Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осуждён будет

17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками:

18 Будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им_: возложат руки на больных, и они будут здоровы.

Всякий здравомыслящий человек не засомневается, что если четыре эти знамения сверхъестественны, то и пятое то же. Следовательно, мы говорим на языках по той причине, что Иисус сказал, что это знамение сопровождающее уверовавших Это Библейское свидетельство-то есть, это первоначальное свидетельство крещения Святым Духом.

Один проповедник, не соглашаясь с этим сказал: «Иоанн Креститель был полон Святого Духа, а на языках не говорил Дух Святой был у ветхозаветних пророков, но они никогда не говорили на языках.

Я ответил: «Да, но мы больше не живём по Ветхому Завету».

То, что случилось тогда, является для нас примером. Мы хотим, чтобы Святой Дух действовал в нашей жизни в соответствии с той эпохой Церкви (диаспорой), в которую мы живём. Поэтому мы должны начи­нать с Деяний Апостолов. Мы не должны возвращаться к Ветхому Завету, потому что это не наше время.

Иоанн Креститель был ветхозаветним пророком. Иисус так сказал об Иоанне: «...из рождённых жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» (Мат. 11:11).

В этой диаспоре, у нас луч­ший завет, который утверждён на лучших основаниях (Евр.8:6), и особенно в смысле Святого Духа.

Языки — дар для личной молитвы

Подчёркивая языки, мы должны делать правильное ударение. Языки — прежде всего для личного поклонения Богу.

Когда Павел писал Церкви в Коринфе: «Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками» (1 Кор. 14:18), он объяснял им предназначение языков и что оно им даст. Язык предназначены прежде всего для личной молитвы в хвалении и поклонении Богу.

Павел учил, что лишь немногие верующие могут быть ис­пользованы в публичном Сужении языков, потому, что он сказал в 1-ом Коринфянам 12:30: «Все ли говорят языками?». некоторые вырывают это из контекста и говорят: «Говорение языками не для каждого. Можно исполниться Духом Святым и без творения языками». Однако мы должны помнить, что Павел говорил о служении дара языков, потому что он начал со слов: «И иных поставил Бог в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки» (1 Кор. 1?:?8).

Затем Павел спрашивает: «Все пи Апостолы? (Нет, не все.) Все ли пророки? (Нет) Все ли учителя? (нет.) Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? (Нет, не все.) Все ли говорят языками?» Явный ответ, что нет. Но здесь Павел говорит о публичном служении.

Мы не должны быть слишком (озабочены нашим служением языками и истолкованием. Прежде всего, мы должны уделять вни­мание употреблению языков там, где им, прежде всего место — в нашей личной молитвенной жизни, чтобы поклоняться Богу.

Хауэрд Картер сказал: «Мы не должны забывать, что говорение па иных языках является не только первоначальным свиде­тельством обитания внутри нас Святого Духа, но и что это пос­тоянное переживание на всю оставшуюся жизнь, чтобы помочь нам в поклонении Богу. Это пос­тоянно текущий источник, кото­рый никогда не должен высыхать, который обогащает нашу духовную жизнь».

Мне кажется, что Павел имел в виду то, что он никогда не ис­пользовал языки публично, по­тому что он сказал: «Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками. Но в церкви...» (1 Кор. 14:18, 19). Создаётся впе­чатление, что. Павел не ис­пользовал языки в церкви. Он продолжает: «Но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтоб и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке» (ст. 19).

Языки — это не дар учи­тельства и не дар проповедни­чества. Они не для этого. Если бы я стал говорить с кафедры на языках в течение часа, вместо наставления, то собрание не получило бы никакого назидания. Я бы получил назидание, но не слушатели. Поэтому, полезнее, если в церкви я буду учить на знакомом языке.

Однако, Павел не преуменьшал значения языков: «...хочу лучше пять слов сказать умом моим...» Он просто указывал на разницу между личным и пуб­личным употреблением дара языков. Он сказал: «...хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтоб и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке». Другими словами, он говорит: «Вам будет больше пользы от этих пяти слов на знакомом языке, чем от тьмы слов, которые я могу сказать на ином языке.»

Языки в публичном служении

Бог может использовать некоторых людей для публичного высказывания на языках, но это дар и он предназначен не для всех. (Коринфяне совершали эту ошибку, как и многие из нас сегодня.)

Обсуждая публичное служение на языках, Павел сказал: «Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй. Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу» (1Кор. 14: 27, 28). В греческом языке «двое» и «трое» — это личные местоимения и указывают на людей. Павел просто говорил, что во время служения должны говорить только два или три человека. В следующем стихе он сказал: «И пророки пусть говорят двое или трое...» Может присутствовать и больше пророков, которые могут быть готовывысказаться, но во время служения, пусть говорят только двое или трое.

Мы должны стараться ходить пред Господом нежно. Мы должны быть открыты Ему по мере того, как мы будем спокойны, благочестивы и почтительны в духовных вопросах. И нам нужно пригласить действие среди нас Духа Божия.

Текст наизусть: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения... будут говорить новыми языками» (Map. 16:17).

ДЕВИЗ УРОК: «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только...» (Иакова 1: 22).

Поиск по сайту: