|
|||||||
АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция |
Метафизика и политическая философия АристотеляБыл учеником Платона, критически относился к его учению.
Философская система: учение о материи и форме, учение о сущности, этическое учение. 1. По Платону материя бесформена, она небытие, а по Аристотелю материя — потенция (возможность). Чтобы из возможности возникла действительность материю должна ограничить форма (она обеспечивает единство всех частей). Форма — активное начало. Она неделима, а материя бесконечно делима. 2. Учение о сущности. Сущность (бытие) — индивидуумы, т е неделимое. Сущность увидеть нельзя. 3. Сущность — это единичное, обладающее самостоятельностью, в отношении свойств, которые изменчивы. Может быть выражена в понятии. Если вещь существует, то существует и идея вещи. Идея вещи, будучи единичным, является обобщением всех частей вещи. Целостностью вещи. Классификация сущностей: (1) материя; (2) форма; (3) их конкретное сочетание. 4. Сущности могут быть приходящими и вечными. Приходящими являются конкретные чувственные сущности. Форма: приходящая и вечная. Приходящей форма будет если она связана с материальными явлениями. Наивысшей сущности является чистая форма.
Учение о "четырех первоначалах всего сущего". 1 причина: формальная. Эйдос. Находится внутри предмета, без нее нельзя понять что есть вещь. Обуславливает суть вещи. 2 причина: материальная. То, из чего состоят все вещи. Понятие данной причины рассматриваются в двух аспектах: как неопределенное и бесформенное — первоматерия, обладающая способностью воспринимать любые формы; материя есть субстрат, в котором эта форма запечетлена. 3 причина: движущая. Бытию присуще самодвижение. Эта первопричина характеризует активность формы и её способность воплотиться в материи. 4 причина: целевая. Все процессы обладают внутренней направленностью.
Учение Об абсолютном уме. Абсолютный ум — наивысшая ступень бытия, то, что ничем не обусловлено, и то что зависит от самого себя. Учение об абсолютном уме — теология — учение о Боге. Бог не есть персонифицированная личность, а безличностный божественный ум, который пребывает в лучшей вечной жизни. Мысль Бога это мысль не о мире, а о наивысшем, что есть в мире — мышлении. Философия — мышление о мышлении. Ум выступает как формально движущая целевая причина. Ум как формальная причина: форма всех форм. Как движущая причина: перводвигатель. Как целевая причина: высшая цель, высшее благо. Аристотель вводит положение о целесообразности. "Телеологичность". При таком подходе к миру, мы можем ответить на вопрос "Для какой цели существует предмет?". Цель любого предмета стремление к высшему благу.
Этика Аристотеля — учение о нравственности человека и стремление к благой жизни. Рассматривает учение о душе. Душа — как форма по отношению к материи может быть присуща только живым существам. Говорит о 3 видах души: (1) растительная (ведает органами роста, питания и размножения); (2) животная (обладает способностью желания: стремление к приятному и избегание неприятного); (3) разумная душа (обладает только человек). Она познает и думает. Разум независим от тела: он бессмертен, вечен и неизменен, поэтому способен к постижению вечного бытия. Разум не имеет материальной точки. Аристотель решает вопрос, чем человек отличается от животного. Он способен к интеллектуальной жизни, а эта жизнь позволяет ему вести нравственную жизнь. Центральным понятием этики является добродетель — Арете. Все арете делятся на две группы: интеллектуальные и этические. Интеллектуальные формируются в результате обучения, а этические через привычку. Добродетелью обладает не каждый человек, а тот, кто её обнаружил и действует. Счастье человека в достижении добродетели. Этические добродетели — это середина между двумя пороками. Мужество между отчаянностью и трусостью. Самообладание между распущенностью и бесчувственной тупостью. Дружба между себялюбием и самоотречением. Общество должно придерживаться середины между излишеством и недостатками.
Поиск по сайту: |
Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.003 сек.) |