Что есть право в России?

Увы, среди задающих тон в российской общественной жизни крайне мало людей, имеющих фундаментальное, качественное гуманитарное образование, в особенности, юридическое. Нам в России крайне не хватает адекватного понимания таких дисциплин как Философия права, Теория права, Теория государства, История права и государства, Сравнительное правоведение и т.п.

Для компаративистики - науки, изучающей и сравнивающей различные правовые системы, основополагающим является выделение двух правовых систем, господствующих в современном мире: романо-германской и англосаксонской (т.н. "общее" или "обычное право"). Очень, очень огрубляя, можно сказать, что основное отличие между ними заключается в том, что в романо-германской системе решающее значение имеет т.н. "писанное право", "позитивное право" или закон в широком понимании. В т.н. же "общем праве" основное значение имеет прецедент, своими корнями уходящий в обычай или т.н. "право справедливости".

Тема эта настолько обширна, что для ее раскрытия совершенно необходимо глубокое погружение в сию научную дисциплину (точнее, их комплекс) и изучение специализированной литературы. Лучшее из того, что видел лично я на русском языке, могу порекомендовать - Гарольд Дж. Берман "Западная традиция права" - фундаментальный труд, проясняющий правовые, социальные и культурные исток Западной цивилизации.

Труд, в частности, содержащий в себе доскональное исследование роли древнегерманского права в развитии Западного общества, из которого выросла самобытная система англосаксонского права, а также проблему его соотношения с рецепированным римским правом, которое, ассимилировав его породило правовой монолит остальной, континентальной Европы. Строго говоря, говорить в этой связи о романо-германском праве не только абсурдно, но в каком-то смысле и кощунственно. В сути своей романское право есть право римское и анти-германское, не забывая при этом о генетически-правовой родственности германцев, кельтов и славян, которые для Рима были "варварами".

Так вот, не влезая в дебри компаративистики, можно сказать, что если в римской правовой системе центральную роль играет законодатель, то в германской - судья, являющийся носителем "духа права" и обладающий возможностью корректировать, а иногда и отменять закон, право писанное. Ибо писанное право в этой системе координат абсолютно не идентично праву как таковому, которое являет собой скорее общую идею и принцип справедливости.

Германское право в своей сути является правом феодальным, а феодальное право, огрубляя, основано на понимании "права" как "привилегии". Соответственно, и рождается и эволюционирует оно в сложной и динамичной системе сюзеренно-вассальных отношений между "феодалами", взаимоотношений между сословиями, городами, цехами, общинами. На этой базе и развивается та правовая реальность, которую сложно с первого взгляда определить и зафиксировать в виде универсального прописанного свода правил. Ибо правила эти дифференцированы, гибки и подвижны. Огромную роль в их определении играет контекст, учет которого и позволяет существовать такому уникальному феномену как "прецедент".

В римском праве, которое никогда не было правом феодальным, действуют совершенно другие правила и принципы. Писаное право, закон - едины для всех граждан - и должны соблюдаться во чтобы то ни стало. Судья наделен полномочиями лишь применять этот закон, но никак не корректировать его, тем более, применять или создавать новый.

А теперь, для чего я написал столь длинное и утомительное предисловие?

Для того, чтобы сказать, что российская правовая реальность с ее несоблюдением закона, нигилистическим к нему отношением, коррупцией и шизофреничным раздвоением между правовым и здравым сознанием российских граждан, есть, на мой взгляд, результат несоответствия между феодально-варварским характером российского общества, с одной стороны, и духом и системой ценностей римской правовой системы, которую ему хотят привить, начиная с Петра I.

На самом деле реальность нашей страны заключается в том, что мы живем в феодальном до мозга костей обществе, которое все время пытается строить свою жизнь по искусственным позитивистским рецептам и нормам римского права. Естественно, это не удается. Но не потому, что русские такие отсталые дебилы, как хотят представить либералы и западники. А потому, что те одномерные, из пальца высосанные законы, которыми они пытаются регулировать русскую жизнь, не соответствуют ее сложному и многомерному характеру. Собственно, именно это и является причиной уродливого характера веками существующей у нас нежизнеспособной правовой системы, мешающей сформироваться живому русскому праву, основанному на обычае и прецеденте.

Что же, значит ли это, что страна вообще живет без закона? Никак. Страна живет по понятиям. А понятия эти суть ни что иное как обычай или живые правовые нормы, свои для каждого из срезов сложного феодального общества. Какой из этого можно сделать вывод применительно к той или иной консорции? Ваше право - не в законе. Ваше право - в силе. В том куске свобод и полномочий, что вы сумеете отвоевать, купить или заслужить себе, как это делали феодалы, гильдии, вольные города или кагальные раввины в Средневековой Европе.

Как это делает Рамзан Кадыров в современной Чечне, как самый яркий, но отнюдь и отнюдь не единственный образец того, каким образом в евразийской правовой системе утверждается собственное право.

Отсюда мораль. Хотите иметь право в современной России - не писанное, реальное - будьте субъектны и будьте реалистичны. Не попадайте в ловушки формализма и не гонитесь за призраками соблюдения закона в Российском государстве. Берите пример с европейских раввинов, которые сумели в феодальной правовой системе добиться таких прав для еврейского меньшинства, которое им не даст сегодня ни одно конституционное государство.

У феодализма есть много преимуществ. Нужно лишь научиться их понимать и уметь пользоваться ими.

Поиск по сайту: