АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция

Тема 2. Культура как объект культурологического анализа

Читайте также:
  1. A) Объективный и системный
  2. CCCР и БССР в предвоенные годы: Экономика, наука, культура, жизненный уровень.
  3. D. структуру объекта и взаимоотношения его составляющих частей
  4. File — единственный объект в java.io, который работает непосредственно с дисковыми файлами.
  5. FMEA –анализа
  6. I. НОРМА ПРАВА, ИЛИ ОБЪЕКТИВНОЕ ПРАВО
  7. I. Определение объекта аудита
  8. I. Опровержение психоанализа
  9. I. Предпосылки структурного анализа
  10. I. Психоанализ как техника анализа ночной жизни
  11. II. Культура речи
  12. II. Общие принципы исчисления размера вреда, причиненного водным объектам

Причины многообразия определений культуры. Мир культуры – специфически человеческий мир, культура как система норм, как способ хранения и передачи информации, как человеческое общение, как предметность. Существование человека в культуре – непрерывный и разноуровневый диалог, обмен опытом посредством культурного кодирования. Культура как процесс формирования и развития духовного мира человека. Самоопределение человека в культуре – формирование целостной картины мира. Проблема неоднородности культур. Типологизация как способ осмысления социокультурного пространства и как научный метод исследования культуры. Тип культуры как совокупность черт определенного культурного сходства у социальных групп разного масштаба, которые выделяются по разным основаниям для удобства описания и классификации изучаемых феноменов. Способы выделения разновидностей культуры (в зависимости от субъекта-носителя, субъекта-создателя, видов деятельности, духовного и материального основания). Основные функции культуры (человекотворческая, социальной памяти, адаптационная, регулятивная). Культура и близкие ей понятия: социум и цивилизация.

 

 

Тема 3. Культура как смыслосозидающий и смыслопередающий

аспект человеческой деятельности. Культурные языки и коды.

Норма как способ фиксации культурных ценностей

Культура как аккумулятор смыслов: смыслообразование и самоорганизация смыслового пространства - стержень и первичный принцип развертывания всего универсума внебиологической активности человека. Смысл как квант культуры, как дискретное психическое состояние, как ценностно переживаемое значение, выражаемое в кодах. Понимание культуры как системы высказываний, текстов, языков. Семиотическое и информационное измерение культуры. «Семиосфера» (Ю.М.Лотман) – сфера знаковой деятельности человека и ее результатов. Отношение к любым артефактам как к текстам. Вербальные и невербальные языки культуры. Локальная и социальная специфика языков культуры. Социальный смысл разнообразия языков культуры. Социокультурная коммуникация как базовый механизм и неотъемлемая составляющая социокультурного процесса, обеспечивающая формирование социальных связей, управление и регулирование совместной жизнедеятельностью людей, накопление и трансляцию социального опыта. Необходимые условия и компоненты коммуникации: наличие общего языка, наличие каналов передачи информации и правил осуществления связей. Норма как утверждение общественно-ценного поведения. Культурные нормы как законы и стандарты социального бытия людей. Виды норм (институциональные, этнографические, конвенциональные, эталонные). Формы фиксации норм в культуре. Нормирование и знаковость как основные направления внебиологической человеческой деятельности. Норма и знак – факт, свидетельствующий о наличии культуры.

 

РАЗДЕЛ 2. РАЗВИТИЕ ВЗГЛЯДОВ НА КУЛЬТУРУ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ МЫСЛИ. СПЕЦИФИКА РАССМОТРЕНИЯ КУЛЬТУРЫ В ХХ ВЕКЕ; ОСНОВНЫЕ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ

Историческое развитие представлений о культуре. Античное понимание культуры как воспитания, образования. Средневековые взгляды на культуру, появление идеи развития человека и социума. Возрожденческие упования на культурную индивидуальность, личность как основной субъект культуры. Нововременное понимание культуры как разумной деятельности образованного индивида, ведущей к прогрессу общества. Логика развития культуры как совершенствование разума в эпоху Просвещения. Социально-деятельностная трактовка культуры как процесса опредмечивания и распредмечивания человеческих сущностных сил (К.Маркс). Романтическая критика культуры как норм и стереотипов поведения, навязываемых личности обществом (Ф.Шеллинг). Философия жизни и мифопоэтический подход к культуре (Ф.Ницше). Учение о дионисийском и аполлоновском началах в культуре. Основные школы в теории культуры ХХ в.: биосферная (Т. Де Шарден, В.И.Вернадский, А.Л.Чижевский); психоаналитическая (З.Фрейд, К.Г.Юнг, Э.Фромм, О.Ранк); социологическая (М.Вебер, П.А.Сорокин); структурно-символическая (Э.Кассирер, К.Леви-Стросс, Ю.М.Лотман); школа «Анналов» (Ф.Бродель, Ж.Ле Гофф); цивилизационная (Н.Я.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби).

 

РАЗДЕЛ 3. КУЛЬТУРНАЯ СОЦИОДИНАМИКА

Понятия «динамика», «развитие», «прогресс». Определение направленности развития культуры: прогрессивность, регрессивность, эволюционность, революционность, кризис, стагнация. Скорость и темпы изменений в культуре. Типы изменчивости социокультурных систем: культурогенез, трансляция, культурная диффузия, трансформация культурных форм. Объективные факторы, влияющие на развитие культуры, синхронность в развитии разных культур, необратимые процессы в культуре. Проблемы историко-культурной систематизации. Основные позиции во взгляде на историко-культурную динамику: теории линейного (эволюционного) и цивилизационного (циклического) развития истории и культуры. Закономерности развития культуры в линейных теориях. Теории Г.Гегеля, К.Маркса, К.Ясперса, Н.Бердяева. Основные вехи развития культуры в общечеловеческом масштабе. Факторы, определяющие развитие культуры. Понятие «осевое время». Закономерности развития культуры в цивилизационных моделях развития. Теории Н.Я.Данилевского, О.Шпенглера, А.Тойнби. Циклизм и установка на уникальность развития отдельного культурного организма. Ритмы развития этноса, время расцвета и упадка культуры в теории этногенеза (Л.Гумилев). Синергетический подход в исследовании социокультурных процессов (Ю.М.Лотман). Установка на сложную траекторию развития, многовариантность, нелинейность, необратимость процессов, происходящих в сложных самоорганизующихся системах. Понятия бифуркации, катастрофы, аттрактора, диссипативности.

 

РАЗДЕЛ 4. ГЕНЕЗИС КУЛЬТУРЫ В ПЕРВОБЫТНУЮ ЭПОХУ

Проблема возникновения культуры как центральная проблема культурологии, ее значение для конкретизации знания о культуре, выработки исходной теоретической модели. Соотношение культурогенеза, антропогенеза и социогенеза. Факторы, определившие появление культуры в первобытном обществе. Временные и пространственные рамки первобытной культуры. Способ социальной организации: от кровнородственного в мустьерскую эпоху до территориально-соседского в неолите. Становление опыта социальной жизни: тотемизм и феномен табуирования. Социальная регуляция: обычай, обряд, ритуал, постепенное разделение социальных функций. Культура как система принятых норм поведения. Особенности отношения к миру «естественного человека»: партиципация, анимизм. Магия как универсальная деятельность древних. Выстраивание картины мира как первая культурная работа, выработка специфически человеческих способов хранения и передачи социально ценной информации. Система бинарных оппозиций – способ упорядочения мира через упорядочение переживаний о нем, первая логика освоения мира. Означивание пространства и времени (центр-периферия, верх-низ, закат-восход, день-ночь и т.д.) в системе бинарных оппозиций. Понятие хронотопа как архаичного целостного образа мира, подчинение космическому ритму. Пространство и время в бытовых предметах, постройках, специальных знаках. Вещь как носитель информации о мире: выделение цвета, формы, звука, закрепление за ними смысловых значений. Первобытная мифология как способ освоения, окультуривания окружающего мира. Отражение представлений о мире в первобытном искусстве. Искусство как способ передачи опыта переживаний. Жизненные ценности и цели: от борьбы за выживание до борьбы за «место под солнцем».

Итог первобытности: активное развитие психики, становление языка, формирование образного и абстрактного мышления, формирование мифопоэтического сознания, навыков изобразительного творчества. Формирование культуры как способа хранения и передачи жизненно ценной человеческой информации, норм человеческой жизни.

Основной смысловой ряд первобытного сознания: тотем, табу, магия, кровь, инцест, экзогамия, инициация, ритуал, хронотоп, мировое древо, верхний и нижний мир.

 

РАЗДЕЛ 5. КУЛЬТУРА В ТРАДИЦИОННОМ ОБЩЕСТВЕ:

АКЦЕНТ НА СТАБИЛЬНОСТИ

Пространственные и временные характеристики традиционного общества: эпоха раннегородских цивилизаций в Европе, Азии, Америке. Осевое время и его духовная сущность. Основные черты традиционного общества: главенство государственной собственности, сакральная деспотия, общинный тип хозяйствования, корпоративность, определяющая роль традиции в формировании жизненных ориентиров. Традиционный «Восток» (индо-буддийский, китайско-конфуцианский и арабо-мусульманский культурные типы); традиционность античного мира; черты традиционности в европейском средневековье.

Традиция как способ сохранения и передачи жизненных норм. Традиция как социальная машина, превращающая энергию в устойчивый социальный стереотип. Способ социальной организации традиционного общества: религиозные установления, политический закон. Способ социальной регуляции: тотальное насилие. Природа как среда обитания и основной законодатель естественного традиционного человека. Смысловая религиозная революция «осевого времени»: появление «религий спасения» и идеи безличного Бога, формулировка основных вопросов бытия. Строгая иерархичность и регламентированность религией и мифологией пространственно-временной картины мира. Изменения в хронотопе. Циклическое время и замкнутое, структурированное пространство. Подчинение сверхъестественному как безусловному закону. Возможность ментального общения со сверхъестественным. Трактовки будущего в традиционном обществе. Вещь как «сокровище»: ее уникальность и посредническая функция между мирами (сакральным и профанным). Храм: его внутренняя и внешняя организация как репрезентация представлений об устройстве Вселенной. Появление идеальной модели личности: «личность-аристократ»; ее черты - мужской пол, благородство, зрелость, мудрость. Ориентация культуры на элиту. Интровертная ориентация человека при корпоративной заданности жизни. Целостность в понимании человека: тело как носитель духовного, символическое оформление тела (одежда, ритуальные символы). Жизненные ценности и цели: адаптация к историческим условиям бытия (к социальному окружению, соседним народам) и воспроизводство основных форм социальной жизни как религиозно санкционированных и единственно правильных. Стремление личности к достижению совершенства через адекватное исполнение социальной роли.

Основной смысловой ряд традиционного общества: традиция, власть, сословие, иерархия, сакральность, путь, судьба, откровение, символ.

РАЗДЕЛ 6. КУЛЬТУРА В ИНДУСТРИАЛЬНОМ ОБЩЕСТВЕ:

АКЦЕНТ НА ДИНАМИКЕ

Появление индустриального общества в Европе в Новое время. Основные черты индустриального общества: тип хозяйства – индустрия: частная собственность, конкурентная борьба. Основные характеристики культуры - динамизм, ориентация на инновации, рациональность. Светский характер культуры. Модернизация как основная отличительная черта «западного общества». Способ социальной организации: формирование основ гражданского общества. Способ социальной регуляции: разумная декларированная норма. Логоцентризм как системная упорядоченность во всех областях жизни и сущность модернистской картины мира. Универсум вместо Космоса: гомогенность, абстрактность, безмерность Вселенной; дискретность и механистичность мира, его пространственно-временные координаты. Природа как «неисчерпаемая кладовая» и «мастерская», природа как гигантский механизм. Пространство и время как координаты-ориентиры человеческой жизни (метрологическая точность), наделение пространства и времени потребительскими характеристиками (пространство и время как товар), феномен ускользающего времени и страх смерти. Беспредельное расширение пространства и границ обитания человека. Обезличивание вещей, постепенное стирание их символического смысла: функциональность и материальная ценность вещей, их "обмирщение". Механистическое понимание человека («человек-машина»). Диктат «законодательного разума». Формирование идеальной модели личности – «бизнесмен»: погоня за успехом, но самоограничение и самоконтроль, доминанта рассудка над эмоциями. Тотальный контроль над телом: «человек в мундире». Экстравертированность индустриального человека и индивидуализм. Жизненные ценности и цели: высоко автономная личность, открыто продающая свой труд и талант на рынке с едиными для всех правилами. Успешность, достижение материального благополучия как жизненный идеал.

Основной понятийный ряд эпохи модерна: законодательный разум; истина, цель, иерархия; нормативные ценности: свобода, согласие, порядок, прогресс.

 

РАЗДЕЛ 7. КУЛЬТУРА В ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОМ ОБЩЕСТВЕ:

АКЦЕНТ НА ВАРИАТИВНОСТИ

Появление постиндустриального общества в 60-е годы ХХ века. Общемировой организм и глобальные проблемы современности. Тип хозяйствования: преобладание информационных технологий и сферы услуг; «общество потребления» аудиовизуальных средств. Поливариантность в понимании власти и права, демонтаж социальной структуры. Способ социальной организации: либеральная демократия. Способ социальной регуляции: система «мягких социальных взаимодействий», «неконфронтационный тип солидарности». Заявление равноправия или равноценности представителей всех социальных групп и всех форм поведения при реальном доминировании «меньшинства» в культуре.

Реализация ницшевского проекта «сверхчеловека»: ориентация на свободное от условностей, творческое, игровое решение своей жизни с сохранением простейших витальных доминант. Постмодернизм как культурная тенденция современности. Мультикультурализм и деконструкция как основные отличительные черты постмодернистской картины мира. Отсутствие единой парадигмы в понимании пространства и времени, в трактовке физической реальности. Неопределенность в понимании будущего. Синергетика - попытка проанализировать будущее с позиции самоорганизующихся сложных систем. Появление экологической культуры как средства сохранения человека в мире природы, пути преодоления глобального экологического кризиса с точки зрения культуры. «Языковые игры» как способ обмена информацией, радикальный плюрализм «языковых игр». Первичность знаковой реальности, вещь как «симулякр». Контекстная обусловленность смысла вещей и событий. Исчезновение смысловой доминанты во всех сферах жизни. Растворение человека в многообразии форм жизни. «Человек - конструктор миров».

Основной понятийный ряд эпохи постмодерна: интерпретация, дискурс, контекст, языковая игра, условность, ирония, ситуативные ценности, разногласия, непредсказуемость развития.

 

РАЗДЕЛ 8. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМ

ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЭКЗИСТЕНЦИИ


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |

Поиск по сайту:



Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.005 сек.)