Философия всеединства и нравственная философия Соловьева

Система носит религиозно-идеалистический характер, состоит из трех начал: (1) учение о нравственности Оправдание добра, (2) учение о знании Оправдание истины-диалектич философ, (3) Оправдание красоты: красота в природе, о смысле искусства.

Считал, что бытие должно существовать в единстве, целостности и гармонии. Мир несовершенен, необходимо его преобразовать, т е воздействовать на убеждение людей. Чтобы их убедить необходимо раскрыть истину. Где искать истину? Её нельзя найти в старом христианстве, т к она догматична, нельзя найти в эмпиризме, философском идеализме. В работе он критикует все философские отвлеченности.

Необходимо сформулировать цельное знание или положительное — всеединство. Истина есть сущное всеединое, взятое в абсолютном единстве и абсолютной множественности.

Философия запада равнодушна и враждебна к христианству. Всеединство должно быть свободно, т е единство бога и мира должны быть обоюдными. С одной стороны оно должно идти от бога, с другой — от природы.

Стремление к единству природы выражено через человека, т к в человеке и в человеческом оно определено богом. Земное единство ограничено историческими рамками. В мире Бога единство вечно и абсолютно.

Абсолютное, как предначертания высшего начала, присутствует в виде стремления к идеальному в человеческом мире.

Человек становится богочеловеком или посредником в обожествлении мира.

Царство божие в самом человеке, чтобы стремлении стало реальной силой, человек должен действовать в сторону всеединства. Один индвид справиться не сможет, нужно работать всему человечеству — выражает идею богочеловечества.

Христианская проблема.

2 природы: божественная и человеческая.

Мировое развитие есть раздвоение абсолюта на себя и свое отрицание.

Этот процесс он выстраивает в виде трех стадий космоэволюционного процесса:

1 стадия — эпоза звездная, астральная. 2 — планетарная: возникновение тепла, света, земли. 3 — эпоха возникновения органической жизни.

Возникновение человека.

Космогония завершается антропологией — учением о человеке как посреднике между Богой и природой.

Вводит понятие Софии — есть вечно женственное начало, мистическое тело Логоса, идеальный совокупный человек.

Роль человека: человек должен изменять внебожественную и несовершенную природу до полного её одухотворения.

Будущее человека альтернативно: может произойти биологизация жизни, когда увеличивается тварность бытия и человечество вырождается в зверочеловечество и другая альтернатива, когда человек может одухотворить природу и явить это в виде богочеловечества.

Стр 289 Почему Соловьев подходит к человеку как к дилемме?

Стр 291 Что составляет определяющее начало жизни?

Нравственная проблема. Стр 292-297

Что составляет предмет нравственной философии? Понятие добра. Человек может возвышаться до понятий идей добра и зла.

Нравственная философия основывается на разумной свободе. Не допускает произвольный выбор. Чтобы идея добра была осмыслена человеком, она должна быть развита.

В чем заключается основа общечеловеческой нравственности? Есть чувства — стыд, что отличает человека от животных. Жалость. Человек ощущает чужое страдание, потребность отзываться на чужое страдание. Чувство благоговения — благочестие. Нравственной стороной является религия.

Процесс совершенствования есть безусловное повеления с одной стороны, а с другой — становление совершенными. Потому что вы люди (по внутренней воле).

ФИЛОСОФИЯ ВСЕЕДИНСТВА.

1. Он убежден в целостности и всеединстве бытия. мир не совершенен и несовершенно общество, их надо изменить. чтобы изменить мир, нужно воздействовать на убеждения людей. убедить людей можно только раскрыв истину. где искать истину? в христианстве. в коком? в обновленном.

в работе "критика отвлеченных начал" он критикует все философские односторонности:

1. эмпиризм (т.к он не охватывает разумной нравственности

2. отвлеченный рационализм (тк игнорируем материализм)

ни опыт ни мышление не могут привести к истине. что нужно сделать, чтобы философия пришла к истине? дополнить эти знания внутренним познанием — мистическим и абсолютным — оно выделяет особо ВЕРУ те непосредственное созерцание сущности. через синтез мистического, опытного, рационального познания.

2. принцип всеединства он раскрывает через категории сущее, сущность, бытие.

СХЕМА.

СУЩЕЕ ОПРЕДЕЛЯЕТ КАК СВЕРХСУЩЕ, как положительная мощь бытия — бог, который содержит в себе 2 центра. а произведением сущего как такого и сущности явл бытие или природа.

первое определение бытия как отношения сущего и сущности выражается в понятия ВОЛя. воля есть то, что хочет сущий, но сущий может хотеть другого, тогда он должен представлять то, что он хочет. если он хочет и представляет, то он должен чувствовать. что есть ИДЕЯ? — то, что хочет сущий, как он представляет и чувствует. как содержание воли сущего есть благо. как содержание представления сущего — есть истина, как чувства сущего есть красота.

первым субъектом сущего является дух, вторым — ум, третьим — душа.

что есть дух? дух есть сущее как субъект (носитель) воли и блага.

что есть ум? есть сущее как субъект представления и носитель истины

что дкша? душа сущее как субъект чувства и носитель красоты.

понятие сущности — выступает как абсолютное, которое есть благо. сущности как логос)бытие) есть истина, как идея (самом по себе) — есть красота. в этих 9 ти категориях состоит сущность всего мирового процессов его целостности, всеединстве.

творение мира богом не считал совершенным. творение эмпирических вещей есть акт некоторого выпадения из лона абсолюта. но несовершенные вещи могут идти к совершенству. чтоб выразить стремление, путь к совершенству, выделяет 3 стадии космо-эволюционного процесса.

1= астральная, звездная.

2= планетарная (возникновение тепла, света, магнетизма и земли)

3= возникновение органической жизни (человека)

состояние соединения всего небесного и земного есть соборный собирательный процесс к целому или высшему. на одной стадии появляется человек, его роль человека в к-рев-процессе: бог воздействует неа происходящее на земле через своего посредника, человека. человек становится, выступая посредником бога — богочеловеком (его задача обожествлять мир, условие соединения человека с божеством находится в самом человеке, называется царство божее внутри нас чтобы это потенциально е цпартстов божее перешло в актуальное, человек должен начать едйствовать, двигаоться в сторону всеединства. существующее стресление к единению, сближению с абсолютныъо сущим, может произойти только через человечество. человек становится ведущим звеном природы. система всеединства соловьева начинается и заканчивается абсолютом. будущее человечества альтернативно: либо биологизация жизни (увеличение тварности бытия, которое приведет в вырождению зверочеловечества) либо богочеловечество — есть выражение всего лучшего что есть в человеке.

идея всеединства применительно в обществу. она раскрывается в свободную теокртию или вселенскую церковь (свободная теократия). церковь объединяет христианство, католицизм, протестантизм — состояние богочеловечества.

отстаивает идею всеединства через синтез единства веры, знания, науки и религии. считает, что необходимо видеть, выявлять, противостоять злу. цельная жизни возможна, так как человеческая природа причастна к абсолюту. нужно освоюодить сосзнание человека от внешнего давления и приготовить его к принятию христианских ценностей. реализовать эти ценности можно через вселенскую церковь (всемирную).

Поиск по сайту: