Література. Антология мировой философии: В 4-х т

Антология мировой философии: В 4-х т. – М., 1969. – Т.І. – Ч. 9. – С. 890.

Антология средневековой мысли (Теология и философия европейского Средневековья): В 2 т. – СПб., 2001. – С.81-121; 122 - 140; 141 - 184; 283 -318

Бл. Иоанн Дунс Скот. Избранное. – М., 2001.

Бл. Иоанн Дунс Скот. Трактат о Первоначале – М., 2001.

Бонавентура. Путеводитель души к Богу. – М., 1993. – С.40-160.

Боргош Ю. Фома Аквинский. – М.: Мысль, 1975.

Гегель Г. В.Ф. Лекции по истории философии. Книга третья // Сочинения. –Т.ХІ. – М.-Л., 1935.– С.133-140, 152, 154-165.

Джохадзе Д.В., Стяжкин Н. И. Введение в историю западно-европейской средневековой философии. – Тбилиси., 1981. – С. 98 - 172; 190 - 202

Жильсон Э. Философ и теология. – М., 1995.

Жильсон Э. Философия в средние века. – М., 2004.

Задворный В.Л. Святой Бонавентура и его эпоха // Бонавентура. Путеводитель души к Богу. – М., 1993. – С.4-34.

Карсавин Л.П. Католичество. Общий очерк. – Петроград 1918. Фототипическое изд. Брюссель, 1974.

Кондзьолка В.В. Історія середньовічної філософії. – Львів, 2001.

Коплстон Ф.Ч. Аквинат. Введение в философию средневековью мыслителя. –Долгопрудный. 1999.

Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии. – М., 1997. – С.199-237, 253-273.

Маритен Ж. Философ в мире. – М., 1994.

Неретина С.С. Верующий разум. К истории средневековой философии. – Архангельск, 1995. – С.319-340.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.2. Средневековье. – СПб., 1994. – С.133-160, 162-174.

Св. Франциск Ассизский. Сочинения. – М, 1995.

Соколов В. В. Средневековая философия. – М., 1979.

Стикко Мария. Святой Франциск Ассизский. – Париж, 1992.

Философия западноевропейского Средневековья. – СПб., 2005.

Філософія Середніх віків та доби Відродження. -К.: ПАРАПАН, 2002. – С.110-128.

Фома Аквинский Сумма теологии. Ч. 1. – К., 2002.

Фома Аквинский. 16 рекомендаций для приобретения сокровищ знания // Следы. – К., 1999. – Вып. 2. – С.39.

Фома Аквинский. О началах природы // Время, истина, субстанция: от античной рациональности к средневековой. – М., 1991.

Фома Аквинский. О сущем и сущности // Историко-философский ежегодник-88. – М., 1988.

Фома Аквинский. Сумма против язычников. Книга 1.– Долгопрудный, 2000.

Хейзинга И. Осень средневековья: В 3-х т. – М.. 1995. – Т.1.

Цветочки святого Франциска Ассизского. – Брюссель, 1974.

Честертон Г. К. Святой Фома Аквинский // Там само. – С.265-356.

Честертон Г. К. Святой Франциск Ассизский // Честертон Г. К. Вечный человек. – М., 1991. – С. 13-92.

Штёкль А. История средневековой философии. – СПб., 1996. – С.195-258.

Тема 7. ЗАВЕРШЕННЯ СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ СХОЛАСТИКИ (ХІV-ХV СТ.) (2 год.)

Мета: окреслити період завершення середньовічної схоластики та з’ясувати трансформацію корпусу ідей середньовічної філософії в межах містичної традиції.

Зміст

1. Номіналізм пізнього Середньовіччя. Філософія Вільяма Оккама:

а) погляди щодо універсалій;

б) процес пізнання; пізнання Бога;

в) "Лезо Оккама".

2. Містична філософія Мейстера Екхарта — теологія, психологія, гносеологія:

а) вчення про Абсолют: "Бог в собі" і Бог як проявлена сутність:

б) вчення продушу. "Жаринка";

в) пізнання та містичне сходження. Трактат про сестру Катрен. «Ісихазм». Філософія Григорія Палами як обгрунтування аскетизму та

узагальнення досвіду монастирсько-споглядальноі містики.

Питання до дискусії

1. Чи можна стверджувати, що концепція «леза Оккама» сприяла розвитку емпіричної науки?
2. Чи є християнський енергетизм у творчості Григорія Палами продовженням античних концепцій енергії, зокрема концепції Аристотеля?

Контрольні питання

Поиск по сайту: