ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО ЧЛЕНА АКАДЕМИИ ИСЛАМСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ ПРИ АЛЬ-АЗХАРЕ ШЕЙХА МУСТАФЫ МУХАММАДА АЛЬ-ХАДИДИ АТ-ТАЙРИ 35 страница

863. Сообщается, что Шакик бин Салама сказал:

– Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, наставлял нас каждый четверг, и как-то раз один человек сказал ему: «О Абу ‘Абд ар-Рахман, поистине мне хотелось бы, чтобы ты наставлял нас ежедневно». (В ответ ему Ибн Мас‘уд) сказал: «Поступать так мне мешает лишь то, что я не хочу утомлять вас. (Вот почему) я увещеваю вас (не каждый день), как поступал и посланник Аллаха, , который увещевал нас (лишь в отдельные дни), опасаясь, что иначе (его слова) вызовут у нас скуку».^[1988]

864. Сообщается, что ‘Аммар бин Йасир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, , сказал: «Продолжительность молитвы человека и краткость (проводимой им) хутбы указывают на его глубокое понимание (религии), так удлиняйте же молитву и укорачивайте хутбу».^[1989]

Передают, что Ибн Шихаб аз-Зухри, да помилует его Аллах, сказал: «Когда встреча затягивается надолго, шайтан получает от неё свой удел».

Глава 282. Достоинство указания на благо и побуждения к благому

Аллах Всевышний сказал: {Помогайте друг другу в (том, что касается) благочестия и богобоязненности…}^[1990]

865. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, , сказал: «(Человек,) который призывал к правильному пути (других), получит награду, равную наградам (всех) тех, кто последует за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту, а тот, кто призывал (других) к заблуждению, понесёт на себе (бремя) греха, равное (по тяжести бремени) грехов тех, кто последует за ним, что никак не облегчит (тяжести) их собственных грехов».^[1991]

866. Сообщается, что Абу Мас‘уд аль-Ансари аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, , сказал: «Тому, кто укажет на благое, (уготована) такая же награда, как и совершившему благое».^[1992]

867. Передают со слов Сахля бин Са‘да, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, , сказал ‘Али, да будет доволен им Аллах: «И клянусь Аллахом, если Аллах через тебя выведет на прямой путь (хотя бы) одного человека, это будет для тебя лучше (обладания) красными верблюдами^[1993]!»^[1994]

868. Передают со слов Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, , сказал: «Аллах будет помогать (Своему) рабу, пока раб будет помогать своему брату».^[1995]

Глава 283. Побуждение того, кому задали вопрос, ответа на который он не знает, но знает того, кто может на него ответить, указать на этого человека задавшему вопрос

К этой главе относятся хадисы, которые были приведены нами в предыдущей главе.

869. Сообщается, что Абу Рукаййа Тамим бин Аус ад-Дари, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) пророк, , сказал: «Религия есть проявление искренности /насыха/^[1996]». Мы спросили: «По отношению к кому?» Он ответил: «По отношению к Аллаху^[1997], и к Его Книге^[1998], и к Его посланнику^[1999], и к руководителям мусульман^[2000], и ко всем мусульманам^[2001] вообще».^[2002]

Указание на того, кто обладает знанием, относится к числу добрых советов.

870. Сообщается, что Шурайх бин Хани сказал:

– (В своё время) я пришёл к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, чтобы спросить её о протирании кожаных носков. Она сказала: «Тебе следует обратиться к (‘Али) Ибн Абу Талибу. Спроси его, ибо ему приходилось бывать в пути вместе с посланником Аллаха, ». Тогда мы задали этот вопрос ему, и он сказал: «Посланник Аллаха, , установил для путника срок в трое суток,^[2003] а для живущего на одном месте – в одни».^[2004]

871. Сообщается, что, когда Са‘д бин Хишам бин ‘Амр захотел спросить о том, как посланник Аллаха, , совершал витр, он пришёл к Ибн ‘Аббасу и задал ему вопрос об этом. Ибн ‘Аббас сказал: «Не указать ли тебе на того, кто лучше всех из живущих на Земле знает о витре посланника Аллаха, ?» (Са‘д бин Хишам) спросил: «Кто же это?» Ибн ‘Аббас ответил: «‘Аиша, а поэтому ступай к ней и спроси у неё»^[2005].

872. Сообщается, что ‘Имран бин Хиттан сказал:

– (В своё время) я задал ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, вопрос о (дозволенности ношения) шёлка, и она сказала: «Ступай к Ибн ‘Аббасу и спроси его». Я задал этот вопрос ему, и он сказал: «Спроси Ибн ‘Умара». Я задал этот вопрос Ибн ‘Умару, и он сказал: «Абу Хафс,^[2006] да будет доволен им Аллах, сообщал мне, что посланник Аллаха, , сказал: “Шёлк носит лишь тот, у кого нет удела в мире вечном”»^[2007].^[2008]

Глава 284. Что следует сказать человеку, которого призовут положиться на решение Аллаха

Если один человек скажет другому: «Пусть нас рассудит Книга Аллаха, или сунна посланника Аллаха, , или мнение улемов», или скажет: «Пойдём со мной к мусульманскому правителю или муфтию, чтобы он решил наш спор», или предложит нечто подобное, тот, кому это будет сказано, должен ответить: «Слушаю и повинуюсь». Указанием на это служат слова Аллаха Всевышнего, Который сказал: {Поистине, когда верующих призывают к Аллаху и Его посланнику, чтобы он рассудил их, они только говорят: “Мы слышали и повинуемся!” Такие преуспеют}.^[2009]

Если кто-нибудь вступит с человеком в спор из-за чего-либо или начнёт вести с ним тяжбу и скажет ему: «Побойся Аллаха!» – или: «Знай, что Аллах взирает на тебя!» – или: «Знай, что всё, что ты говоришь, записывают ангелы, и с тебя спросится за это!» – или скажет ему: «Аллах Всевышний сказал: {В тот День, когда каждый обнаружит то благое или дурное, что он совершил…}^[2010]», или скажет ему: «Аллах Всевышний сказал: {И бойтесь того Дня, когда вы будете возвращены к Аллаху…}^[2011]», или скажет нечто подобное, тому, кто это услышит, следует поступить согласно нормам мусульманской этики. Имеется в виду, что в ответ на это человеку следует сказать: «Слушаю и повинуюсь», или: «Прошу у Аллаха помощи в этом деле», или: «Прошу у Аллаха милости», а потом мягко поговорить с этим человеком. Ему ни в коем случае не следует пренебрегать этим, как поступают в подобных случаях многие люди, которые говорят то, что говорить не подобает, и могут сказать даже нечто кощунственное. Если человеку скажут: «То, что ты сделал, противоречит содержанию такого-то хадиса посланника Аллаха, », или нечто подобное, он не должен говорить в ответ, что не следует указаниям хадисов, или произносить другие столь же отвратительные слова. Если же тот или иной хадис явно не имеет отношения к данному случаю, на что может указывать узость его тематики, или соответствующее толкование, или что-нибудь ещё, тогда в ответ следует сказать, что этот хадис касается лишь того-то, или толкуется определённым образом или не подходит для данного случая, по единодушном мнению улемов, или привести какие-нибудь другие аргументы.

Глава 285. О необходимости отстраняться от невежд

Аллах Всевышний сказал: {Прощай^[2012], побуждай к добру и отстраняйся от невежественных}.^[2013] Аллах Всевышний также сказал: {Слыша пустые речи, они^[2014] отстраняются от (людей, которые их произносят,) и говорят: “Нам – наши дела, а вам – ваши дела.^[2015] Мир вам.^[2016] Мы не ищем (общения с людьми) невежественными”}.^[2017] Аллах Всевышний также сказал: {Так отстраняйся же от тех, кто отворачивается от Нашего Писания^[2018]…}^[2019] Аллах Всевышний также сказал: {…так прощай же великодушно…}^[2020]

873. Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

– При разделе (военной добычи) в день (битвы при) Хунайне^[2021] посланник Аллаха, , отдал некоторым знатным арабам предпочтение перед другими.^[2022] (Увидев это,) один человек воскликнул: «Клянусь Аллахом, нет справедливости в таком разделе и не ради Аллаха это было сделано!» Тогда я сказал: «Клянусь Аллахом, я обязательно сообщу об этом^[2023] посланнику Аллаха, !» – после чего пришёл к нему и передал (ему слова этого человека. Когда он услышал мои слова), лицо его изменилось и покраснело (от гнева), и он воскликнул: «А кто же тогда справедлив, если несправедливы Аллах и посланник Его?!» А потом он сказал: «Да помилует Аллах Мусу, который терпел, хотя ему наносили и не такие обиды». ^[2024]

874. Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (В своё время) ‘Уйайна бин Хисн^[2025] приехал в Медину и остановился у своего племянника аль-Хурра бин Кайса, относившегося к числу тех, кого приближал к себе ‘Умар, да будет доволен им Аллах, в совете которого всегда присутствовали чтецы Корана^[2026] независимо от того, зрелыми людьми они были^[2027] или молодыми. ‘Уйайна сказал своему племяннику: «О сын моего брата, ты занимаешь высокое положение при этом правителе, попроси же его принять меня». (Аль-Хурр бин Кайс) обратился к ‘Умару с такой просьбой и получил на это его согласие. Явившись (к ‘Умару, да будет доволен им Аллах, ‘Уйайна) сказал: «Слушай, о Ибн аль-Хаттаб, клянусь Аллахом, ты многого не даёшь нам и правишь нами несправедливо!» (Услышав эти слова,) ‘Умар, да будет доволен им Аллах, разгневался так, что даже хотел подвергнуть его наказанию, но аль-Хурр сказал ему: «О повелитель правоверных, поистине, Аллах Всевышний сказал Своему пророку: {Прощай, побуждай к добру^[2028] и отстраняйся от невежественных!}^[2029] – что же касается этого, то он как раз и относится к числу невежественных». И, клянусь Аллахом, после того как (аль-Хурр) прочитал этот айат, ‘Умар не сделал ничего такого, что противоречило бы его смыслу, поскольку он неуклонно придерживался (установлений) Книги Аллаха Всевышнего.

Глава 286. Об увещевании человеком того, кто занимает более высокое положение, чем он сам

К это главе относится приведенный в предыдущей главе хадис Ибн ‘Аббаса, в котором упоминается об ‘Умаре, да будет доволен Аллах ими обоими.

Знай, что предмет этой главы определённо требует особого внимания. Человек обязан давать добрые советы, увещевать, побуждать к одобряемому шариатом и удерживать от порицаемого каждого малого и старого всегда, за исключением таких случаев, когда увещевание, по его мнению, приведёт к нежелательным последствиям.

Аллах Всевышний сказал: {Призывай к пути Господа твоего с помощью мудрости и доброго увещевания и веди с ними^[2030] спор, используя наилучшие (средства)}^[2031],а хадисов, указывающих на то, о чём мы упомянули, столь много, что и не счесть. Если говорить о действиях многих людей, которые пренебрегают этой обязанностью, когда дело касается высокопоставленных лиц, считая подобное проявлением стыдливости, то на самом деле они совершают явную ошибку и проявляют не стыдливость, а отвратительное невежество. Подобные действия свидетельствуют об упадке духа, униженности, слабости и неспособности, тогда как в стыдливости нет ничего, кроме блага. Стыдливость приводит только к благому, а то, о чём мы упомянули, приносит зло и ничего общего со стыдливостью не имеет. Благочестивые улемы и имамы, которые занимаются исследованиями в области шариатского знания, определяют стыдливость как нравственное качество, побуждающее человека к отказу от всего отвратительного и не позволяющее ему ущемлять права любого, кто имеет право на что-либо. В этом и состоит смысл приводимого в “Послании” аль-Кушайри высказывания аль-Джунайда, который сказал: «Стыдливость есть видение благодеяний (Аллаха) и видение (собственного) нерадения – между (одним и другим) и зарождается состояние, именуемое стыдливостью». Подробно этот вопрос разбирается мною в начале комментария к “Сахиху” Муслима, и хвала Аллаху, Который знает об этом лучше.

Глава 287. Веление соблюдать условия договора и выполнять обещания

Аллах Всевышний сказал: {И соблюдайте договор с Аллахом, если вы заключили его}.^[2032] Аллах Всевышний также сказал: {О те, кто уверовал, соблюдайте (условия) договоров}.^[2033] Аллах Всевышний также сказал: {И выполняйте обещание, ибо за обещанное спросится}.^[2034] Об этом говорится и во многих других айатах Корана. Наиболее суровыми из них являются те айаты, в которых сказано: {О те, кто уверовал! Почему говорите вы то, чего не делаете? * Великую ненависть испытывает Аллах, когда говорите вы то, чего не делаете!}^[2035]

875. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, , сказал: «Лицемера отличают три признака: когда он рассказывает, то лжёт, когда обещает, то нарушает (своё обещание), а когда ему доверяются, он предаёт^[2036]».^[2037]

В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, , также сказал: «…даже если он постится, молится и утверждает, что является мусульманином».

Известно много других хадисов, имеющих такой же смысл, но достаточно и того, что было приведено нами.

Улемы единодушны во мнении о том, что, если кто-либо обещает человеку сделать то, что запретным не является, он должен выполнить своё обещание, но следует ли считать это обязательным /ваджиб/ или только желательным /мустахабб/? По этому вопросу среди улемов наблюдаются расхождения. Так, например, аш-Шафи‘и, Абу Ханифа и большинство других улемов считают это желательным. Иначе говоря, они считают, что, если человек не выполнит обещание, это будет означать, что он лишится преимуществ, которые даёт человеку совершение доброго дела, и совершит нечто крайне нежелательное, но не греховное. Некоторые другие улемы считали выполнение обещаний обязательным. Имам Абу Бакр бин аль-‘Араби аль-Малики сказал: «Наиболее уважаемым из тех, кто считал так, был ‘Умар бин ‘Абд аль-‘Азиз». Он сказал также: «Маликиты придерживались иного мнения. Они считали, что если обещание обусловлено какой-либо причиной, то выполнять его обязательно, примером чего могут служить такие случаи, когда кто-нибудь говорит: “Женись, и тогда ты получишь то-то”, или: “Поклянись, что не станешь бранить меня, и тогда ты получишь то-то”, и так далее. Если же речь идёт об обещании вообще, то выполнение его не относится к категории обязательных действий». Те улемы, которые не считали выполнение обещаний обязательным, утверждали, что обещание подобно подарку, но, по мнению большинства улемов, от обещания сделать подарок можно отказываться.

Глава 288. Желательно обратиться к Аллаху с мольбой за того, кто предложит человеку свои деньги или что-нибудь ещё

876. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Когда (мухаджиры) приехали в Медину, ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф остановился у Са‘да бин ар-Раби‘, который предложил (ему): «Я разделю с тобой своё имущество и уступлю тебе одну из своих жён, (когда закончится её срок^[2038])», и (‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф) сказал: «Да благословит Аллах твою семью и твоё достояние! /Баракя-Ллаху ля-кя фи ахли-кя ва мали-кя!/»^[2039]

Глава 289. Что желательно сказать мусульманину, если человек из числа находящихся под защитой ^[2040] сделает ему добро

Знай, что мусульманину не разрешается ни обращаться к Аллаху с мольбой о прощении такого человека, ни говорить то, что не следует говорить, когда дело касается неверных, но можно молить Аллаха о том, чтобы Он указал ему путь истинный, наделил здоровьем, избавил от болезней и так далее.

877. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Как-то раз) один иудей напоил пророка, , который попросил воды. Пророк, , сказал ему: «Да наделит тебя Аллах красотой!» – и этот человек не седел до самой смерти.^[2041]

Глава 290. Что желательно говорить, если человек увидит в себе, своих детях, своём имуществе или в чём-нибудь ещё то, что ему понравится, и убоится вреда от дурного глаза

878. Передают со слов Абу Хурайры, что пророк, , сказал: «Дурной глаз – это истина»^[2042].^[2043]

879. Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что, когда пророк, , увидел в её доме девушку, на лице которой появилось тёмное пятно, он сказал: «Читайте над ней заговор, ибо, поистине, её сглазили!»^[2044]

880. Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, , сказал: «Дурной глаз – это истина, и если бы что-нибудь могло опередить предопределение, то это был бы сглаз, а поэтому, если вас попросят совершить полное омовение, совершайте его».^[2045]

Улемы указывают, что здесь имеется в виду такой случай, когда человеку, который посмотрел на кого-либо (что-либо) с одобрением^[2046] и сглазил это, говорят: «Омой водой те участки кожи, которых касается внутренняя поверхность твоего изара», после чего обливают водой, использованной для омовения, того, кого он сглазил.

881. Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(При жизни пророка, ,) человеку, который сглазил кого-то, велели совершать омовение /вуду/, после чего тот, кого сглазили, омывал этой водой всё тело».^[2047]

882. Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, , обращался к Аллаху с мольбами о защите от джиннов и дурного глаза до тех пор, пока не были ниспосланы суры “Рассвет” и “Люди”, после чего он стал читать их и отказался от всего прочего».^[2048]

883. Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что пророк, , часто просил защиты для аль-Хасана и аль-Хусайна^[2049] и говорил:

– Поистине, ваш праотец^[2050] просил у Аллаха защиты для Исма‘ила и Исхака, (говоря): «Прибегаю к совершенным словам Аллаха,^[2051] чтобы они защитили вас от любого шайтана и (ядовитого) насекомого и от всякого дурного глаза! /А‘узу би-кялимати-Ллахи-т-таммати мин кулли шайтанин ва хамматин ва мин кулли ‘айнин лямматин!/»^[2052]

884. Сообщается, что Са‘ид бин Хаким, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Когда пророк, , опасался сглазить что-либо, он говорил: «О Аллах, благослови это /Аллахумма, барик фи-хи/», и с этим не случалось ничего дурного.^[2053]

885. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, , сказал:

– Если человек, увидевший нечто такое, что ему понравилось, скажет: «Так пожелал Аллах, нет силы ни у кого, кроме Аллаха /Ма ша’а-Ллаху, ля куввата илля би-Ллях/», с этим не случится ничего дурного.^[2054]

886. Передают со слов Сахля бин Хунайфа, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, , сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит в самом себе или в своём достоянии нечто такое, что ему понравится, пусть призовет на это благословение (Аллаха), ибо дурной глаз – истина».^[2055]

887. Передают со слов ‘Амира бин Раби‘а, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, , сказал: «Если кому-нибудь из вас понравится что-либо в самом себе или в своём достоянии, пусть попросит (Аллаха) благословить (это)».^[2056]

Имам и кади Абу Мухаммад Хусайн из числа наших товарищей, да помилует их Аллах, пишет в своей книге “Ат-та‘лик фи-ль-мазхаб”:

– (Некогда) один пророк, да благословит и да приветствует Аллах всех их, посмотрел на свой народ, увидел его многочисленность, и это понравилось ему. Через некоторое время умерло сразу семьдесят тысяч человек из числа (его соплеменников), и Аллах Всевышний, слава Ему, ниспослал (этому пророку следующее) откровение: «Ты сглазил их, а если бы ты защитил их после этого, они бы не погибли». Он спросил: «Как же я мог их защитить?» Тогда Аллах Всевышний ниспослал ему другое откровение: «Тебе надо было говорить: “Я защитил вас с помощью Живого и Вечносущего, Который никогда не умрёт, и отвёл от вас (зло) с помощью слов “Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха Высокого, Великого”».

Тот, кто составил комментарий к этой книге, сказал: «И когда кади Хусайн смотрел на своих последователей, он всегда произносил эти слова, если ему нравилось то, что они делали», а Аллах знает об этом лучше.^[2057]

Глава 291. Что желательно говорить, если человек увидит то, что ему понравится, или то, что ему не понравится

888. Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Когда посланник Аллаха, , видел нечто такое, что ему нравилось, он говорил: «Хвала Аллаху, по милости которого свершается благое! /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи би-ни‘ма-ти-хи татимму-с-салихат!/» Если же он видел нечто такое, что ему не нравилось, он говорил: «Хвала Аллаху, что бы ни случилось! / Аль-хамду ли-Лляхи ‘аля кулли халь!/»^[2058]

Глава 292. Что желательно сказать, если человек

посмотрит на небо

889. В хадисе, который передал Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что в подобных случаях посланник Аллаха, , читал следующие айаты: {Поистине, в сотворении небес и земли, в чередовании ночи и дня – знамения для обладающих разумом, * которые поминают Аллаха стоя, сидя и (лёжа) на боках своих и размышляют о сотворении небес и земли, (говоря): “Господь наш, не напрасно Ты сотворил это, преславен Ты! Защити же нас от мук огня! * Господь наш, поистине, Ты посрамишь того, кого ввергнешь в ад, и не будет у несправедливых помощников! * Господь наш, мы услышали зовущего, который призывал к вере, (говоря): “Уверуйте в Господа вашего!” – и мы уверовали. Господь наш, прости нам грехи наши, прости нам наши дурные дела и упокой нас с праведниками. * Господь наш, даруй нам то, что Ты обещал нам через Своих посланников, и не посрами нас в День воскресения, ведь, поистине, Ты не нарушаешь обещания!” * И ответил им Господь их: “Поистине, не упущу Я ни одного дела^[2059] того, кто его совершает, будь то мужчина или женщина, ведь одни из вас от других.^[2060] А тем, которые переселились, были изгнаны из своих жилищ, перенесли страдания на Моём пути, сражались и были убиты, Я непременно прощу их дурные дела и обязательно введу их в сады, где внизу текут реки, в награду от Аллаха, а у Аллаха – хорошая награда!” * Да не ослепляет тебя ни в коем случае изворотливость тех, кто не уверовал в этой стране, * ведь это^[2061] – нечто незначительное, а затем убежищем их станет ад, и скверно это ложе! * А для тех, кто боялся Господа своего, (уготованы) сады, где внизу текут реки и где они останутся навечно, и угощение от Аллаха, а то, что у Аллаха, для праведных лучше. * Поистине, есть среди людей Писания такие, кто верует в Аллаха, в то, что было ниспослано вам, и в то, что было ниспослано им, смиряясь пред Аллахом. Они не покупают за айаты Аллаха то, цена чего ничтожна. Уготована им награда их у Господа их, ведь, поистине, Аллах скор в расчёте. * О те, кто уверовал, терпите, и проявляйте больше выдержки^[2062], и оставайтесь на страже^[2063], и бойтесь Аллаха, чтобы вы преуспели } ^[2064] . ^[2065]

Глава 293. Что желательно говорить, если человек посчитает

что-либо дурным предзнаменованием

890. Сообщается, что сподвижник Му‘авийа бин аль-Хакам ас-Сулами, да будет доволен им Аллах, сказал:

– И я также сказал: «О посланник Аллаха, есть среди нас люди, которые верят в дурные предзнаменования», (на что) он сказал: «Они (лишь) ощущают подобное в своих сердцах^[2066], но это ни в коем случае не должно останавливать их^[2067]».^[2068]

891. Сообщается, что ‘Укба бин ‘Амир, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) посланника Аллаха, , спросили о хороших и дурных предзнаменованиях, и он сказал: «Наиболее верным из этого является хорошее предзнаменование^[2069], но и (дурное) не должно удерживать мусульманина (от того, на что он решился), а если вы увидите то, что вам не понравится, пусть говорите: «О Аллах, никто, кроме Тебя, не дарует благого, и никто, кроме Тебя, не отвращает дурного, и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха! /Аллахумма, ля йа’ти би-ль-хасанати илля Анта, ва ля йазхабу би-с-саййи’ати илля Анта, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях!/»^[2070]

Глава 294. Что желательно говорить при входе в баню

Некоторые улемы считают, что тому, кто собирается войти в баню, желательно помянуть Аллаха Всевышнего, обратиться к Нему с мольбой о рае и попросить защиты от пламени ада.

892. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, , сказал: «Прекрасным местом является баня, куда входит мусульманин, и когда он войдёт туда, пусть обратится к Всемогущему и Великому Аллаху с мольбой о рае и попросит у Него защиты от пламени (ада)».^[2071]

Глава 295. Что желательно сказать тому, кто купит раба, рабыню или верховое животное, и что желательно сказать после того, как человек отдаст долг

893. ‘Амр бин Шу‘айб передал слова своего отца, сообщившего, что его дед^[2072] сказал:

– Пророк, , сказал: «Если кто-нибудь из вас женится или наймет себе прислугу, пусть скажет: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе её и благе того, для чего Ты её создал, и прибегаю к Твоей защите от зла её и от зла того, для чего Ты её создал! /Аллахумма, инни ас’алю-кя хайра-ха ва хайра ма джабальта-ха ‘аляй-хи, ва а‘узу би-кя мин шарри-ха ва шарри ма джабальта-ха ‘аляй-хи!/” – и если человек купит верблюда, пусть возьмётся за верхушку его горба и произнесёт те же слова».^[2073]

В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, , также сказал: «А потом пусть он возьмёт её за прядь волос /насыйа/ и обратится к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он сделал (для него) благословенной жену или служанку».

Поиск по сайту: