Тема 2. Философия Древней Индии и Древнего Китая

29.Переход от мифологического мировоззрения к понятийно-философскому в Древней Индии происходит:

1. VII в. до н.э.

2. IV в. до н.э.

3. VI в. до н.э.

4. V в. до н.э.

5. II в. до н.э.

30. Священные тексты Древней Индии:

1. Веды.

2. Евангелие.

3. Коран.

4. Руны.

5. Библия.

31. По учению упанишад «Путь богов»:

1. Нахождение в состоянии нирваны.

2. Подчинение законам кармы.

3. Осознание тождества универсальной сущности бытия и индивидуальной

сущности человека.

4. Нахождение в состоянии медитации.

5. Способ ухода от крайности.

32. Нирвана:

1. Высшее блаженство.

2. «Сытная жизнь».

3.Тёплое место.

4. Угасшее бытие.

5. Разочарование.

33. Концепцию переселения душ в Индии называют:

1.Самсара.

2. Нирвана.

3. Карма.

4. Дхарма.

5. Сансара.

34. Школа вайшешика провозгласила параману:

1. Невидимую субстанцию, составляющую все сущее.

2. Неопределенное духовное состояние.

3. Признание одной единой божественной истины.

4. Множество невидимых, нематериальных начал бытия.

5. Принцип единства противоположностей.

35. Название древнеиндийской философии в переводе с санкрита, означающее «первое исследование»:

1. Веданта.

2. Ньяя.

3. Миманса.

4. Санкхья.

5. Вайшешика.

36. Основатель джайнизма:

1. Лао-цзы.

2. Чарвака.

3. Конфуций.

4. Будда.

5. Махавира Вардхамана.

37. Школа Индии, задачей которой является разработка комплекса приёмов, позволяющих достичь освобождения:

1. Йога.

2. Санкхья.

3. Ньяя.

4. Вайшешика.

5. Веданта.

38. Исходное понятие философии буддизма:

1. Страдание.

2. Желание.

3. Надежда.

4. Вера.

5. Любовь.

39. Целью учения буддизма является:

1. Познание всего сущего.

2. Познание абсолютного начала.

3. Не навредить живому.

4. Следование деваяне («путь богов»).

5. Достижение нирваны

40. Философское учение, предлагающее человеку восьмеричный путь спасения:

1. Джайнизм.

2. Даоцисзм.

3. Буддизм.

4. Неокантианство.

5. Экзистенциализм.

41. Отличие буддизма от других мировых религий:

1. Буддизм – экзистенциальная философия.

2. Философия буддизма в своей основе предполагает дуализм.

3. Буддизм отражает материалистическую тенденцию развития философской мысли.

4. В буддизме отсутствует идея бога–творца и понятие бессмертия души

5. Количество последователей буддизма значительно превышает представителей других религий.

42. Для древних китайцев высшей силой, управляющей всеми процессами на земле, является:

1. Бог.

2. Космос.

3. Природа.

4. Бытие.

5. Небо.

43. Древнейшие национальные философские учения Китая:

1. Даосизм, конфуцианство.

2. Чань-буддизм, номинализм.

3. Неодаосизм, неокунфуцианство.

4. Христианское учение, марксизм.

5. Легизм, натурфилософия.

44. Согласно даосизму информация о всей вселенной заложена в:

1. Мировом порядке вещей.

2. Каждом человеке.

3. Только лишь в законах природы.

4. Любом живом существе.

5. Любой материальной вещи.

45. Субстанциональные начала в древнекитайской философии:

1. Ветер, небо, металл, земля, вода.

2. Дерево, вода, огонь, металл, земля.

3. Дерево, воздух, огонь, ветер, небо.

4. Вода, воздух, огонь, металл, земля.

5. Вода, огонь, земля, небо, воздух.

46. Дао означает:

1. Космос.

2. Поднебесная.

3. Красота.

4. Умеренность.

5. Путь, закон мироздания.

47. Учение инь и ян отражает:

1. Предопределение судьбы.

2. Волю неба.

3. Строгую необходимость всего сущего.

4. Всеобщий принцип двойственной природы вещей.

5. Причинно-следственные отношения.

48. Китайский философ, выходец из школы «служилых людей»:

1.Чжуан-цзы.

2. Лао-цзы.

3. Сюнь-цзы.

4. Конфуций.

5. Мэн-цзы.

49. Автор концепции «благородного мужа» в Древнем Китае:

1. Лю-цзы.

2. Лао-цзы.

3. Сюнь-цзы.

4. Хань-Фей.

5. Конфуций.

50. Древнекитайский философ, создатель концепции идеального человека:

1. Лао-цзы.

2. Ян Чжу.

3. Сюнь-цзы.

4. Конфуций.

5. Мэн-цзы.

51. Даосский мудрец предпочитает:

1. Читать стихи.

2. Говорить притчами.

3. Говорить.

4. Петь

5. Молчать.

52. Основное понятие легизма:

1. Фа (закон).

2. Ци (энергия).

3. Дао (путь).

4. Ли (ритуал).

5. Жэнь (человеколюбие).

53. В социальной этике Конфуция личность является:

1. Высшей ценностью и целью развития государства.

2. Индивидом, который «создает» себя сам.

3. Самодостаточной личностью.

4. Причиной и исходным пунктом всех социальных перемен.

5.Личностью не «для себя», но для общества.

54. Центральный принцип добродетели в философии Конфуция:

1. Избавление от страданий.

2. Путь «золотой середины».

3. Путь приобщения к божественным сущностям.

4. Удовлетворение потребностей.

5. Для каждого человека свой.

55. Согласно Конфуцию воспитывать человека необходимо для того, чтобы:

1. Человек имел доступ к образованию.

2. Привить человеку качества, присущие зрелому человеку.

3. Подвести человека к надлежащему исполнению социальной функции.

4. Человек правильно исполнял церемонию, этикет.

5. Человек уважал своих родственников.

56. Основной принцип даосизма:

1. «Золотая середина».

2. Подвергай все сомнению.

3. Сыновья почтительность.

4. Недеяние.

5. Творческая активность.

57. Ведущие принципы в конфуцианстве: этикет, человеколюбие, …

1. Долг.

2. Медитация.

3. Красота.

4. Познание.

5. Истина.

Поиск по сайту: