Философия Лейбница

Критическое отношение к философии Декарта и Спинозы.

Учение о монаде. Положил в основание своей системы понятие монада.

Монада — простая неделимая субстанция, не имеющая частей.

Лейбница интересуют проблемы бесконечного и конечного. Монада есть принцип единства всеобщего и единичного. Всеобщее имманентно присутствует в единичном.

Мир есть совокупность индивидуумов, каждая вещь неповторима — принцип ндивидуализации, многообразие, доведенное до его неповторимости.

Раз монада проста, то она неделима. Не имеет протяжения, не подвержена внешнему влиянию.

Монада есть истинные атомы природы, они обладают не телесной, а духовной природой. Монады автономны.

Мир представляет собой предустановленную гармонию и каждая монада выступает живым зеркалом вселенной. Монады как субстанции вечны и неуничтожимы. Не могут возникнуть и погибнуть естественным путем. Возникают из непрерывных излучений божества и могут быть уничтожены сверхъестественным путем. Монады являются духовными сущностями, находятся в деятельном состоянии и имеют собственную определенность.

Монады могут перцентировать (сознавать) и аперцентировать (самосознавать), имеют волю.

Три вида монад в зависимости от степени их развития:

Монады низшей степени развития. Суть неорганической природы. Пассивная способность восприятия.

Монады души. Обладают ощущениями, представлениями, сущность растительного и животного мира.

Монады духи. Наделены сознанием и определяют природу человека.

Тела, которые содержат монады низшей степени развития, это тела физические, тела неживое природы. Тела, которые обладают монадами высшей степени развития, это биологические объекты. Человек несет в себе монады наивысшей степени развития. В каждой из монад заключена возможность развития.

Почему мир гармоничен? Гармония есть внутренний порядок всего мира. И этот порядок определяет Бог. Таким образом он определил проблему бесконечности и конечности.

Проблема свободы.

Все знания он делит на истины разума, которые выводятся из самого разума и могут быть доказаны, имеют необходимый и всеобщий характер, истины факта, которые устанавливаются эмпирическим путем, констатируют сам факт. Сам факт говорит, что причина носит вероятностный характер. Познание осуществляется не путем одного вида знания, а имеет взаимную связь. Он заявил, что чем большей разумностью обладает субъект, тем он более свободен. Но в нас есть Бог, который многое предопределил.

Теория познания. Два вида истин.

Истины разума

полное сознание состояние всеобщности и необходимости.

Истины факта

не обладают всеобщностью и необходимостью, являются эмпирическими и случайными.

Истины факта устанавливаются с помощью индукции.

304-306

Поиск по сайту: