Введение. (цикл социологических статей)

Харун Сидоров

Между Викингом и Скифом

(цикл социологических статей)

Введение

Во Имя Бога, Милостивого, Милосердного

и пусть мир и благословения от Него пребудут на всех его пророках от праотца Адама до печати посланников Мухаммада!

Эта книга представляет собой сборник статей, первая из которых была написана в начале 2000 года, а последняя – в начале 2008. За это время в моем мировоззрении и жизни многое изменилось. Однако, оглядываясь в прошлое, в далекий 2000, а если вдуматься, то и в 1999 год, сейчас я понимаю, что, несмотря на кардинальные изменения в духовной сфере, неосознанно, словно бы ведомый чьей-то Рукой, я двигался по Пути, осознание необходимости которого возникло у меня еще тогда.

В 2000 году я написал статью «Русские иллюзии», где на примере моего наставника в националистическом движении Александра Никитича Севастьянова, а также писателя Эдуарда Лимонова утверждал о бесперспективности двух основных направлений русского национализма: национал-демократического и национал-революционного. В скором времени после этого Александр Никитич, опираясь на концепцию национал-демократии (участие в разработке которой, будучи его соратником, принимал в свое время и я), создал Национально-Державную Партию Россию, с точностью оправдавшую пессимистический прогноз, высказанный мною в той статье. После НДПР было еще несколько национально-демократических проектов, более или менее успешных (наиболее успешный - ДПНИ), однако, ни один из них не сумел нейтрализовать те факторы, анализ которых еще в далеком 2000 году вынудил меня поставить крест на этом направлении.

С тогдашним национал-революционером Лимоновым за это время и вовсе произошли драматические метаморфозы. Желание любой ценой остаться в политике и не дать в изменившейся ситуации своей радикальной партии «сгнить и исчезнуть немедленно» привело национал-революционера Лимонова к трансформации в демократа, но не национал-демократа вроде Севастьянова или Белова, а того самого, типичного, с борьбы против которого в начале 90-х создавалось русское движение.

В начале века талантливый писатель Лимонов написал небесспорную, но очень дельную книгу «Другая Россия», из которой можно было сделать вывод о необходимости цивилизационного переформатирования русской нации для ее сохранения и возрождения. Однако отсутствие у самого Лимонова такого цивилизационного проекта, который, как мы попытаемся объяснить в настоящем сборнике статей, может существовать не у партии, но только консорции, привело к тому, что Эдуард Вениаминович вместо того, чтобы заняться строительством «Другой России», о чем я писал в статье «Русские иллюзии», с энтузиазмом влился в команду старых демократов, целью которых является ликвидация России вообще. Той самой России, которую он приехал защищать от своих нынешних друзей демократов в начале 90-х годов.

Надо отметить, что в конце 1990-х у НБП в большей степени, чем у любой другой националистической организации существовали предпосылки для превращения в консорцию в том смысле, в котором о них пойдет речь в настоящей книге. Для этого нужно было выбросить на свалку истории политический национализм и превратить НБП из партии, в качестве которой у нее не было перспектив, в хорошем смысле этого слова секту, которая бы взяла курс на моральный исход из окружающего общества и автономное существование внутри или вне его. Да, в этом случае был бы неминуем раскол, но он и так произошел при переходе Лимонова на демократические рельсы, однако, результатом такой политики могло бы стать не превращение НБП в боевой отряд оранжевых, который будет пущен в расход в скором времени после их победы, но дееспособную консорцию, способную к забегу на длинную историческую дистанцию.

Это же можно сказать и обо всех национал-социалистических организациях. Наиболее перспективной из них – НСО – я еще в начале прошлого, 2007 года отводил пять лет, после которых в среде своих соратников предсказывал ему либо политическую смерть по образцу РНЕ либо эволюцию в консорцию. Я оказался абсолютно прав по сути, но не прав в части сроков, сильно переоценив потенциал неонацистов – политическая смерть НСО в форме раскола, реального или инициированного в рамках его нейтрализации извне, наступила летом 2007 года.

Таким образом, семь лет, прошедшие с момента написания статьи «Русские иллюзии», на каждом шагу только подтверждали правильность тех выводов, к которым я тогда пришел.

Тем не менее в промежутке времени с 2000 по 2007 годы эти идеи не получили теоретического развития с моей стороны. Это связано с тем, что по мере разочарования в националистических идолах меня все меньше интересовала проблематика «выстраивания новой нации» и все больше, условно говоря, выстраивания себя самого. Не имея верви, за которую можно держаться на этом пути, движимый этим желанием, через некоторое время я перешел на позиции «дифференцированного человека» и «правого анархизма», свойственные позднему Эволе. Естественно, что в таких обстоятельствах меня совершенно не интересовало альтернативное социальное строительство, о котором я писал в 2000 году.

Все изменилось тогда, когда духовные поиски привели меня к принятию Ислама, который в свою очередь вернул мне вкус к социальной жизни. Становление и эволюция моих взглядов в Исламе не является предметом рассмотрения данного цикла статей, о них я подробно написал в своей автобиографической книге «Я – русский мусульманин!». Здесь же можно отметить тот факт, что Национальная Организация Русских Мусульман, одним из соучредителей и руководителей которой я являюсь с 2004 года, как раз и стала проектом реализации социально-национальной установки, озвученной мною в 2004 году.

Все предшествующие ее созданию годы я понимал, что для русских такая парадигма безальтернативна. Я знал, что нужно делать и, имея некоторый опыт в политике, примерно понимал, как. Однако отсутствие ответа на вопрос: «зачем?» блокировало любую социальную активность, т.к. спасение нации ради самой нации для меня уже давно не представляло интерес. Что ж, принятие Ислама дало четкий ответ и на этот вопрос…

Доклад «Консорции и национальное движение» был прочитан мною весной 2007 года на заседании активистов ряда правых и националистических групп, организованном по предложению НОРМ Опричным братством Св.Преподобного Иосифа Волоцкого. После того, как в нем были озвучены основные тезисы русского консорциализма, я почувствовал необходимость в уточнении и развитии некоторых положений этого доклада. В результате была написана серия статей, размещенных на НОРМ-блоге, после чего у меня возникла идея придать им вид более-менее завершенной концепции и издать для этого небольшую книгу.

Содержащаяся в данной книге концепция является не теологической, а социологической, что предполагает возможность обращения к ней и обсуждения ее как мусульманами, так и иноверцами. Вместе с тем, необходимо оговориться, что, будучи мусульманином, я отвергаю подход «светского исследования», результаты которого могли бы противоречить исповедуемой мною исламской догматике. Я пытался сделать свое исследование интересным и приемлемым для читателей разной конфессиональной принадлежности, однако, не отступая при этом ни на йоту от исламской ортодоксии. Так как работа носит чисто социологический характер, и я не ставил перед собой задачи обосновывать все ее положения с исламских теологических позиций, прошу читателяпринять мои заверения по этому поводу, так сказать, на веру.

Особо обращаюсь к мусульманам, напоминая им положение из Сунны Пророка, мир ему, согласно которому о брате по вере нужно думать в первую очередь благое и перед тем, как обвинить его в чем-то - до последнего пытаться найти ему оправдание. Поэтому, если у вас возникнут какие-то вопросы в части соответствия моих формулировок исламским ценностям, прежде чем делать поспешные выводы, предлагаю уточнить, правильно ли вы поняли мысль автора, и что именно он имел в виду.

Сказанному выше не противоречит то обстоятельство, что, начиная со статьи «Время бедуина» и до последней статьи цикла исламская проблематика и терминология является сквозной. Речь, тем не менее, идет об исламской социологической концепции, а также об исламском опыте в социологической системе координат. Думаю, для читателей-немусульман не будет никакого вреда в ознакомлении с ними.

Хотел бы особо отметить, что в части утверждений и возможных сценариев развития будущего, книга сия носит характер обычного прогноза, но никак не пророчества. Соответственно, и прогнозы эти имеют самый общий характер и предполагают достаточно широкий диапазон возможных форм их реализации. Конечно, если таковая вообще последует.

Книжная версия данного консорциалистского социологического цикла несколько отличается от виртуальной, доступной на НОРМ-блоге. В нее вошли некоторые статьи, не включенные в интернет-версию, напротив, некоторые материалы из последней не были включены в книгу по причинам как стилистического несоответствия, так и несоответствия самой логике изложения материалов в настоящей книге.

Буду рад, если кому-то написанное автором окажется полезным. Да наставит нас всех Всемогущий Господь! Аминь.

Поиск по сайту: