходимое получать со своей территории. Делил богатство на естественное и искусственное (золото, серебро). Приобретение золота, серебра не может быть целью человека, а цель человека – в нравственном усовершенствовании, но он признавал товарный обмен и считал город самой совершенной формой организации общества.

Горожане под справедливой ценой понимали эквивалентность обмена. Аквинат считал: справедливая цена не определена до точности, но состоит в некоторой оценке, выделяет 2 вида справедливости в обмене:

определяет отношение сторон, гарантируя цену сообразно вещи

отношение части к целому, обеспечивая больше благ тому, кто больше значит для общественной жизни

Ислам

С самых ранних сур (глав) в Коране уже сформировалось очень четкое и простое учение о хозяйстве(2). Более поздние по времени суры лишь разъясняют отдельные понятия. Причем основные экономические принципы Корана можно найти почти в каждой из 114 сур. Часто они даже описываются одними и теми же словами. К тому же все принципы настолько связаны друг с другом, что из любого можно вывести все остальные:
1. Помощь бедным. 2. Обязательность мусульманских налогов. 3. Честная торговля. 4. Трудолюбие. 5. Всякая собственность - Аллаха. 6. Общность пользования экономическими благами. 7. Экономика - это служение. 8. Богатство - испытание и награда. 9. Отрицание ростовщичества. 10. Отказ от роскоши.

Сугубо экономические категории типа " цена", "выгода", "убыток" разбросаны по всему тексту Корана. Пророк Мухаммед был торговцем, и даже приходящие к нему откровения он излагал экономическим языком. Отказываясь от туманных богословских терминов, используя понятные каждому слова, он делал возвышенное религиозное учение доступным и близким любому человеку.

Помощь бедным. Милостыня является главным делом мусульманина по отношению к людям и важнейшей частью экономического механизма мусульманского общества. Она - прообраз современной налоговой системы ислама.

Расходуя на милостыню, ты ничего не теряешь, лишь избавляясь от излишков, не нужных тебе, приобретаешь же вдвойне: успех в делах в этой жизни и в иной: "Воздаст Он вам вдвойне" (сура 64, ст. 17).
Коран очень точно и подробно перечисляет статьи расходов, на которые должна идти милостыня. Прежде всего она предназначается для тех, кто "находится в постоянной нищете", кто оказался во "временном состоянии недостатка" или разорился и не может выплатить долги (сура 9, ст. 60). Кроме того, милостыню надо тратить на выкуп из неволи, на новообращенных, на путешествующих. Из нее выделяются деньги и на распорядителей, занимающихся выдачей ее. Таким образом, забота мусульманской общины с момента ее создания направлена на помощь тем, кто реально нуждается в ней, - нищим, бедным, должникам. В наше время это безработные, бедные и нищие, бомжи, инвалиды.

Лучшая милостыня - тайная: "Когда ж вдали от всяких глаз /Вы бедным по нужде ее даете, / Сие есть лучшее для вас" (сура 2, ст. 271).

Поиск по сайту: