Література. Абеляр Петр. Диалектика// Вопр

Абеляр Петр. Диалектика// Вопр. философии. – 1992. – №3.

Абеляр Петр. Диалог между Философом. Иудеем и Христианином // Там само. – С.311-411.

Абеляр Петр. История моих бедствий. – М., 1959.

Абеляр Петр. Логика "для начинающих" //Абеляр Петр. Теологические трактаты. – М., 1995. – С.50-97.

Абеляр Петр. Пролог к "Да" и "Нет" // Абеляр Петр. История моих бедствий. – М., 1959. – С.106-121.

Абеляр Петр. Теологические трактаты. – М., 1995.

Абеляр Петр. Теология "Высшего Блага" // Там само. – С. 132-246.

Абеляр Петр. Этика или Познай самого себя // Там само. – С.247-310.

Александрова О.В. Філософія Середніх віків га доби Відродження – К.:ПАРАПАН, 2002.–С.100-110.'

Ансельм Кентерберийский. Монологион //Ансельм Кентерберийский Сочинения. – М., 1995. – С.32-122.

Ансельм Кентерберийский. О свободном выборе //Там само. – С. 198.

Ансельм Кентерберийский. Об истине // Там само. – С. 166-197.

Ансельм Кентерберийский. Прослогион // Там само. – С. 123- 165.

Антология мировой философии: В 4-х т. – М., 1969. – Т. 1.4.2. – С.787-908.

Антология средневековой мысли (Теология и философия европейского Средневековья): В 2 т. – СПб., 2001. – Т. 1. – С. 190 - 249; 403 - 426.

Баткин Л. М. Письма Элоизы к Абеляру. Личное чувство и его культурное опосредование // Человек и культура. – М., 1990.

Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Книга третья // Сочинения. – М.-Л., 1935.–Т.ХІ.-С.П4-ІЗЗ.

Дамиани Петр. О божественном всемогуществе // Там само. – С.356-394.

Жильсон Э. Философия в средние века. – М., 2004.

Кондзьолка В.В. Історія середньовічної філософії. – Львів, 2001.

Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии. – М., 1997. – С.89.

Купреева И.В. Ансельм Кентерберийский. Биографический очерк// Ансельм Кентерберийский. Сочинения. – М, 1995. – С.273-304.

Неретина С.С. Абеляр и Петрарка: пути самосознания личности// Вопросы философии. – 1992. – №3.

Неретина С.С. Абеляр испецифика средневекового философствования // Абеляр Петр. Теологические трактаты. – М., 1995. – С.5-49.

Неретина С.С. Верующий разум. К истории средневековой философии – Архангельск, 1995. – С.237-292.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. – Т.2. Средневековье. СПб., 1994. – С.97-118.

Соколов В.В. Средневековая философия. – М, 1979.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии – М., 1991. – С.486-509.

Штёкль А. История средневековой философии. – СПб., 1996. – С. 104-167.

Тема 6. РОЗКВІТ ХРИСТИЯНСЬКОЇ СХОЛАСТИКИ (XIII) (4 год.)

Мета: охарактеризувати християнську схоластику доби розквіту як розгалужену систему теологічно-філософських ідей.

Зміст

А

1. Теоретичні погляди Фоми Аквінського: розум і віра.

2. Метафізика.

3. Теологія.

4. Вчення про пізнання.

5. Психологія та етика.

Б

1. Бонавентура із Боньяреї - видатний послідовник Франциска Ассізського.

2. Ставлення до античної спадщини.

3. Бог і Світ.

4. Людське пізнання і божественне осявання.

5. Вчення про містичне сходження. *

В

1. Експериментальна філософія, і перші наукові дослідження Середньовіччя.

2. Роджер Бекон, його роздуми про:

а) предмет філософії і наукове знання;

б) роль досвіду і призначення математики у процесі пізнання; в)християнську догматику.

3. Науково-філософськийсвітогляд Іоанна ДунсаСкота:

а) співвідношення філософії і теології, теології і науки;

б) універсалі!;

в) матерія і форма.

Питання до дискусії

1. Як висока схоластика інтерпретує співвідношення Творця та створеного?
2. Чи існує зв’язок між середньовічною суперечкою про універсалії та античною філософією?

Контрольні запитання

Поиск по сайту: