Книга 5

ГЛАВА I. ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ

Издревле за образом Георгия Победоносца люди привыкли видеть определенную легендарную личность, непременно воинственную, с благородной освободительной миссией, несущую облегчение и победу. И действительно, этот символ время от времени нет-нет да и появлялся перед ликом толпы, одного или нескольких человек. Нередко он проносился или зависал на небе, гораздо чаше посещал нас в видениях и сновидениях. Наяву или во сне, при всеобщем обозрении или тайно, днем или ночью, но это был он сам— Георгий Победоносец. Иногда в качестве всадника на коне гарцевал гонец мужского пола, иногда — женского. В одних случаях — при полном военном обмундировании, в других — без. Да и кони были разной масти. Каждая деталь должна рассматриваться отдельно от общей композиции, т.к. несет свой особый смысл, тайный подтекст не прост. Ключом служит лишь язык символа, образа, подобия.

Конечно же, Георгий Победоносец всегда есть знак, предвестник чего-то. Мира или войны, коренных преобразований или великих свершений; в любом случае это сигнал к каким-то изменениям в обществе, в судьбе страны или отдельно взятом регионе. Если таковой всадник явился перед ликом какого-то одного человека — быть ответственной миссии. Ясно, на человека возлагается непростая серьезная программа. Выбор сделан. «И взялся за гуж, не говори, что не дюж». Умри, но выполните, что возлагается. Георгий Победоносец напоминает об ответственности. Вопрос «быть—не быть»—решался наверху, на Небесах.

Мы привыкли думать, что под образом Георгия Победоносца скрывается некая личность. Этакий богатырь в латах и доспехах, могущественный и непобедимый. И сильно ошиблись только в одном. Это — не человек, и даже — не дух. В обоих потусторонних мирах нет такого богатыря. Лишь одна живая конструкция может потянуть на такое величие. Георгий Победоносец есть эмблема, герб коллектива, работающего от цивилизаций Ной и Мир на эфирных каналах связи Транстелепатического Агентства «Акрополь».

«Акрополь»работает в масштабах всей планеты и предназначен для незримого, тайного просвещения землян. Центр не случайно имеет такое название, рассчитано на славянское звучание. Акрополь есть центр окультуривания землян. Понятие обработки земли сходно с понятием окультуривания человеческого общества. Земля по-еврейски звучит, как Адама, а такие окрестности, края, пространства и горизонты без соответствующей агротехники и специалистов своего профиля ничего не стоят. Высокие позиции требуются.

В Библии есть такая фраза «Перекуем мечи на орало». Мы не раз встречались с ней еще в школьные годы. Учителя нам объясняли, вполне мудро и грамотно, что по смыслу это означает — вместо подвигов на ратном поле лучше заняться обработкой земли. Так-то оно—так. Тем более, что орало по-древнерусскому —плуг. Но если речь, все-таки, идет о наступлении, а окультуривание землян есть не что иное, как вмешательство, пусть даже и очень осторожное, но давление со стороны просвещения, то землепашный агрегат тут ни при чем. У «орало» есть другой подтекст.

«Орало» — от слов оракул, оратор. Орать, вещать, информировать, извещать, пророчествовать — означает громко говорить, работать на публику. На нашем земном плане под «орало» работают средства массовой информации, радио, телевидение. Под знаком «орало» проходят все публичные и массовые выступления, нельзя сюда же не отнести и печать. Книги, газеты, журналы—тоже «орало».

И потому, «перековать мечи на орало» означает сменить тактику с боевой на пропагандистскую, просветительную, разъяснительную, идеологическую. «Не воинством и не силою, но Духом Моим»,—так поясняет ситуацию Бог через пророка Захарию.

Наше земное «орало» находится под влиянием и управлением многочисленных структур из потустороннего мира. По принципу демократии никто не должен быть обижен, каждому полагается право высказать свою точку зрения, объяснить свою программу, объявить свою волю. Так оно и есть. Чем больше мнений, тем ближе к истине. Выбирай, что тебе ближе и по сердцу. И потому каждый из многочисленнейших регионов потустороннего мира вправе выделить и откомандировать небольшой спецотряд из своих ребят в Акропольский центр для работы на телепатических каналах связи,чтобы пропагандировать свою культуру, науку, искусство, точку зрения. Всеми своими достижениями, изобретениями, нововведениями можно поделиться с землянами. Но откомандированные специалисты. должны быть достаточно разумны и умны, чтобы иметь возможность телепатически, на большом расстоянии, влиять на наши головы и мозги. Нужно обладать для этого достаточной базой разумной плазмы, хорошей ее активностью. Не лишним бывает призвание, энтузиазм, желание поработать для общества. Во всех случаях это должны быть люди умные; несмотря на то, что они готовы исповедовать разные религии, полюсные идеологии, различные точки зрения, для всех устроены каналы связи.

Но существует одно общее правило для всех: работай с себе подобными, не залезай в чужой огород. Найди своих единомышленников; с такими же взглядами, помыслами, устремлениями, направлением. Это главное. И неважно в конечном итоге, какое место прописки имеет этот человек по потустороннему миру, с какого он региона. Чаще всего, конечно, работают со своими. Это удобнее, но необязательно. Часто такая работа скрепляется договором еще задолго до выхода этого человека к рождению к нам в Биосферу. Такой подход в современном мире считается более правильным и надежным, юридически подкрепленным.

Вот и получается, что все то, что есть в наличии у нас, в достаточной мере и степени есть у них. Наш и потусторонний мир крепко спаяны в узах единого прогресса, неумолимой эволюции, ее законов и поступи. Колесо в колесе. Мы сами себя полируем, шлифуем, оттачиваем, подталкиваем, тянем, двигаем. Своею силою, духом и волею. Согласно третьего космического Закона Волеизъявления. А поскольку Добро все-таки запланировано, то прогрессивные мысли, желания и устремления имеют право на коэффициент усиления, добавочную льготу на распространение, зеленую улицу при передвижении. Добро, зарождаясь с малой искорки, раскручиваясь по спирали с преднамеренным ускорением, полыхает ярким пламенем к концу отмеренного пространства и времени.

По запланированному Космосом маршруту мы можем, однако, колесить и вкось, и вкривь. Кое-кого заносит в сторону, кого-то и вовсе сваливает на обочину, в кювет. И каждый думает, что он прав, выбирая именно такой путь. Мутант, как правило, выбирает обочину или кювет. Распознать его в самом начале не представляется возможным, ибо все, отправившиеся в дорогу по этому маршруту, стоят на очень низком уровне сознания. Но в результате эволюции добро все больше и больше отодвигается от зла, все чаще и чаще вступает в единоборство, дает бой. Разделение само по себе тоже запланировано. С самого начала это закладывалось в иерархические структуры эфирных миров, и мы поэтому имеем потусторонний мир, часто и густо поделенный на отдельные сектора, в соответствии с разумностью, интеллектом и интересом индивида. Приходит пора и на белковом плане подготовиться к такому переустройству. Заработанные по эволюции очки есть шансы на более привилегированный регион, ступень иерархии в обществе будущего.

Вот тут-то при подведении итогов воочию и прояснится, у кого какой багаж за плечами. Кто что наработал, у кого какой вклад в общей копилке. Ничто не забывается, там, за голубыми небесами, с большой точностью кое-кто ведет счет нашим промахам и удачам. Очки, очки, очки. Они будут играть решающую роль на финише. Качественное меньшинство, по данным на сегодняшний день, по всем показателям бьет, перегоняет и опережает в суммарном зачете некачественное большинство. Две райские цивилизации Мир и Ной с небольшим, почти мизерным, количеством населения все время ходят в победителях, выигрывая по всем инстанциям. «Много золота берут», — как сказал бы в этом случае про них В.Высоцкий.

Добыть золото—дело государственной важности, но вдвойне ценно—употребить его по назначению, для блага общества. Открыть и внедрить, изобрести и дать своему творению путевку в жизнь — две непростые задачи. Первая решается, как правило, в кулуарах разума эфирного человека, вторая — в мозгах человека земного типа. Передача знаний, открытий, изобретений и т.п. осуществляется по телепатическому каналу связи через определенный круг специалистов своего дела. Можно через посредников, можно — напрямую. Это когда конструктор работает с конструктором, изобретатель с изобретателем, композитор с композитором, поэт с поэтом, писатель с писателем, философ с философом и т.д. Все такие дела ведутся через Транстелепатическое Агентство Связи «Акрополь». Центр считается международным; имеет свой устав, обслуживающий персонал, таможню, контролирующие службы.Все прикомандированные специалисты, невзирая на личности и иерархию региона, от которого они посылаются для работы на телепатических каналах связи, как один, проходят таможенный досмотр на предмет «тумана в мозгах», знакомятся с правилами работы, дают подписку о соблюдении общепринятых правил и норм. Каждый такой коллектив по-своему называется, имеет свои особенности и лицо. Под эмблемой Георгия Победоносца работает райская цивилизация. В целом Георгий Победоносец расшифровывается как—«несущий победную песнь земле». В имени Георгия заключены два слова: гео и оргия. Гео — земля, планета. Оргия— возбужденное, согласованное, объединенное пение.

Издревне Георгия Победоносца изображали на белом коне, в" одеянии воина; с копьем в руке. Иногда для полноты картины добавляли чудовище в виде семиглавого дракона, которого пронзало копье смелого рыцаря. В целом такая эмблема содержит серьезный шифрованный подтекст. Под конем шифруется человек, принимающий информацию по телепатическому мосту связи. Он есть перевозчик, переправщик, переносчик. Ему предназначается принять информацию, обработать, облечь в форму и претворить в жизнь. Рыцарь на коне есть человек, передающий эту информацию телепатически по каналу связи. Боевое снаряжение говорит о серьезности мероприятия. Дело непростое, ответственное, опасное. Идя в бой, подумай и о защите. Тылы должны быть надежны, а поступь тверда. Копье символизирует передачу мысли на расстояние. Под семиглавым драконом кодируется управленческий орган Антимира, основная противоборствующая сила. Пронзенный, поверженный и растоптанный спрут — конечный итог состязания умов, победа прогрессивной мысли, правды над ложью, добра над злом. Георгий Победоносец — олицетворение священной борьбы, справедливой, освободительной, просветительной, святой.

Назревает вопрос, который может задать читатель: а допускается ли Антимир для работы на телепатических каналах связи? Да, конечно, принцип демократии не нарушается. Все на равных положениях. Состязания умов проходят в исключительно спокойных, комфортных условиях; нейтральные судьи контролируют ситуацию даже тогда, когда на каналах связи воюют генералы, маршалы, главнокомандующие или уполномоченные от них специалисты попередаче мысли на расстояние. Для каждого коллектива отдельные помещения, входы, выходы, возможны разные пространства и сферы. Акрополь есть в мире промежуточном и есть в квантовом, принцип работы один и тот же, между Богом и землей.

Упоминается ли в Библии телепатический мост? Да, в девятой главе книги «Бытие». Зашифрован под радугой. «Поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами, и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною' и между землею. И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке. И Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами, и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти. И будет РАДУГА в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле. И сказал Бог Ною: вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякою плотню, которая на земле».

Из мифологии известно, что изречения богов нельзя понимать дословно. К тому же, об этом напоминал и Иисус Христос. Истина не приходит в мир обнаженной, лишь в виде символов, образов и подобий. Радуга в небе, когда тучи обволакивают землю, есть, явно и активно проявляющийся в своей работе, транстелепатический центр связи. Между Богом и землей. Идет подкорректировка наших поступков в особо сложных и тяжелых ситуациях. Если есть опасное действие, в пору быть безопасному противодействию. Воспитание для подающих надежды — тут же, на месте. Ну, а кто не внемлет — вразумят в следующий раз при более удобном случае, в более благоприятное время.

Специалисты русского направления, работающие на каналах телепатической связи, именуют себя Сергиевой Радой. Отдельно взятый человек из этого коллектива со стороны величается не иначе, как Сергием Радонежским. Это второе имя, которое имеет каждый член этого коллектива. Фамилия Радонежский несет в себе смысл двух слов грады и Онеги, В первом случае это—общество, коллектив, собрание, но и внесистемная единица поглощенной дозыионизирующего излучения. Один рад соответствует энергии излучения 100 эрг, поглощенной веществом в один грамм. Как ни странно, но это имеет прямое отношение к теме. Во втором случае это — река Онега, небольшая северная речушка в европейской части России, впадающая в Онежскую губу Белого моря. В этом же регионе находится и Онежское озеро. С какой стороны ни посмотри, это реквизит северной России. Рада, также, имеет свое смысловое и звуковое подобие со словом «радуга». В целом фамилия Радонежского рекламирует коллектив Радуги Северной России. Как уже говорилось в 4-й части книги, под Севером или Аквилоном шифруются Райские цивилизации, под Вавилоном или Югом — Антимир.

Но почему Радонежский — Сережа!? Какой секрет содержит теперь само имя? Давайте вспомним одну сказку, в которой есть такие строки: «Ванька влез коню в одно ухо, а в другое — вылез, и стал таким молодцом, что ни в сказке—сказать, ни пером—описать». Сказка эта называется «Сивка-бурка». Вот цитата из ее текста: «Вышел Иванушка в поле, лукошко бросил, свистнул три раза и крикнул: «Сивка-бурка, вещий каурка! Встань передо мной, как лист перед травой!» Конь бежит — земля дрожит, из ушей — пламя, из ноздрей дым столбом валит. Прибежал — и стал конь перед Иванушкой как вкопанный. «Ну, — говорит,— влезай мне, Иванушка, в правое ухо, а в левое вылезай». Влез Иванушка коню в правое ухо, а в левое вылез — и стал таким молодцом, что ни вздумать, ни взгадать, ни в сказке сказать».

Что мы видим в этой картине? К Ивану бежит богатырский, сильный конь. Под ногами земля дрожит, из ушей—пламя, из ноздрей дым валит. Как уже говорилось мною ранее, под конем шифруется человек, способный принять информацию, обработать, облечь ее в удобоприемлемую форму и выдать в жизнь. Человек этот непростой. Тоже— богатырь, с хорошо поставленной головой. Ведь принятую информацию надо так преподать и преподнести обществу, чтобы «задрожала земля», взволновалась, отреагировала, выпустила в свет; другими словами — приняла. А для этого конь должен быть мастером своего дела. Голова обязана варить и даже очень. Как раз на это указывает пламя из ушей и дым из ноздрей. Человек с небольшим жизненным стажем по эволюции, молодой и незрелый, на такую рольне потянет. Для этого требуется прожить не один десяток жизней. И потому конь, хоть и разных мастей, бурый, каурый, а в более древних вариантах этой сказки он еще и «воронко», называется Сивкой. Сивый -— значит седой, древний, мудрый. Раз вещий, значит — истинный, правильный. Равносильно, под стать пророку. Под «буркой» можно, также, понимать и голову. Так иногда называется шапка. Даже горшок, кувшин, тыква в шифрованных текстах сходит за голову.

Почему Ванька приказывает коню стать перед ним, как лист перед травою? Текст также шифрованный. Давайте представим густую, непомятую траву. Сверху на нее положим листок от дерева, лопуха, можно даже округлой формы простой бумажный, наш пергамент. Мы получили упрощенную схему телепатической связи. Нитевидная трава есть связь, соединение. От листка в солнечную погоду вниз отбрасывается тень. Получается как бы тоннель, теневая труба. Что там ни говори, а условия уже другие- Во время работы на телепатическом канале связи между точками передачи и приема ставится энергетическая защита. Напоминает аэродинамическую трубу без каркаса. Все прозрачно, стен нет. Чем не хрустальный мост от Ванькиного дома до царского дворца. Во-первых, по такой среде легче передавать, во-вторых, никто не может помешать извне, даже если будут очень стараться. Блокировать такую связь невозможно. Радиус трубы может быть очень разным, от одного метра и более. В таких вот условиях, как ток, перетекают мысли от одного человека к другому. Легко работать лишь в том случае, если у обоих хорошо поставлены головы, неплохо работают мозги, достаточно разумной плазмы. Эффект передачи достигается легко. Особенно это важно при длительной, продолжительной и серьезной работе.

Влезть коню в правое ухо, а в левое вылезти означает пройти через его голову, взять этот барьер. Коня нужно остановить на каком-то деле, увлечь работой, идеей; значит какое-то время в его голове надо поприсутствовать, затронуть за живое, не раз подхлестнуть, огреть плеткой и постараться удержаться там, не дать себя сбросить. По-другому это тоже самое, что и приручить коня. Пока конь необъезженный— все непросто.

В этой же сказке читаем следующие слова. «Подкрался дурак на четвереньках к коню и разом накинул ему аркан на шею. Рванулсяконь изо всех сил — не тут-то было. Дурак уперся, аркан шею давит. И стал тут конь дурака молить: «Отпустить! меня, Иванушка, а я тебе великую службу сослужу!» Аркан на шее коня задевает за живое. Идея, мысль преследует, не дает уйти в сторону. Захватывает и будоражит. Конь соглашается работать на Ваньку. Выгодно обоим. Если буквально понимать слова «пройти через ушко», то мы очень близко подходим по смыслу к сережкам и серьгам. Ванька, прошедший через одно ухо лошади, становится Сережей, через два — Сергием. Если в шифровальный автомат заложить заготовку «Ванька влез коню в одно ухо, а в другое вылез и стал молодцом, хоть-куда», кодировочная машина тут же, в один момент, Ваньку переделает в Сергия. Шифровка стоит на шифровке. Автомат все понимает по-своему, а значит буквально. В этом агентстве напрямую — очень редко, все депеши шифруются.

Но всему тому, что существует в потусторонних мирах, есть аналоги в нашем мире; даже малый намек, скромное напоминание или небольшое подобие существуют. Где-то, что-то должно проскользнуть, авось кто и вспомнит. Вдруг у кого-то прояснится в затылке: что-то мне знакомое опять,.. я где-то это видел,.. вот только не помню лица,.. это было со мною или с кем-то другим...и т.д. и т.п. С памятью у нас... того, худо, этой блокировки со дня рождения никак преодолеть не можем. Стоит эта штуковина в голове, называемая биороботом, и не пускает нас в прошлые жизни, тайны памяти.

Но святой старец с именем Сергия Радонежского в России жил, был другом Дмитрия Донского, активно поддерживал его национально-освободительную политику, многое сделал для объединения разрозненной Руси, за свою деятельность был канонизирован православной церковью и причислен к рангу святых. Напоминание есть. Аналог имени имеется, остается связать его с коллективом радарной установки Северной России. Попадете в точку излучения. Непростой монах заслуженно обратил на себя внимание, справедливо увековечил свое имя. Неслучайно Николай Рерих отводил ему роль спасителя России. Правда, подтекст-то относился к Сергиевой Раде, коллективу, работающему на российских телепатических каналах связи, но это не так важно. Мудрый святой старец из этого же отряда — сила в одну раду. Куда ни кинь, все зашифровано, покрыто мраком и тайной. И то, чтоСергиева Рада не раз спасала Россию, спасает сейчас и будет делать это впредь, также верно, как и молитвы убеленного сединами старца. Неплоха идея, также, и насчет молитв некоторых монахов на камне валуне, возможно, тут тоже не обошлось без совета с телепатического моста. Серафим Саровский неспроста ведь на старости лет взбирался на большой камень и часами простаивал на коленях. прося избавления для своего народа. Как вы думаете, уважаемый читатель? Уж больно там ребята ушлые! Старательные — на редкость. Удобного случая не проворонят, подскажут, где надо.

В сказках есть намек на то, как такие ребята выбирают себе коней. Дело это, оказывается, вовсе непростое. Оттуда, сверху, не одну тысячу надо пропустить через решето. Ведь богатырю полетать только конь богатырский. На эту тему и сказка есть «О славном, могучем богатыре Еруслане Лазаревиче». Собираясь на ратные подвиги, Еруслан закручинился. Все достал, снарядили — по-рыцарски. В оружейном покое подобрал богатырские доспехи, по руке меч булатный и «копье долгомерное», взял седельце, потничек, войлочек, уздечку наборную, да плетку ременную. Но сколько ни искал хорошего коня, не нашел.

«Коня, вот, по мне у нас в конюшне не нашлось, —жалуется он своему отцу Лазарю Лазаревичу,—всех до одного испытал. Выведут конюхи какого, брошу на холку руку— сразу на коленки упадет. На таких мне не ездить». Отец внял жалобам сына, отправил его в свои сокровенные, заповедные луга искать коня по себе. В заповедных лугах Еруслану выбрать коня помогает табунщик Фрол. Он предлагает оседлать коня из первого табуна, но предупреждает, что сделать это будет трудно, кони норовистые, необъезженные. Каждый табун, видимо, идет под знаком качества.

А дальше все выглядит так. «Наутро притаился Еруслан Лазаревич и стал ждать. Слышит: задрожала земля, послышался конский топот в се ближе и ближе... И вот проскакал мимо к водопою первый табун. Всех впереди — конь-огонь: глазами искры мечет, из ноздрей пламя, из ушей дым кудреватый поднимается. Забрел по колено в воду и стал пить. В озере волны поднялись, на берегу с дерев листья посыпались. Напился конь и только выскочил на берег, Еруслан Лазаревич ухватил его правой рукой за гриву, а левойуздечку держит. Взвился конь н так ударил копытами, что земля задрожала, но вырваться из рук богатыря не мог и утихомирился, почуял настоящего хозяина. «Вот эдак-то лучше,— Орош Вещий!» — взнуздал его, взял повод в руки, отвел туда, где седло да доспехи лежали». Тут и пастух Фрол подошел, похвалил витязя, что сумел коня обуздать.

Выходит, непростое это дело коня по себе подыскать. Конь должен выполнить ответственную программу, не спаниковать, не согнуть колени, не задрожать в опасных ситуациях. А богатырю полетать лишь конь богатырский. Уздечка — управление через телепатический канал связи. В этой сказке мы опять встречаемся с необычной огненной головой коня. И пламя, и искры, и дым кудреватый, —- все то же самое. Расшифровка такая же. Котелок варит, голова на месте и весьма недурна собой. Активной разумной плазмы достаточно, об этом свидетельствует пламенное дыхание коня.

Еруслан выбирает коня на водопое. Конь пьет—вод а расходится волнами, а когда бежит — трясется земля. Пить воду в таких шифрованных текстах означает утолять жажду к знаниям. Речь-то о человеке. Способность впитывать знания, применять их на деле, да так, чтобы это было полезно и принято обществом,—ценное качество достойного человека. Деяния такой личности получают известность, молва не заставляет себя ждать. Слухом земля полнится, реагирует. Можно, также, добавить, что конь содержателен, весом, не пустопородный.

Надо, также, обратить внимание на то, что конь не сразу берет барьер. Так Сивка-бурка у Иванушки лишь с третьего раза берет намеченную высоту, допрыгивает до окна высокого терема. Кроме Ивана-то и охотников ломать шею не нашлось. Так что вышитое царевной полотенце по одной сказке, а по другой — перстень с драгоценным камнем, достаются лишь одному «дураку». Иван коня раззадоривает, разгоняет, подхлестывает. Сивка учится на своих ошибках, но служит верно. Не зря ведь у Ивана-дурака такая дружба с конем. Все сказки отмечают один факт: Ванька лишь подумал, а конь уже знает. В этих сокровенных словах и кроется тайна шифрованного текста.

Иван на реплики не обижается, гнет помаленьку свою линию, отдурака не отказывается. Ведь на языке Антимировской идеологии человек, посвятивший свои жизни служению обществу, —дурак. В умных там ходят лишь те, кто — для себя, во имя себя, ради себя. Ванька такими «идеалами» брезгует, не дорос, видно, вот и ходит всю жизнь с клеймом недотепы. Не злится, не обижается, исподтишка даже так хитренько, с юмором и издевкой подыгрывает, оставайтесь, мол, при своем мнении.

Почти во всех сказках делается ударение на то, что герой повествования выбирает коня неезженного, никого не носившего, вольного, свободолюбивого. Как ни странно, но такой конь Ваньке подходит больше, чем какой-то другой. Он ничего не боится, не испорчен мыслями другого хозяина, последнее качество самое ценное. Чтобы не вышло недоразумений, следует сказать следующее. Богатырский конь, т.е. человек, работающий в паре с тем, другим, с телепатического моста, вовсе не должен выглядеть богатырем. Физические качества: рост, телосложение, крепость мышц, классное здоровье — вовсе ни при чем. Не играет роли даже пол. И женщина и мужчина на равных могут сыграть роль коня. Разве Жанна д' Арк не была богатырским конем? Разве А.Пахмутова плохо переносит на музыку ту информацию, которая на нее возлагается? Нет, богатырские качества коня в его воле, мастерстве, творчестве, умении работать, самоотверженности, в его дисциплинированном аналитическом уме — в способности без искажения принять «посылку», раскрыть ее, не испортить содержимого, не расплескать драгоценного подарка, обработать, отполировать, отшлифовать, привести в «товарный» вид и дать путевку в жизнь. Из алмаза — в бриллиант.

А вот в сказке «О молодильных яблоках и живой воде» Иван-царевич выбирает себе коня не только не объезженного, сильного и выносливого, но и по разуму.

Отправляет царь своих сыновей, вначале старшего, потом среднего, под конец и третьего, самого младшего, за тридевять земель в тридесятое царство за молодильными яблоками и живой водой. Старшие братья уехали без всяких проблем, также взяли коней неезженных, выбрали уздечки, плетки, подпруги и другую поклажу, не бывшую в употреблении. Но вот, когда настала очередь младшего сына отправиться в дорогу, он не мог выбрать себе коня вцарской конюшне. Все кони приходили в трепет от его взгляда. «Пошел Иван-царевич в конюший двор — выбрать себе коня по разуму. На которого коня ни взглянет, тот дрожит, на которого руку положит—тот с ног валится. Не мог выбрать Иван-царевич коня по разуму. Идет, повесил буйну голову. Навстречу ему бабушка-задворенка, «Здравствуй, дитятко, Иван-царевич. Что ходишь кручинен-печален?» «Как же мне, бабушка, не печалиться—не могу найти коня по разуму». «Давно бы ты меня спросил. Добрый конь стоит закованный в погребу, на цепи железной. Сможешь его взять— будет тебе конь по разуму». Приходит Иван-царевич к погребу, пнул плиту железную, свернулась плита с погреба. Вскочил ко добру коню, стал ему конь своми передними ногами на плечи. Стоит Иван-царевич —не шелохнется. Сорвал конь железную цепь, выскочил из погреба и Ивана-царевича вытащил. И тут Иван-царевич его обуздал уздою неузданной, оседлал седельцем неезженным, наложил двенадцать подпруг с подпругою — не ради красы, ради славушки молодецкой».

Из этой, да и другой сказки видно, что богатырских коней так просто-запросто в поле не найдешь. Во-первых, они редкость, во-вторых, — их прячут. То в заповедных лугах, а то и вовсе стоят закованные в цепях, да еще и скрытые от посторонних глаз. Конь придерживается не только в оковах, но и в темноте, света Божьего не видит. Отчего же такая несправедливость? Коня по разуму помогает найти бабушка-нищенка, задворенка, старая женщина, живущая на окраине. Что, в царском дворе про такого не слыхали? Не знали? Или не хотели помочь Ивану найти единомышленника? А может, конь с виду не авторнтетный, буйный? Скорее, в этом-то все и дело. Нет, конь не зря спрятан. Железные цепи одевают в особо исключительных случаях. Такой знак отличия выше царской милости. С другой стороны,— может, конь спрятан до особо серьезных перемен, пока не найдется достойный кандидат в мастера. Без напарника, друга, хорошего наездника богатырскому коню нельзя. Для этой цели, как нельзя, лучше всех подходит Ванька, ведь он до этого забраковал всех, предложенных ему ранее коней. Но и кони его забраковали, не пошли навстречу, призывной клич не приняли, затрепетали от страха перед суровыми, не по плечу испытаниями. Каждый может поднять лишь столько, сколько в состоянии. И потому они годились внапарники лишь для старших братьев, более легковесных по разуму, они-то их не заставят до венца прыгать. Пусть царевна со своим кольцом посидит в девках. Кому охота шею ломать, на беду нарываться.

Но и Ванька перед конем ответ держит. Смоги обуздать, усидеть. Конь тоже испытывает Ивана. Не годишься—«катись колбаской по Малой Спасской». По разуму не тянешь—отойди, не занимай места, другому не засти, подожду своего, глупыми мыслями голову не морочь, ищи других дураков.

Конь с погреба с цепями на ногах не торопится на волю, не вырывается на свободу, предварительно не испытав своего товарища. Не только Ванька, но и конь решает: «стоит ли овчинка выделки». Экзамен серьезный. Конь становится передними ногами на плечи Ивана. Не дрогнул, не шелохнулся, под тяжестью не согнулся, как вкопанный, — не моргнул глазом. Свой парень. Союз. Конь обретает крылья. Его сила удесятеряется. С подвалом покончено. Воля. Маэстро, музыку! Пришел тот, кому положено придти....

«Коня! Полцарства — за коня!» — фраза, ставшая крылатой, порой звучит, как набат. На таком коне—в сенат! В самый раз, туда ему и дорога! Все непросто под Луной. Глуп тот, кому все это покажется смешным, притянутым за уши. Что, Ванька зря на печи сидит, на всю избу орет: распрекрасные, вы очи! Как бы ~ не так! Искусство без такой подмоги в канаву свалится, а то и вовсе в могилу сойдет. И с Ванькой-то поосторожнее, все царские дочки заглядываются, Моревны всякие. А уж заморские царевны, так те и вовсе с ума посходили. Сам царь Морской на такого зятя глаз положил... Ванька вроде бы как отнекивается, все больше дураком прикидывается, а сам, шельмец, под козырьком жар-птицыно перо прячет. Оттого и судьба у него непростая, от этого пера в голову всякие мысли лезут. В ночи, случаем чего, посветить можно. Дураком, поди, только с виду кажется. Головы добрым людям морочит. Спросу меньше. Как в лес пойдет, так в лукошке одних мухоморов и наберет. Страсть какой охочий до красного цвету. И пока люди не поумнеют, Ваньке — в дураках ходить, мозги полоскать, головы морочить. В отместку. Такой у него характер. И так это от него все моросит, морозит, несет мухоморами — сплошная морока. И вообще: умориться, размориться, обморозить, отморозить... Почему

все на «мор» получается? Наверное потому, что от обморока до деда Мороза — один шаг. Все дело в корне— Томасе Море. Ванька его за первого учителя почитает.

Но вернемся к сказкам. Многие из них переписаны, подогнаны под современный язык. Это не беда. Так ли уж страшно, что вместо «вещего воронко» стоит «вещий каурка», или взамен расшитого полотенца Иван с руки царевны снимает перстень с драгоценным камнем. Конечно же, для расшифровки ценен первоначальный вариант, первоисточник, но что поделаешь. Это еще так-сяк. Но вот, когда некоторые мудреные головы соединили две сказки в одну, два разных варианта— в один, два несхожих повествования в общую историю,— здесь не до смеха. Получается галиматья. Конечно, понимает это только исследователь. Простой читатель не станет анализировать и ломать себе мозги, докапываясь, например, до того, почему это Иван бросил своего коня по разуму И по предложению бабы-яги пересел на ее коня, который понес его в десять раз быстрее, чем его собственный.

Обидно за истину и за сказку. Ну, нельзя же так. Разве можно из двух несвязанных историй делать суррогат. В первом случае закладывалось и шифровалось одно, в другом — другое. Аналитик с ключом в голове хорошо чувствует подвох, но остальные-то люди не разбираются в этом, а мальчуган-школьник всерьез будет думать, что конь по разуму у Ивана-царевича в подметки не годится коню, несущему службу при дворе бабы-яги. Нельзя так легкомысленно относиться к наследию народного творчества, оно бесценно. Не надо думать, будто вы его облагородили. Вы можете только лишь испортить, подходя с таким аршином недоразвитого интеллекта. Там, где вы прибавляете, отнимаете, соединяете или разъединяете, — видно. Сказки писались пером жар-птицы, куриные и гусиные для такой цели не годятся. В редких случаях шлифовка и полировка годится, но только в тех случаях, когда задело берется тот же самый автор, сочинитель самого первого варианта. Он-то уж испортить не может, смысл первой заготовки знает лучше, чем кто-нибудь другой. Все знаменитые сказки вначале писались на небесах, потом только переправлялись сюда, в нашу земную обитель. Не надо куролесить и пробовать там, где некомпетентен.

Задолго до написания этой главы я проводила лекции порасшифровке сказок, и мне часто задавали вопрос: «Как расшифровать и понимать текст, написанный на каменной плите у развилки дорог: «Направо поедешь — себя спасать, коня потерять. Налево поедешь — коня спасать, себя потерять. Прямо поедешь — женату быть».

Три брата-царевича, один следом за другим, отправляются за молодильными яблоками и живой водой. Награда за такой труд великая — сразу полцарства. Объявлено на весь мир. Воля царя — закон. Царские сыновья, чтобы не делиться с другими наследием, рискнули попытать счастье сами. Жалко ведь какому-то иноверцу свою родную, кровную землю отдавать. К тому же и охотников до таких подвигов— не нашлось. Под царскими сыновьями шифруются не личности, а целые коллективы весьма талантливых людей. Все дело в том, что каждый талантлив по-своему, относительно чего-то. Ума—палата. Предприимчивые, смекалистые ребята. Один другому не уступит. Отрасль— что надо, гвардия — хоть куда. Да и в трусости обвинить нельзя — вызвались идти в первых. Ответственности не лишены. Старший даже пример подал. В поход отправился первым.

Но на то она и сказка, чтобы — с подтекстом, хитринкой. Ум-то сам по себе — вещь ценная, ничего не скажешь, но задание не простое. Для достижения цели требовалось сдать экзамен по самой трудной дисциплине— кодексу чести. Камень на распутье дорог — первая проба. Старший и средний брат тут же спотыкаются. Забывают о цели, верх берет собственное благополучие. Выбирают путь — к женитьбе. И проигрывают. За право быть женатым — отдают все. Забыли, что им надлежит вернуться, принести то, что давно ждут в их государстве.

В мудрых сказках под женитьбой подразумевается вовсе не свадьба, а виза на эпоху Бессмертия. Молодая семья есть смена старого на новое, зарождение иной жизни с другим, более совершенным укладом общественных отношений. Получение такой визы— бессмертие. Все братья об этом знали. И потому старший и средний тут же потеряли головы от близости желаемого. Поспешили к осуществлению своей мечты. Пристегнули коней. Что им оставленный родительский дом, отец, мать, да и весь остальной народ, ждущий того же самого. По кодексу чести надлежало в первую очередь подумать не о себе, а об оставленном народе,которому тоже очень нужны и эти яблоки, и живая вода. Добыть молодильные яблоки и живую воду — означает получить ключи, рецепт к бессмертию; фактически тоже самое, что и получить визу в эту эпоху — с той лишь разницей, что в первом случае — ключи и рецепт отдаются всем жаждущим и страждущим, в другом — для одного себя. Под царем шифруется народ всего государства. Вот почему идут яблоки — продукт россыпью, удобно делить на всех. Воду также можно пить глотками. Самая малая доля сохраняет свое качество, назначение.

Старшие братья Иван— царевича были забракованы тут же, по самому главному постулату: «Человек принадлежит обществу, и все общество в целом принадлежит ему». Человек продукт общества, и изволь им оставаться до конца. Добрый по натуре Ванька пренебрег соблазнительным приглашением на камне. Братьев же постигла не лучшая доля. Каждый из них доехал до терема с золотой крышей, да только жить в нем не пришлось. Были сброшены в подполье. Вот как повествует история. «Доехал до терема с золотой крышей. Выбегает к нему прекрасная девица и просит его откушать хлеба-соли и лечь опочивать. «Царский сын, не торопись ехать, а торопись делать то, что тебе любо-дорого... Тут она его из седла вынула, в терем повела, накормила, напоила и спать положила. Только Федор-царевич лег к стене, она кровать повернула, он и полетел в подполье, в яму глубокую...» Такова же участь и среднего братца. Сработали законы естественного отбора. Братья погрязли в собственных развлечениях, соблазнах и удовольствиях. Какой там молодильные яблоки, да живая вода. Все благие желания быльем поросли. Законы, неумолимые принципы кодекса чести срабатывают автоматически. Братья падают по иерархической лестнице. Все абсолютно справедливо. Законы правы.

И даже, когда Иван-царевич под конец сказки вытаскивает оттуда - своих непутевых братцев, сажает на коней и вместе с ними отправляется домой, срабатывает горькая правда жизни. Законы иерархии всегда правы. Братья не тянут на высокий кодекс. Своровывают у спящего Ивана весь скарб, лошадь, добытые яблоки, воду, сбрасывают самого в пропасть. Резюме: интеллект—движущая сила, подъемник и ориентир на лестнице иерархии.

С прямой дорогой, призывающей к женитьбе, мы разобрались.Но что означает дорога направо — «себя спасти, коня потерять». Или—или. Что это за дорога налево—«коня спасти, себя потерять». Добрая натура опять спасает Ивана. Конь — Друг, спутник. Как можно его предать? А по подтексту сказки— соратник по борьбе, единомышленник, солдат на ратном поле. Его грудь первая и только потом — Ванькина. В сказках есть даже такие упоминания: «Не столько врагов богатырь посек, положил мечом и копьем долгомерным, сколько его конь подавил грудью и затоптал копытами».

А так ведут себя конь и всадник в сказке про Еруслана Лазаревича. Описывается бой с Данилой Белым. «А Еруслан Лазаревич разогнал коня и как вихрь налетел на Данилиных конников. Рубит мечом и колет копьем долгомерным направо, налево, а Орош Вещий грудью коней валит, всадников поверженных копытами топчет. И скоро все поле усеялось телами. Остальные конники, кто успел, разбежались. Вту пору увидал Еруслан Лазаревич самого Данилу Белого, нагнал его, ударил тупым концом копья долгомерного и вышиб из седла... Ступил ему на грудь Орош Вещий...» Князь Данила остается жить, ибо вовремя успел попросить спасения.

Получается, что на ратном поле сражаются И кони, и всадники. И если нет резона — Ванька на телепатическом канале должен поберечь своего коня. Война — другое дело. В любом случае риск должен быть оправдан. Весь расчет—на выигрыш при минимальных потерях. Конь должен стремиться к выполнению задачи, даже рискуя своей головой. Иван обязан в свою очередь обеспечить ему, по мере своих возможностей, безопасный исход, надлежащие условия для выполнения общей программы. А это тоже не так просто. Наперед необходимо, как в шахматной игре, просчитывать сотни, тысячи вариантов. Там наверху, на телепатическом канале связи, все время надо держать под наблюдением все окружение своего соратника, просчитывать наперед и их ходы. Ведь на арене— живое силовое поле. Тысячи комбинаций с учетом резкого живого маневрирования. Подвохи часто бывают от тех людей, от которых вчера еще их не ожидалось. Палку в колеса может сунуть каждый. Случается, слабая женщина, незаметная и неприметная, способна сделать то, чего никогда никому не удавалось.Иван обязан следить за всем. По возможности отвести от опасных ситуаций, нечестных людей, предательства окружающих. Повторяю —в меру возможностей, обстоятельств. Расстановка сил на данном поле не всегда может быть благоприятной, но Иван обязан сделать все от него зависящее. Чем обширнее внизу, у коня, поле деятельности, тем сложнее контролировать обстановку. Там, вверху, необходимо просчитывать ситуации. Имеет значение все, личные качества, семья, дети, родители, соседи, друзья, количество связей, работа, увлечения и т.д. и т.п. Быть постоянно в курсе дел, неусыпно за всем следить, наперед обыгрывать ходы противника и при всем этом не знать отдыха; пребывать в постоянном напряжении и днем, и ночью очень накладно, даже для эфирного человека. Связано с большим расходом энергии, сил. Такой ритм работы преждевременно приводит организм к износу, сказывается на продолжительности жизни в эфирном, потустороннем мире.

Выходит и Ванька на телепатическом мосту рискует жизнью, количеством прожитых лет. Иногда довольно значительным. И рискует в том случае, если без остатка отдается служению той или иной цели. Вот почему «коня спасать—себя терять», т.е. растрачивать себя по дороге, понемногу терять свои силы, отмеренные дни и годы. По-разному люди относятся к своему делу, одни горят на работе, другие более или менее добросовестно выполняют возложенные на них обязанности, третьи — отдыхают. Как у нас, так и там — в потустороннем мире. Ну, если он здесь такой, то почему он должен быть другим там? Резкая смена качеств невозможна.

Изматываясь там на телепатическом мосту, человеку требуется отдых, «уход на покой». Поэтому и в сказках Ванька, умаявшись засыпает, дело передоверяется другим, которые не прочь присвоить его успех. К победному концу часто эстафетные палочки несут другие, не тянувшие ранее на себе бремя тяжелых нагрузок. Им доверяется лишь финиширование. Во время отдыха Иван передоверяет свой скарб и коня, начатое дело продолжают его братья. Искать другого коня, когда дело сделано,— поздно. Да и конь только в редчайших случаях заметит перемену. Но даже если и заметит, что может сделать? Надо идти к финишу, пусть и с другим наездником. Непростительно только, если последний маэстро не вспомнит прежнего и не вернет ему лавры. Воспрявший после«недолгого» отдыха, Ванька делается сильнее прежнего, но для этого должно пройти некоторое время для восстановления сил.

Какое это время и в чем тут дело? Когда человек в потустороннем мире на ответственной службе начинает сдавать, силы его становятся на исходе, с контрольного медицинского пульта ему в голову, с перерывами в полгода, посылают предупреждения. Сигналят колокольчиком. Давай, значит, закругляйся. Близко, подъезжаешь, приехали. Иногда такие сигналы в голову посылаются и коню. Мудрый знает в чем дело. Орош Вещий тем более. После третьего звонка Ванька складывает монатки. Коню в последний раз задается корм, питье и... Ванька более не властен над самим собой. Не владеет телом, не силен духом. В силу вступают законы прилива и отлива. Человек, хочешь—не хочешь, обязан им подчиняться. Его начинают готовить для очередного выхода на наш земной план.

Это может быть рождение с подсадкой в ребенка, может — в человека любого возраста после прекращения прежней жизни. Например, в результате какой-то аварии погиб человек, жизнь закончилась в силу естественных обстоятельств — сердце остановилось. Душа из такого тела ушла. Но это—не всегда конец. В случае экстренной необходимости специалистами из Чистилища тело может быть отремонтировано в считанные минуты. В энергетическую систему посылается поток живительной целебной энергии, плюс воздействие соответствующих координирующих магнитных приборов — и получите свой скафандр в исправном виде. Носите на здоровье. Платье — хоть куда. Ничего, что с другого плеча. По росту подгонят тут же и тотчас, тоже в считанные минуты.

Эфирному миру без белкового никак нельзя. Даже боги время от времени должны возвращаться на землю. Через миллионы, миллиарды — но должны, ибо «жизнь есть способ существования белковых тел». В белковом платье эфирный человек нарабатывает базисные энергетические структуры, формы, топливные ресурсы для будущей жизни в мире эфирных тел, пополняется материей раз умной плазмы. Все это возможно лишь через белковое тело. Жизненные энергии разные, для каждого уровня жизни — свои, а там еще— уйма, не счесть разновидностей, но главные известны. Для разумной плазмы нужна психическая энергия, для пищеварительной системы—другая, для половой—третья и т.д. и т.п. Для жизни в эфирном теле все этонарабатывается на земном плане. Что ни заготовим — все наше. В потустороннем мире можно развиваться умственно, пополняться знаниями, наращивать коэффициент активности разумной плазмы, но нельзя никак увеличить ее массу. И потому мы всегда должны возвращаться.

Да, опорожнился кувшин с водой — иди к роднику, наполняй заново. Что унесешь — все твое. Кончается хлеб — засевай снова. Повторять приходится. Хочешь жить —надо вертеться.

Во время сна героя сказки всегда что-нибудь происходит. Остановимся пока на одном варианте. Старшие братья сбрасывают его в пропасть по сказке «О молодильных яблоках и живой воде». «Вот они у него из-за пазухи вынули молодильные яблокии кувшин с живой водой, а его взяли и бросили в пропасть. Иван-царевич летел туда три дня и три ночи. Упал Иван-царевич на самое взморье, опамятовался, видит: только небо и вода, и под старым дубом у моря птенцы пищат—бьет их непогода. Иван-царевич снял с себя кафтан и птенцов прикрыл, а сам укрылся под дуб».

С большой высоты падает Иван-царевич! Аж три дня летел. Туда-сюда, всякие там необходимые процедуры медицинские, ожидание, приземление, то бишь воплощение в белковое тело, приход в сознание... Опамятовался — небо над головой. Не под ногами, а сверху. Под прикрытием братьев сработали законы отлива. Процедура для каждого неприятная, почему ее не отнести на счет братьев. Те охотно бы избавились от победителя таким образом, доведись этому случиться в действительности, а пока они лишь подменили брата... Приземлившись, помимо неба над головой и моря, Иван видит гнездо с птенцами. Разбушевалась непогода, и он укрывает их своей одеждой. Всякому становится понятно, что Иван попадает в семью с большим количеством детей. Волею обстоятельств Ванька вписывается в родословную фамилию этого древа жизни. Судя по тому, что полет в пропасть у него продлился не более трех суток, подсадка произошла во взрослое тело. Чтобы уменьшить Ивана до размеров новорожденного ребенка, потребовалось бы гораздо больше времени. Чистилище с такой процедурой за 3 дня не справится. Иван становится либо дедом, либо отцом, либо опекуном малолетнего семейства.

Утихомирилась буря, перед Иваном появляется большая птица Нагай. Это ее птенцы. Она мать и заботится о них. Птица Нагай — символ. Как уже говорилось в 4-й части книги, под гаем шифруется кладовая с продовольствием, съестными припасами, продуктами жизненной необходимости. Это земная житница, базисное питание, довольствие белкового мира. Другими словами: еда, Питье, тепло— необходимый минимум для жизни. Под птицей кодируется душа или эфирный человек. В данном случае птица Нагай приоткрывает некую завесу над тайной земного бытия. В награду за заботу о ее птенцах, а Иван еще на телепатическом мосту сражался за их благополучие и здоровье, птица соглашается перевезти его домой, в родные места. Отчий дом у Ивана — родное небо. На гайских же полях положено нагуливать бока, как можно плотнее заполнять их живительной энергией. Без этого топлива, впредь заготовленного, вольготного житья в потустороннем мире не видать. На первом месте — этот процесс как наиважнейший этап, все остальное потом: наука, литература, искусство, война, идеология и т.д. На базе первого — игр аи во что хочешь. Не пренебрегай оболочкой, активная разумная деятельность нуждается в солидной подпитке.

Короче, весь восстановительный процесс, связанный с набором эфирной массы и животворного топлива, этого необходимого базиса, вплотную связан с перелетом Ивана на спине птицы Нагай. Ванька должен нагулять бока, восстановить силы, да и впредь запастись харчами. Птица Нагай с Ванькой на своем хребте отождествляет голое, неприкрытое, обнаженное белковое тело с эфирным человеком внутри. Если ко всему этому добавить харчи в 24 пуда мяса на время перелета до Ванькиного дома, то стоит поговорить о процессе жизни на гайских лугах белкового мира. Каждый из нас, пока жив, дышит и ест — катается на таком хребте, нагуливает вес. Полет птицы Нагай до царства Ивана есть процесс последовательного восстановления сил души в условиях Биосферы. Для того, чтобы птица перенесла Ивана в его царство, а оно находится очень высоко, она должна была съесть 24 пуда мяса. Скажем прямо, для любой простой птицы, даже орла или грифа,—многовато. Все это указывает на дальнюю дорогу, долгую жизнь.

