Сексуальное насилие

Сексуальное насилие, которое перенесла эта женщина, со­вершалось с особой жестокостью, делающей отвратитель­ность этого преступления еще более очевидной и неоспо­римой. Понятно, что сатана подстраивает такое насилие при любом удобном случае кому только сможет.

Духовное насилие

Такие же сильные травмы, как и сексуальное насилие, прино­сит другой распространенный вид оскорбления: я называю его духовным насилием. Подобные надругательства обычно имеют место в кругу набожных людей, зачастую на фоне вдохновляющей музыки и библейских лозунгов. Все выгля­дит настолько благочестиво, что противостояние этому ка­жется чуть ли не богохульством. В результате, в церкви такое насилие большей частью не пресекается.

Почему по отношению к женщинам применяют насилие? Почему происходят эти надругательства, не только сексуаль­ные, но и духовные? Почему огромному количеству раздав­ленных женщин их «духовные» советники велят слепо по­коряться терзающим их мужьям — и такие советы довольно часто ведут к непоправимым последствиям?

Почему духовные дары, доверенные женщинам, так часто открыто отвергаются как пришедшие от плоти или от дья­вола? Многих женщин, возможно, не унижают сексуально, но другая боль, которую им причиняют, может быть не менее острой — ведь уважение к их дарам подрывается теми, кому их учили доверять и подчиняться. Вновь и вновь женщин ли­шают всех прав лишь из-за их пола.

Вечный вопрос

В то время как жертвам сексуального насилия сразу же сочув­ствуют и помогают, женщин — жертв духовного насилия вос­принимают как бунтарок, чересчур амбициозных и неженственных, — их постоянно обвиняют в том, что в них живет дух Иезавели. Обвинения против женщин часто облекают в биб­лейские стихи. Это похоже на убийство из пистолета с глуши­телем. Шума почти не слышно, но пуля несет верную смерть.

Такие же сильные травмы, как и сексуальное насилие, приносит другой распространенный вид оскорбления: я называю его духовным насилием.

Почему же после двух тысяч лет свободно изливаемой благодати женщин в церкви по-прежнему держат в приниже­нии? Почему их голоса не заглушаются лишь тогда, когда они «подпевают» мужчинам? Почему женщинам приходится постоянно доказывать, что Бог доверил им духовные дары? Почему им приходится подтверждать, что их помазание — так же реально, как и помазание мужчин?

Не так уж и важно, будет ли это молодая, подающая на­дежды женщина-служитель в Латинской Америке или Анна Грэм-Лотц, дочь всемирно известного проповедника Билли Грэма, унаследовавшая «Мантию» проповедничества своего отца. Кажется, что женщинам, кто бы они ни были и что бы они ни пытались сделать в служении, постоянно необходимо подтверждать свои полномочия. Не имеет значения, что они набожны и их служение приносит Богу несомненную славу. Зачастую не важно даже то, что множество людей спасается и восстанавливается благодаря их работе.

Если руководит женщина, то результат автоматически подвергается сомнению, обычно мужчинами. Когда их спра­шивают о причинах сомнений, то ответ таков: «Она жен­щина. Она не должна этим заниматься». Кажется, будто мы обсуждаем больного СПИДом: носителя вируса необходимо изолировать, а сам вирус — уничтожить. Из всего этого и складывается духовное надругательство.

Поиск по сайту: