Уроки анализа лирики с составлением культурологических комментариев

Необходимость в уроках такого плана появляется, когда лирические тексты содержат в себе многочисленные культурологические реалии, смысл которых непонятен школьникам. Сущность ученических исследований сводится в этом случае не к поиску смыслов в структуре самих текстов, а в поиске дополнительной информации, которую школьники могут почерпнуть в словарях, справочниках, энциклопедиях.

В этом ключе можно организовать урок по анализу стихотворения К. Н. Батюшкова "Мои Пенаты". Оно сложно для восприятия школьников из-за многочисленных культурологических реалий от античности до современной Батюшкову действительности. Поэтому для понимания текста необходим историко-культурный и биографический комментарий.

Литературными источниками к стихотворению послужили стихи "A mes pйnates" ("Моим пенатам") Жана Франсуа Дюси (1733 - 1816), французского поэта-классика, и "La chartreuse" ("Обитель") Жана Батиста Грессе (1709 - 1777), французского сатирического поэта, новеллы которого были направлены против духовенства и монахов, а ранее автора эпикурейских посланий.

Учащимся можно предложить индивидуальные поисковые домашние задания для сообщений в классе. При составлении комментариев можно воспользоваться следующими книгами:

1. "Русские поэты XVIII-XIX веков". Библиотека мировой литературы для детей (Т. 6). - М: 1985. - С. 673 -676.

2. Батюшков К. Н. Сочинения. (Вст. статья и составление В. В. Гуры). - Архангельск, Северо-западное книжное издательство, 1979. - С. 374 -396.)

Примерный вариант комментария:

Пенаты - боги-покровители домашнего очага (рим. миф.). Перен. - дом, жилище, обитель. Так Батюшков любил называть свою вологодскую деревню Хантоново на берегу Шексны.

Пермес - ручеек, текущий с Геликона (Олимпа) и посвященный музам (греч. миф.).

"Богинь пермесских дар" - вдохновение.

Лары - души предков, хранители домашнего очага (рим. миф.).

Лилета - вымышленное имя возлюбленной.

Аония - область древней Греции, где находился Геликон и обитали музы" (греч. миф.)

Сретать - встречать (старосл.) Отсюда "сретение" - встреча.

Стигийские берега - то есть берега Стикса, подземной реки, обтекающей Аид (греч. миф.); клятва Стиксом считалась самой страшной.

Парнасский исполин - Г. Р. Державин, автор стихотворений "Лебедь", в котором он вольно подражал Горацию, и "Соловей" - образцов интимной лирики.

Пиндар - древнегреческий поэт. Сравнение Державина с Пиндаром и Горацием заимствовано из посвящения Державину трагедии В. А. Озерова "Эдип в Афинах". Озеров называет Державина поэтом, который с пареньем Пиндара согласил философию Горация, "коего стихотворство шумно, быстро и чудесно, как водопад Суны". На реке Суне в Карелии находится водопад Кивач, воспетый Державиным в оде "Водопад".

Платон и Агатон - в пьесе Карамзина "Афинская жизнь" изображен греческий философ Платон и его друг, трагик Агатон.

Колыбель славы - в 1802 году Карамзин напечатал несколько статей по русской истории. В статье "О любви к отечеству и народной гордости" есть такие слава: "Слава была колыбелью народа русского, а победа вестницею бытия его".

Сильф - дух воздуха (герм. миф.). Здесь имеется в виду И. Ф. Богданович, автор популярной в то время поэмы "Душенька".

Мелецкий - Ю. А. Нелединский-Мелецкий, поэт карамзинского круга, автор популярных песен.

Федр - латинский баснописец I в. н. э.

Пильпай (Бидпай) - древний индийский баснописец.

Дмитриев - И. И. Дмитриев, поэт и баснописец, ближайший соратник Карамзина, писавший в "легком", горацианском роде.

Хемницер - И. И. Хемницер, поэт, автор басен и стихотворных сказок, сочетавший дидактизм и чувствительность.

Феб - Аполлон, бог искусств.

Хариты - три сестры, дочери Зевса, богини изящества, дружбы и веселой жизни (греч. миф.).

Пиериды - музы.

Фортуна - богиня судьбы (рим. миф).

"Сложи печалей бремя" - намек на трагически сложившиеся отношения Жуковского с М. А. Протасовой.

Вакх - бог виноделия, вина и веселья, друг музам. В его честь устраивались "вакханалии", отличавшиеся необузданностью и разгулом (греч. и рим. миф.).

Аристипп - греческий философ-гедонист V - IV вв. до н. э., считавший целью жизни разумное наслаждение. "Аристиппов внук" - здесь имеется в виду П. А. Вяземский, названный так за прославление культа наслаждений.

"Пока бежит за нами Бог времени седой" - образ бегущего седого бога навеян итальянским поэтом Ариосто.

Парки - богини судьбы, выпрядавшие нить человеческой жизни (греч. миф.). При обрыве нити человек умирал.

"Наемных ликов глас" - имеется в виду хор, отпевающий покойников.

Цевница - пастушья свирель. Перен. - поэзия вообще.

Кроме того, в стихотворении есть слова и выражения, несущие в себе архаический или исторический смысл. Они придают тексту определенное настроение. К ним также могут быть составлены комментарии лексического и исторического планов (пестуны, тучный, фимиам, скудель и др.)

В тексте стихотворения можно заметить слова и формы разных частей речи, отличающиеся от норм современного русского языка. Они, в свою очередь, придают тексту определенный архаический характер. Можно подобрать к ним синонимы из современного языка (отечески - отеческие, златом - золотом, темны - темные, сыскал - нашел и др.)

Только после этого возможно перейти к анализу стихотворения, которому помогут ответы на поставленные учителем вопросы:

1. О чем это стихотворение? На какие смысловые части можно его разделить? Каково настроение каждой части? Как в нем проявляются анакреонтические и эпикурейские мотивы?

2. Какие земные радости прославляет поэт в стихотворении? Каково его отношение к смыслу жизни, независимости и достоинству человека?

3. Почему Батюшков считает, что "домашний" мир, даже отмеченный печатью бедности, нравственнее и чище "роскошной" действительности? Как это его характеризует?

4. Каково авторское отношение к любви? Что она для поэта?

5. Каково его отношение к творчеству? Каких поэтов и почему он считает своими учителями?

6. Как автор относится к жизни и смерти? Что является источником его оптимизма?

7. Охарактеризуйте язык и стиль стихотворения. Чем он близок и чем отличается от творческой манеры Державина и Жуковского?

8. К какому жанру вы бы отнесли это стихотворение? Укажите в нем характерные особенности этого жанра.

9. Подтвердите текстом характеристику стихотворения "Мои Пенаты", данную Пушкиным: "Это стихотворение дышит каким-то упоением роскоши, юности и наслаждения, слог так и трепещет, так и льется - гармония очаровательна". (Пушкин А. С. ПСС. - Т. 7 - 1958 г. - С. 581).

10. Индивидуальное домашнее задание. Сопоставьте "Мои Пенаты" К. Н. Батюшкова и "Городок" А. С. Пушкина. Есть ли в них основания для сопоставления?

Вывод. В стихотворении поэт прославляет простые земные радости, любовь, дружбу, творчество. Его интересует внутренняя жизнь и достоинство человека, влечет мир домашнего очага. Батюшков сталкивает роскошь и бедность, доказывая, что интимный мир благороднее и возвышеннее блестящей действительности, богатства и суеты, светских сплетен и интриг. Главные ценности жизни, по Батюшкову, - это любовь и творчество. В своих "пенатах" он желает видеть только единомышленников и друзей Жуковского и Вяземского, тщательно ограждая мир "своей смиренной хаты" от "зависти людской".

В 9-10 классах при изучении лирики Пушкина можно проверить навык работы с культурологическими источниками и умение анализировать художественную структуру лирического текста, что помогает учащимся в создании грамотных и адекватных авторскому замыслу литературоведческих интерпретаций его текстов. Кроме того, на уроках возможен разговор со школьниками о ценности духовного мира, о силе человеческого духа и творчестве как высшем проявлении внутренней жизни. Покажем это на примере двух уроков по лирике А. С. Пушкина.

На первом уроке во вступительном слове учителя можно обратить внимание учащихся на слова Н. В. Гоголя о том, что "Пушкин есть чрезвычайное и, может быть, единственное явление русского духа: это русский человек в его развитии, в каком он, может быть, явится через 200 лет" и обсудить такие вопросы:

1. Стал ли человек через двести лет после рождения Пушкина таким же "чрезвычайным и единственным проявлением человеческого духа", о каком мечтал Гоголь?

2. Каким вам представляется духовный мир Пушкина в юности и в последние годы жизни по прочитанным самостоятельно стихам и способны ли современные читатели понять и оценить его?

В 16-летнем возрасте А. С. Пушкин написал стихотворение, которое назвал "Моя эпитафия":

Здесь Пушкин погребен: он с музой молодою,
С любовью, леностью провел веселый век,
Не делал доброго, однако ж был душою,
Ей-богу, добрый человек.

Мысль о неминуемой кончине не раз приходит к юному Пушкину, но в его ранних стихах этот мотив не имеет трагедийного оттенка, он, вероятно, не более чем дань модному тогда романтизму. В стихотворении "Элегия" смерть лишь способ пробудить чувства скорби и раскаяния у той, которая была ему "в мире богом", покончить с "мученьями любви", надеясь на то, что, может быть, об участи его "она вздохнет над урной гробовою". А в стихотворении "Желание" "горести несчастливой любви" заставляют лирического субъекта воскликнуть:

О жизни час! Лети, не жаль тебя,
Исчезни в тьме, пустое привиденье;
Мне дорого любви моей мученье, -
Пускай умру, но пусть умру любя!

А 20 лет спустя 36-летний поэт, переживший много разочарований и бед, взывает не к смерти, а к жизни, но строки эти звучат значительно трагичнее:

О нет, мне жизнь не надоела,
Я жить люблю, я жить хочу,
Душа не вовсе охладела,
Утратя молодость свою.
Еще хранятся наслажденья
Для любопытства моего,
Для милых снов воображенья,
Для чувств... всего

Для развития воображения можно предложить учащимся сопоставить акварельный портрет Пушкина кисти художника Н. Ф. Соколова и автопортрет поэта 1836 года:

1. Какие чувства вызывают у вас два изображения поэта?

2. Как выражение лица, поза поэта повествуют о его внутреннем мире, о его духовной жизни?

3. Что за цифровые расчеты, по-вашему, запечатлены не его автопортрете?

4. Как, по вашему мнению, Пушкин приводил в равновесие тяготы мира внешнего и свою внутреннюю жизнь?

Если посмотреть на акварельный портрет Пушкина и сопоставить его с автопортретом, можно заметить в глазах поэта настороженность и печаль, признак глубокой мудрости, в сложенных руках - закрытость от мира, не понявшего его. Но вместе с тем великую жажду жизни, источник которой не в преклонении перед обстоятельствами материального мира, а в умении сохранить при этом мир внутренний, который и есть проявление человеческого духа.

Чтобы повторить с учащимися факты биографии и творчества поэта, полученные на предыдущих уроках, можно провести с классом небольшую фронтальную беседу:

• Какие жизненные разочарования и беды постигли поэта в жизни?
• Как это отразилось в его стихах?
• Как поэт преодолевал свои несчастья? Что ему помогало в этом? Докажите свои мысли строками из пушкинских произведений.
• Какую из жизненных катастроф он не смог преодолеть?
• Что вы знаете о дуэли и смерти Пушкина?

Смерть Пушкина потрясла не только всю мыслящую Россию 1837 года. Она волнует читателей и в ХХ веке, которые до сих пор задаются вопросом: все ли мы знаем о Пушкине? Что принес ему каждый день его короткой жизни? Отыскивая все новые и новые факты его жизни и по-иному осмысливая старые, мы убеждаемся: нет, далеко не все!

Причины гибели Пушкина, факты последних дней его жизни изучают дома группы учащихся-исследователей. На уроке они сообщают о результатах своих домашних наблюдений. В сильном классе подобные задания могут выполняться и на уроке.

Карточки для индивидуальной домашней работы:

I. Что было причиной тяжелой душевной депрессии Пушкина в последний год его жизни? Дайте оценку и историко-биографический комментарий к приведенным ниже цитатам:

а) Поверьте мне, дорогая госпожа Осипова, хотя жизнь и "сладкая привычка", однако в ней есть горечь, делающая ее в конце концов отвратительной, а свет - мерзкая куча грязи. Тригорское мне милее. Кланяюсь вас от всего сердца. (Из письма к П. А. Осиповой. Около 26 окт. 1836 года).

б) Он в лице Дантеса искал или смерти, или расправы со всем светским обществом. (В. А. Соллогуб. Воспоминания. 1854).

II. Какие чувства вызывают у вас документы о похоронах поэта? Сопоставьте их со стихотворением М. Цветаевой "Нет, бил барабан...".

а) Наталья Николаевна Пушкина, с душевным прискорбием извещая о кончине супруга ее, Двора Е. И. В. Камер-Юнкера Александра Сергеевича Пушкина, последовавшей в 29 день сего января, покорнейше просит пожаловать к отпеванию тела в Исакиевский собор, состоящий в Адмиралтействе, 1-го числа февраля в 11 часов до полудня.
Приглашение на отпевание Пушкина.

б)...назначенный день и место выноса тела были изменены; список лиц, допущенный к присутствию в печальной процессии, был крайне ограничен, и самые энергические и вполне осязательные меры были приняты для недопущения лиц неприглашенных.
П. А. Вяземский. Пушкин. 1860-е г.

Поиск по сайту: