|
|||||||
АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция |
Что греки думали о женщинах
Важно помнить, что в культуре первого века нашей эры женщины воспринимались как низшие существа настолько, что существовали теории о происхождении женщин от более примитивных форм жизни, а не от самого мужчины. В этом контексте аргумент Павла, что мужчины и женщины связаны, как голова и тело, — не принижение женщин, а значительный шаг вперед. На самом деле в этой части Писания, ставшей источником нашего современного представления о главенстве, слово «подчинение» вовсе не используется. Седьмая глава Первого послания к Коринфянам посвящена представлению о женщинах, как о партнерах, равных по статусу мужчинам. Павел указывает на следующие важные моменты: 1. У мужчины столько же прав на жену, сколько у жены — на мужа (см. 1 Кор. 7:2). 2. И мужья, и жены должны исполнять свои сексуальные супружеские обязанности (1 Кор. 7:3), потому что их тела принадлежат друг другу, а не им самим (см. 1 Кор. 7:4). Если пара лишает себя сексуального наслаждения, они должны делать это лишь по взаимному согласию (см. 1 Кор. 7:5). 3. И эти потрясающие заявления были сделаны в то время, когда у женщин вообще не было никаких прав!
Мы должны понимать, что этот отрывок, часто использующийся, чтобы принизить женщин, на самом деле вновь поднимает их до уровня, на котором была Ева до грехопадения. У дьявола есть уникальная способность затуманивать наше понимание Писания, позволяя нам приходить к неверным выводам, как в случае с враждой между ним самим и женщиной. Это ему угрожает опасность, а не женщине! Такой неверный взгляд также очевиден в вопросе о необходимости обучать женщин и иногда используется мужчинами для принижения женщин (см. 1 Тим. 2:12-14). Дьявол хочет, чтобы мы видели эти отрывки как ограничения, а не как пути восстановления. Подобно борцу, усиленно тренирующемуся перед матчем-реваншем, чтобы достичь уровня подготовки к первому поединку, мужчины и женщины перед предстоящим решающим сражением должны быть примирены Богом. В Едемском саду Адам и Ева не были личностями, не связанными друг с другом, они были супружеской парой — людьми, прилепившимися друг к другу и ставшими единым целым. Брак занимает центральное место в этой картине. Цель Бога в том, чтобы мужчина и женщина не просто восстановились до положения, которое было у них в Едемском саду, но стали еще сильнее. Каким был статус мужчины и женщины в Едеме? Бог сказал Адаму и Еве: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле... Вот, Я дал вам всякую траву... и всякое дерево, у которого плод древесный... вам [сие] будет в пищу» (Быт. 1:28, 29). Указания Бога очерчивают три концентрических круга. В первом круге — в самом центре располагается первая семейная пара и их потомки. В следующем круге находится то, над чем они должны владычествовать, — любая форма животной жизни. А затем идет внешний круг, где содержится все, чем Бог обеспечил людей и животных, над которыми они должны владычествовать. Он настолько любит браки, что открыл Библию с повествования об одном браке, а завершил рассказом о другом. Важно отметить, что центральная роль отведена семейной паре, а впоследствии — семье. Адам и Ева должны были служить вместе, а когда у них появились дети, продолжать это служение как семья. А мы разделили служение и семью. Это играет на руку дьяволу, мечтающему держать мужчин и женщин, родителей и детей как можно дальше друг от друга, чтобы уничтожить синергизм — слаженное действие, которое производится их объединением. Чтобы исправить положение, Библия изобилует наставлениями об обучении женщин, святости брака и партнерстве между родителями и детьми. Служение, как это было в Едеме, должно быть семейным делом, а не отдельной и зачастую конкурирующей профессией. Разделяя семью и служение, мы делаем их «соперниками», а в итоге — врагами. В конце концов они разрушают близость в браке, а затем — и судьбу детей. Вне дома Принцип главенства несет разрушения, если к отношениям мужчин и женщин в браке подходить с позиции соперничества. Взаимодействие между мужем и женой задумывалось как наставляющие и совершенствующие отношения. Выступающие за превосходство мужчин «давят» женщин и теряют пятьдесят процентов рабочей силы, а между делом калечат сами себя, так как «не хорошо быть человеку одному». А поддерживающие феминистские настроения оставляют женщин беззащитными, как Еву в Едемском саду, поскольку женщины не могут сами противостоять дьяволу. Ищущие компромисс и заявляющие, что главенство имеет силу дома, но не в служении, лишаются ключевого элемента главенства: защиты. Где женщинам больше всего нужна защита: дома или вне дома? Разумеется, она нужна им больше тогда, когда они в этом мире. Поиск по сайту: |
Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.003 сек.) |