«Иван-царевич настрелял на взморье гусей, лебедей, в два чана поклал, поставил один чан Нагай-птице на правое плечо, а другой чан — на левое плечо. Стал птицу кормить, она поднялась и летитв вышину. Она летит, а он ей подает да подает... Долго ли, коротко ли так летели, скормил Иван-царевич оба чана. А птица Нагай опять оборачивается. Он взял нож, отрезал у себя с ноги и Нагай-птице подал. Она летит, летит, летит и опять оборачивается. Он с другой ноги срезал мясо и подал. Вот уже недалеко лететь осталось. Нагай-птица опять оборачивается. Он с груди у себя мясо срезал и ей подал. Тут Нагай-птица донесла Ивана-царевича до родной стороны...»Надо отметить, что птица все время летит в вышину, в родное царство Иван-царевича. Падал-то он оттуда долго. Птица Нагай, применительно к этой ситуации, и есть он сам в белковом одеянии. Мясо, которым Иван кормил птицу, были гуси, лебеди — тоже птицы. Душа — в душу — процесс выработки тонких энергий с постепенной их перекачкой в более тонкое тело, ведь на хребте Нагай-птицы сидел сам Иван, что означает, находился в самом ее центре, в ее середине, сердцевине. Переработка грубой энергии на более тонкие структуры идет по схеме: белково-нуклеиновый комплекс —эфирный адам—эфирная ева—эфирная подсадка. Под подсадкой, как уже говорилось ранее, подразумевается душа. В данной сказке под Иваном-царевичем выступает не кто другой, как она самая, царственная середина — душа, эфирный человек, многоразовая жизнь.

Почему, когда птице не хватило пищи, Иван отрезает от самого себя? Во-первых, раскрывается жертвенная натура героя сказки, ее обязательно нужно было подчеркнуть. Иван способен рисковать собой, жертвовать во имя дела. Во-вторых, Иван показывает подлинный образец мужественности для другого эфирного человечка — евы, который конструируется на базе эфирного адама и является пока еще одноразовой жизнью, формируясь на базе этой же белковой конструкции. Вылупившаяся ева в этом же белковом теле есть человек первородный—птенец птицы Нагай. Иван дает ему хорошую путевку в жизнь. Его благородный характер будет принят за основу. Даже если этот первородный человек от прежней, ушедшей души, унаследовал много плохого,— все будет уничтожено и нейтрализовано примером другого наставника, нового собрата по белковому телу. Подробнее на эту тему следует читать в 1-й и 2-й' частях книги. По сказке следует, что птица Нагай отрыгивает отрезанные Иваном от себя куски и отдает их обратно. Добро всегдавозвращается. Царевич прикладывает их к прежним местам, они тут же прирастают к телу. Показана упрощенная схема — потерянное Иваном при спасении коня —возвращается. В этом действии — обобщенный, заключительный итог сказки, сердцевина ее тайны, скрытый ее цодтекст. В сказках не всегда все на виду, если они, конечно, шифрованные. Снаружи — одно, с обратной стороны — другое, а там, глядишь, в середине — третье. Да так глубоко — не докопаешься. Шифровка стоит на шифровке, шифровкой погоняет.

В этой главе я не ставила задачу расшифровывать сказки. Это будет потом. Сейчас лишь только то, что относится к теме,— телепатическому мосту и к Георгию Победоносцу. Пора отдать честь. Вот такой этот святой. Перед образами лоб не бьет. А тот, кто над ним измывается здесь, над своим лбом то есть, не щадит его итам, в мире потустороннем. Однако нет сверхъестественного под Луной...

Но закончить эту тему без Владимира Высоцкого невозможно. Так или иначе, мы к этому будем возвращаться, краем уха задевать, но пока что вскользь, мимоходом. По телепатическому каналу связи от Ваньки к Высоцкому передавалась информация, шифр, систематически корректировалась его работа. План наших сегодняшних дней — весь в стихах поэта-песенника. А как красиво и мастерски было обделано дельце. Не придерется никакая таможня. Больно уж ушлый этот Ванька с телепатического моста. Тоже поэт и тоже песенник. В древности поигрывал на гусельках, не раз атаманом был, а теперь вот на лирику понесло. К искусству потянуло. Вроде бы каки утихомирился. На другую тактику перешел. Сменил меч на орало. На этом поприще, однако, тоже лавры сшибает. Дуракам всегда везет. Блаженных на Руси всегда чтили, уважали, почитали за святых. Сумасшедший—что возьмешь! Вон, храм какой на Красной площади отгрохали. Не каждому молиться дозволялось. Почитай что царские семьи, графы да князья всякие причащались. Простому люду и не сунуться. Видя плоды такой своей работы, дурак от усердия совсем ума лишился; с головы до ног весь так в КРЕСТ-ЯНСКОМ рвении и погряз. А Ян—тоже самое, что и Ванька-дурак. Такие они—крестьянские дети. С мальства да раннего детства то на государственной службе, то на ГОСПОДЬ-ском поле орудуют. И к чему бы старание, да руку ни приложили — дурацкая слава обеспечена. Ни царям, ни графьям такого успеха — не видать. От

Ваньки родиться надо, с одного котелка—пуд соли съесть. Котелок и печка, так же как и кони, понятия растяжимые...

Очень хорошая песня есть у Владимира Высоцкого — «Кони привередливые». Т.е. не совсем обычные, капризные, под шаблон не подгонишь, по стереотипу не пойдут, смотря какой пищей — не накормишь, разогнал—не остановишь. В пору бы притормозить, нет мочи, а они — галопом... А силы-то, силы... на исходе. До свадьбы-женитьбы— недотянуть... Всего каких-нибудь десять лет с гаком, а кони несутся, несутся... Управлять, править ими, подправлять их галоп — все труднее. Время несется вскачь, а тут колокольчики... один за другим. Свою песню затянули ангелы... как аркан на шее. Стоп, приехали... пусть дожить не успел, но успел допеть... Наезднику и коню, певцу и микрофону, пилоту и самолету — слава, а если в целом —то Георгию Победоносцу.

Вдоль обрыва, по-над пропастью, по самому по краю

Я коней своих нагайкою стегаю, погоняю...

Что-то воздуху мне мало — ветер пью, туман глотаю,—

Чую с гибельным восторгом: пропадаю, пропадаю!

Чуть помедленнее, кони, чуть помедленнее!

Вы тугую не слушайте плеть!

Но что-то кони мне попались привередливые —

И дожить не успел, мне допеть не успеть.

Я коней напою, я куплет допою —

Хоть мгновенье еще постою на краю...

Сгину я— меня пушинкой ураган сметет с ладони,

И в санях меня галопом повлекут по снегу утром,

Вы на шаг неторопливый перейдите, мои кони,

Хоть немного, но продлите путь к последнему приюту!

Чуть помедленнее, кони, чуть помедленнее!

Не указчики вам кнут и плеть.

Но что-то кони мне попались привередливые —

И дожить не успел, мне допеть не успеть.

Я коней напою, я куплет допою —

Хоть мгновенье еще постою на краю...

Мы успели: в гости к Богу не бывает опозданий,

—Что ж там ангелы поют такими злыми голосами?!

Или это колокольчик весь зашелся от рыданий,

Или я кричу коням- чтоб не несли так быстро сани?!

Чуть помедленнее, кони, чуть помедленнее!

Умоляю вас вскачь не лететь!

Но что-то кони мне попались привередливые...

Коль дожить не успел, так хотя бы —допеть!

Я коней напою, я куплет допою —

Хоть мгновенье еще постою на краю...

Эта песня от самого маэстро, крик его души, опасение, что не успеет до вступления в силу законов прилива и отлива допеть свою программу. Донесено через В.Высоцкого без искажения, красиво, грамотно, эмоционально. Тот и другой в поэзии и музыке знали толк. Дуэт получился — что надо. Дело за шифровальщиками. А это уже другая пара, не монтажники-высотники... Но с высоты вам шлют привет, и говорят, что тоже — не лыком шиты... Почему-то вспомнился фильм «Высота»... Что-то мне знакомое опять...

А ведь В.Высоцкий тоже молился на камне... Вернее, был неравнодушен к твердой породе. Хотя и то, и другое верно. Даже просил, чтобы после его смерти не делали никаких других памятников, кроме камня. Ему виделся упавший с неба и разлетевшийся на осколки метеорит, именно такое сооружение он хотел видеть у себя на могиле. Но, видно, не нашлось для него камня... А жаль. На этот раз воля нижних творцов оказалась сильней.

Там, вверху, на батарее, Яшка-артиллерист почему-то отступился. Своих, что ли, не нашел... Да их, по всему видать, здесь не густо...

Почему я упоминаю Яшку-артиллериста, этого симпатичного солдата из кинофильма «Свадьба в Малиновке»? Да потому, что фильм курировали из цивилизации Ной, а под Яшкой-артиллеристом выведен коллектив Сергиевой Рады. Это «бац, бац — и мимо» — всегда относилось только к ним, крылатая фраза. В шутку, конечно. Как помните, по кинофильму Яшка хвастается, что всей батарее писал любовные письма. Однако сам признается, что всегда «бац, бац — и мимо».Да, действительно, писем и приветов, телеграмм и посылок оттуда летит много. И надо сказать, что всегда получаем. Почтальон Печкин доставляет исправно. Все любовные послания нами прочитываются, на слух прослушиваются и даже на все лады — распеваются. И поодиночке, и хором, внутри своего дома и даже во всеуслышание — по всему свету. Но все равно, куда ни кинь —«бац, бац — и мимо». И почта, как заколдованная, и пушка ненастоящая, и послания необычные.

В самом деле, письмо посылается какой-то, только одной Катюше. Единственной и желанной. А на деле— распевается по всему свету. Доставляется, ничего не скажешь, да только без конкретного адреса—«на деревню — дедушке». Иногда даже почти анонимно, без имени, хотя и с какими-то деталями, точными подробностями. Вроде этого: «На позицию девушка провожала бойца, темной ночью простилася на ступеньках крыльца...» Послание вроде быи доходит, а, с другой стороны, — «бац, бац—имимо». Так вот и со всеми. Танечке и Ванечке, Маше и Марине, по секрету — всему свету. Очень своеобразно. Хорошо хоть, проходимец этот Яшка, начальник бабского гарнизона в Малиновке, писарчук по совместительству, признался, наконец-то, в грехах своих. Да и вся картина там—сплошной намек, шифр на шифре, туману напустили... И деревню-то выбрали — Малиновку. Неспроста. Знамя Райской цивилизации на самом деле не красное, а малиновое. Это в нашей земной интерпретации оно красное, а там—другого тона. Все звенит малиновым звоном.

Ну, а с почтой, как разберешься? Летит себе помаленьку во все стороны света. Кому—чего—не понять. Иногда посылается что-то глубоко интимное, личностное, свое, а оно становится достоянием каждого, да еще и не поймешь — от кого и чего. Или вот, например, намеки такого содержания, как их, скажите, понимать?!

«На закате ходит парень, возле дома моего,

Поморгает мне глазами и не скажет ничего.

И кто его знает, чего он моргает?

Чего он моргает?*На что намекает?

А вчера прислал по почте два загадочных письма —

В каждой строчке только точки—догадайся, мол, сама.И кто его знает, на что намекает?

На что намекает? На что намекает?

Я разгадывать не стала, не надейся и не жди,

Только сердце почему-то сладко таяло в груди.

И кто его знает — чего оно тает?

Чего оно тает? Чего оно тает?»

Письма с«точками» посылаются, разгадывать неберемся.

«Чего он моргает? На что намекает?»

Кто его знает? Почему сказать напрямую не хочет, чего боится?

Сердце, конечно, тает. Но кто его знает, чего оно тает?

Вот поэтому — «бац, бац — и мимо».

Вроде бы прямой наводкой, точно по цели,., но ни одна Катюша не догадывается. Парню досадно, так старался передать весточку...

«Я спросила: «Что невесел, аль не радует житье?» «Потерял, — он отвечает, — сердце бедное свое». И кто его знает, чего он теряет?

Чего он теряет? Чего он теряет?»

Передано условно, схематично, образно, точно. Но что касается расшифровки — не надейся и не жди, никому в голову такое не придет. Ходи себе там, как гармонь одинокая, хоть на закате, хоть на рассвете. Моргай, сколько вздумается! Поэт—сочиняй, композитор —перекладывай на музыку. Пришлешь по почте — спою на досуге, может, даже похвалю, растрогаюсь, слезы на глазах выступят, сердце защемит. Оно иногда действительно тает. Не понятно, от чего.

А в чем все-таки дело? Почему не получается— напрямую? Почему нельзя? Ну, ладно там, кодируются стратегические вещи, идеология, научные основы и все такое прочее, но при чем тут любовные послания? Почему нельзя поконкретнее, точнее, чтоб можно было догадаться? В этом-то все и дело. Нельзя, чтоб догадались. Таможня на телепатическом мосту и денно, и нощно блюдет свою службу. Разреши поконкретнее—такое в письмо засунут, что потом в жизни не расхлебаешь. Под разными соусами, шуточками, прибаутками, поцелуйчиками всякими — пушку спрячут, а то и бомбу водородную. Ходи потом, извиняйся по начальству, что, мол, облапошили, недоглядели. А там потом, на земле, как жахнет... Ваньке да Яшке что, все равно дураками прикинутся, а лифтерам, ну, которые «и вверх и вниз» всех сопровождают, за порядком следят, головы не сносить.

Разреши повольготнее, поконкретнее—совсем на голову сядут. И все это вот они стараются, толпой так и напирают. Что плохо лежит

— глядивоба, сопрут—глазом не моргнут. По каким каналам чего потом переправили—непомнят. Только под гипнозом и признаются. А потом опять ничего не помнят. Непомнящего — как накажешь? Все беды от дураков. Умный, тот всегда послушен. Коль работает на мосту, так всегда — в ту степь, куда надо, значит, куда все люди смотрят. Наблюдать — одно удовольствие. Тишь да гладь, никаких там подкопов, подвохов, прорывами и не пахнет. Эти же, со своей дурацкой идеей,., так и норовят то в обход, то на абордаж. Всякий раз начеку стоять приходится, караулить, кабы не вышло чего, потом —- свищи ветра в поле. А эти Ваньки да писарчуки Яшки, специалисты не только по любовным посланиям, все как один — не в ту степь. Форменное безобразие.

Когда с такими контрабандистами не стало никакого сладу, пришлось конструкторам заказать автоматическую кодировочную машину. Никодимом называется. Сразу полегчало. Машина—зверь, работает, как намордник. С таким забралом только и одолели. Автомат—хоть куда. Специально для русского направления. Пусть теперь Ной и упражняется, коли умный такой. Помимо нее — не сработаешь, дыхание перекроет тут же. Ной - Кодировочная Машина

—по-ихнему, значит, Никодим. Мало-помалу и других к рукам прибрали. И что я вам скажу: Никодим—штука надежная. Если чего в обход, тут же в ход вступает блокировка. Все Ванькииы мысли ему же в голову и возвращаются. Никакого Мора машина не пропускает. Хоть Ванька и пытается его в мухоморах спрятать, да в лукошке протащить, но, посудите сами, какой умный станет в его дырявой кошелке «Капитал» искать. Этому умному понадобится свихнуться до Ванькиного уровня. Хоть дураки у нас и в почете, но не до такой же степени...

Как только появился Никодим, Ванька и приуныл. Морочить — все труднее. В пьянство ударился, буянить стал, блатные стишки пишет, на хулиганский манер музыку сочиняет. Утихомирился парень, видать, уморился от своих мухоморов. Так-то оно поспокойнее.Нечего воду мутить, чертям нервы портить. Небось, тоже люди, уважения требуют. С ног, поди, сбились, угождая нам. Не знают уж, как и развлечь. Должна предупредить читателя, что это не я так рассуждаю, а работник таможенной службы на телепатическом мосту, в обязанностях которого, пригляд за коллективом Сергиевой Рады. Я лишь комментирую взгляд, раскрываю точку зрения старательного, добросовестного и очень исполнительного работника.

О, если бы каждый сторожил сам себя, и только! Дудки, в этом деле задействована международная служба, коллектив неподкупный, каждый его сотрудник дорожит своим честным именем, ни на какие авантюры, даже за золотые горы, не пойдет. Уж больно должность престижная. Одна форма чего стоит. Сама Сергиева Рада с почтением раскланивается. А уж эти-то редко кого так уважают. Без царя в г олове — всем известно. Ни Бога, ни черта—не признают. На своих дурацких идеях вымахали, некоторые из них и вовсе сумасбродные. Талантливы, как один, ничего не скажешь, но идейные... Если чего придумать, сочинить, спеть али музыку сложить,— враз, как по маслу.., но идейные. Одним словом — Израиль. Даже сама «идея», по всей видимости, от Иудеи, от них.

Поиск по сайту: