НАУКИ О ПРИРОДЕ И НАУКИ О КУЛЬТУРЕ

I. Постановка проблемы

Разделяет науки о природе (естественно-научные) и науки о культуре (неестественно-научные) Специалисту-эмпирику, признающему ценность многосторонних взаимоотношений между ними, такая попытка намеренного уничтожения всех мостов между ними может показаться односторонней или даже насильственной. Разделение логическое, сравнивает с линиями, которые мыслит себе географ, для того чтобы ориентироваться на земном шаре

Что же такое представляет собой наука о культуре, и в каком отношении находится она к исследованию природы?

… отсутствие прочной основы в науках о культуре еще столь велико, что им даже приходится защищать свою самостоятельность от натурализма, провозглашающего естественно-научный метод единственно правомерным.

II. Исторически сложившаяся ситуация

Успехи естественных наук… Никто не станет утверждать того же о науках о культуре. Последние значительно моложе и потому менее законченны. Лишь в XIX столетии получили они большое развитие. У них почти нет склонности к методологическим исследованиям, принесшей основателям современного естествознания столь обильные плоды.

В известном смысле можно даже сказать, что философы немецкого идеализма дали основные понятия наукам о культуре. Особ. понятие развития (Гегель)

Система Гегеля не может быть, однако, принята ныне так, как она есть, в ее целом. В настоящее время следует даже предостерегать от гальванизирования буквы гегелевской философии. …. Даже и там, где пользуются категориями Гегеля, не хватает сознания их значения и роли.

III. Основная противоположность

Поскольку науки различаются между собой как по трактуемым ими предметам, так и по применяемому ими методу, то и разделение их должно быть проведено как с материальной, так и с формальной точек зрения.

в философии еще почти всюду принято класть в основу, в качестве принципа деления, понятия природы и духа, причем под многозначащим словом "природа" подразумевают материальное (korperliche), под духом же – психическое (seelische) бытие

в философии ныне почти общим признанием пользуется та основная мысль, что при делении наук прежде всего следует исходить из особого характера психического бытия. я думаю, что попытки деления, предпринятые с точки зрения противоположности природы и духа, не в состоянии привести к пониманию на самом деле существующих различий в науках

Конечно, нельзя отрицать, что неестественно-научные дисциплины имеют дело преимущественно с психическим бытием и что поэтому термин "науки о духе" не является безусловно ложным, но этим самым еще не найдено главного признака деления.

может быть только одна наука, потому что существует только одна действительность.

Поэтому материальная противоположность объектов может быть лишь постольку положена в основу деления наук, поскольку из целого действительности выделяется некоторое количество предметов и явлений, представляющих для нас особенное значение или важность, в которых мы вследствие этого видим еще кое-что иное, кроме простой природы. По отношению к ним естественно-научное исследование, вообще говоря, вполне правомерное, является само по себе недостаточным; мы можем относительно них поставить еще целый ряд совсем иных вопросов, касающихся объектов, которые лучше всего обнять термином "культура ". Основанное на особом значении культурных объектов деление наук на науки о природе и науки о культуре лучше всего выражает противоположность этих наук.

К материальному принципу деления должен присоединиться формальный…

С точки зрения метода понятию природы (как бытию вещей, поскольку оно определяется общими законами), противостоит понятие истории в самом широком смысле этого слова, т. е. понятие единичного бытия во всей его особенности и индивидуальности. Мы должны поэтому говорить о различии между естественно-научным и историческим методом.

Конечно, и естественно-научный метод также применим в области культуры, и ни в коем случае нельзя утверждать, что существуют только исторические науки о культуре. И наоборот, можно до известной степени говорить об историческом методе в науках о природе... Но эта связь все же опять не такого рода, чтобы благодаря ей уничтожилась противоположность между науками о природе и науками о культуре. Наоборот, резко отграничив, при помощи наших понятий, понятие исторических наук о культуре от понятия естествознания как в материальном, так и в формальном отношениях, мы тем самым найдем искомую основную противоположность эмпирических наук, после чего нам уже нетрудно будет показать, что, несмотря на все переходные и промежуточные формы, при исследовании жизни природы все же пользуются преимущественно естественно-научным, при исследовании же жизни культуры главным образом историческим методом.

Поиск по сайту: