Отношение к книгам и чтению на Руси. Личные библиотеки

Во многих летописях и других памятниках древнерусской письменности подчеркивается ценность книг и знания, приводятся свидетельства о князьях и духовных лицах, прославившихся своей начитанностью и собиранием книг. Образование и чтение было неразрывно связаны с христианским религиозным мировоззрением и считались “богоугодным делом”.

В Лаврентьевской летописи в записи под 1037 годом есть восторженная похвала книжному учению: “Великая польза от книжного учения: книгами мы учимся и наставляемся на путь покаяния; от книжных слов приобретаем мы мудрость и воздержание; они ведь реки, напояющие вселенную, они источник мудрости, в книгах несчетная глубина...”

В Изборнике Святослава 1076 г. приводится обширное поучение о чтении книг: не надо спешить, читая; следует раздумывать о значении каждого слова и книги в целом; составитель советует трижды возвращаться к прочитанному, чтобы все хорошо усвоить.

Каковы были масштабы распространения книги и грамотности в древней Руси? Исследователи предположительно определили, что в период XI-XIII веков на Руси должны были обращаться не менее 85 тысяч одних только церковных книг, а общее количество книг, находившихся в обращении с Х века по 1240 год, предположительно исчислялось порядком сотен тысяч единиц.

Число грамотных людей, по мнению советского историка Б. В. Сапунова, составляло примерно 2%, а это приблизительно 100 тысяч человек. Напомним, что во времена правления Екатерины II процент грамотности составлял всего 0,1 % населения России. Эти сухие цифры не характеризуют в полном объеме распространенность книжности в средневековой Руси. Дело в том, что книги не только читались, но и слушались. Тогда были даже специальные чтецы, для которых чтение было профессией.

Грамотой владели не только ученые монахи, но и многие светские лица. Летописи сохранили имена некоторых из них – чаще всего князей. И если монахи обычно не имели больших личных библиотек в связи с дороговизной книг, то князья нередко собирали богатые библиотеки. Так, собиранием книг занимался Ярослав Мудрый, о котором уже говорилось, что он был прилежен в чтении и читал книги днем и ночью. Покровителем книжного дела и обладателем личной библиотеки был сын Ярослава – Святослав. Книговеды предполагают, что уже в середине ХI века у него имелась обширная библиотека богословской и светской литературы.

Князья имели богатые возможности для приобретения книг, но иногда и для них это оказывалось непосильным делом. Известно, что киевский великий князь Роман Ростиславович разорился на покупке книг. Более удачно сложилась книжная деятельность князя Владимира Васильевича, который сам занимался переписыванием книг и не только для себя. Он дарил их монастырям и храмам.

Крупный государственный деятель и писатель Владимир Мономах прекрасно ориентировался в литературе, имел личное книжное собрание, а “Псалтырь” так любил, что брал с собой в дорогу.

Можно предположить, что еще в домонгольский период небольшие книжные собрания могли иметь воины и ремесленники, о чем сохранились косвенные свидетельства. Археолог А. Монгайт, производивший раскопки древнерусских городов, писал: “В старой Рязани в рядовых жилищах часто находили застежки книжных переплетов – единственную хорошо сохранившуюся в земле деталь от древних рукописных книг. Книги были не только у богачей – книжные застежки найдены также в жилищах ремесленников, в полуземлянках бедноты”.

Поиск по сайту: