|
|||||||
АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция |
Шабдакоша 10 страницаНепал. Древняя страна, расположенная между Индией и Тибетом. Площадь 50 000 кв. миль, население 14 млн. чел. Здесь родились Будда и Матсьендранатха и расположен знаменитый храм Шивы Пашупатинатха. Индуизм является государственой религией. нети нети. "Не это, не то". Формула из Упанишад, через отрицание определяющая неопределимую и непостижимую природу Абсолюта. Это утверждение, которое медитирующий йог применяет к каждой мысли и фазе ума, проникая во все более глубокие сферы в своем поиске истины. В конце концов он трансцендирует все, о чем можно сказать "это" или "то", и осознает То, что находится за пределами ума. См.: кундалини, самадхи, раджа-йога. нечеловеческое рождение. Рождение души в нечеловеческих формах жизни, упоминаемое во многих писаниях. Например, в известном гимне святого Маниккаваса-гара (Тирувасагам 8.14) говорится: «Я становился травами и цветами, червем и деревом. Я становился камнем и человеком, бесами и небесными существами. Я становился могучими демонами, безмолвными мудрецами и богами. Приняв все формы жизни, подвижные и неподвижные, родившись во всем, я устал от рождений, о мой Великий Господь». В Упанишадах также описывается путь души после смерти как принятие более высокого или более низкого рождения в соответствии с ее заслугами или провинностями в последней жизни (Кауш.-у. 1.2, Чханд.-у. 5.3—5.10, Брихад.-у. 6.2). Иногда эти утверждения понимаются неправильно, в том смысле, что каждая душа должна постепенно, последовательно воплотиться во всех формах жизни, начиная с самых низких и заканчивая самыми высокими, вплоть до человеческого рождения. На самом же деле Упанишады объясняют, что после смерти душа, достигнув внутренних миров, пожинает плоды своих деяний, испытывается и затем получает соответствующее новое воплощение — человеческое или нечеловеческое — по своим заслугам. Души, которым уготована человеческая эволюция, являются человеческими с момента их сотворения в Шивалоке. Им дается внешнее проявление в антарлоке и бхурлоке, на Земле и других подобных планетах, по мере развития соответствующих оболочек (коша). Однако не все души — человеческие. Есть множество видов душ, например, элементалы и различные боги, которые эволюционируют к Богу по путям, отличным от человеческих. Часто вышеупомянутые положения писаний смешивают с теорией биологической эволюции, разработанной Чарльзом Дарвином (1809—1882), согласно которой растительные и животные виды развиваются, или эволюционируют, от более простых форм к более сложным благодаря наследственной передаче мутаций, улучшающих приспособляемость организма к условиям среды и повышающих его шансы выжить. Эта теория сейчас стала общепринятой в биологии. Современные ученые, таким образом, считают, что человеческая форма есть продукт развития более примитивных млекопитающих, в частности приматов (обезьян). Теория Дарвина имеет определенное рациональное зерно, но она неполна, так как основывается на материалистическом понимании реальности, не учитывающем существования души. В то время как упанишадическая эволюционная концепция говорит о развитии души и ее прохождении по цепи реинкарнации, теория Дарвина сосредоточивается на эволюции биологического организма, вне всякой связи с душой или индивидуальным существом. См.: душа, коша, реинкарнация, эволюция души. ниманди. Вишнуитская секта, основанная Нимбаркой. См.: вишнуизм, Нимбарка. Нимбарка (ок. 1130—1200). Мистик, философ, основатель вишнуитской секты Ниманди и ведантистекой философии двайта-адвайты, дуального недуализма. Провозглашал милость гуру единственным истинным средством спасения. Первым ввел поклонение Кришне вместе с Его спутницей Радхой (хотя современые последователи его секты почитают Самого Вишну в форме Хамса-аватары). См.: веданта. нирвани и упадеши. Нирвани означает "погасший", а упадеши — "учитель". В целом, слово нирвани относится к освобожденной душе или к определенному классу монахов. Слово упадеши относится к учителю, обычно отшельнику. В Танце с Шивой эти два термина имеют особое значение, сходное со значением буддийских терминов архат и бодхисаттва. Это две формы земного существования освобожденных, достигших душ. После полного просветления дживанмукта имеет возможность вернуться в мир, чтобы помогать другим становиться на Путь. Это — жизнь упадеши (и бодхисаттвы), примером которого является милостивый садгуру, ведущий ищущих к Богореализации. Он может основывать и направлять различные учреждения и монашеские ордены. Нирвани же (как и архат) пребывает на вершинах сознания, разорвав все мирские связи. Примером нирвани является безмолвный аскет, мудрец-отшельник. См.: сад гуру. нирвикальпа-самадхи. "Энстазия (самадхи) без формы или семени". Реализация "Я", Парашивы, состояние единства по ту сторону всех перемен и различий, времени, формы и пространства. Ви означает "изменяться", кальпа — "порядок, устройство; период времени". Таким образом, викальпа означает "разнообразие, различие в восприятии". Hup изначает "без". См.: кальпа, раджа-йога, самадхи, энстазия. Нирукта-веданга. Вспомогательные ведические тексты, в которых обсуждается происхождение и развитие слов (от нирукта, "этимология"). Входит в четыре лингвистических искусства, необходимых для понимания Вед и ритуалов- яджнь. Нирукта полагается на древние словари, нигханту, а также на подробные индексы гимнов, анукрамани. Пять нигханту существовали во времена Яски (ок. 320 г. до н. э.), чей трактат считается стандартом по ведической этимологии. См.: Ведан-га. Нитьянанда (? —1961). Мудрец-отшельник, известный как Бхагаван, "возвышенный", живший необыкновенно мистической жизнью близ Бомбея и инициировавший ряд учеников, в том числе Свами Муктананду. нияма. "Ограничения". См.: яма-нияма. нияти. "Необходимость, ограничение; установленный порядок вещей, судьба". Синоним кармы, восьмая таттва. Часть одной из пяти "оболочек" души (паньча каньчука), а именно виджнянамайя-коши. См.: карма, таттва. Новый Год. Большинство индийских индуистов празднует Новый Год по традиционным, доколониальным календарям, которых существует несколько. Поэтому в разных штатах Индии разные дни являются новогодними. Основными являются Дипавали (октябрь-ноябрь) в северной Индии и начало месяца меша (Овен) в апреле в Тамилнаде, Бенгалии и Непале. Нью-Эйдж (англ. New Age). Культурное движение, популярное в 80-х и 90-х гг. и характеризующееся повышенным интересом к вопросам духовности, сознания, реинкарнации, астрологии, вегетарианства, медитации и холистической медицины. ньяя. См.: шад-даршана.
О обращение в индуизм. Принятие индуизма всегда требовало не меньшего, чем принятия всех верований и следования всем законам индуистов. Это было и остается основным содержанием обращения в индуизм, хотя есть и всегда были определенные формальные церемонии, отмечающие вхождение индивидуума в эту религию, в частности намакарана, или ритуал имянаречения. Самым очевидным признаком полной искренности принятия индуизма является отказ от прошлого имени и принятие индуистского имени, обычно имени какого-либо бога или богини, с последующей заменой имени в паспорте, удостоверениях, водительских правах и других документах. Новое имя употребляется всегда и во всех ситуациях, в том числе в семье и среди друзей. Это и есть принятие индуизма. Это и есть обращение. Это и есть то доказательство искренности намерений вступающего во всемирную конгрегацию древнейшей религии — доказательство, наиболее уважаемое теми, кто в этой религии родился. Во многих храмах в Индии и других странах просят предъявить паспорт или другое удостоверение личности, прежде чем допустить неиндийского по происхождению верующего к чему-то большему, чем просто посещение службы. Для принятия индуизма требуется лишь ваше собственное осознанное намерение. Вера является ключевым моментом религиозных убеждений, и у разных религий мира — очень разные верования. То, во что мы верим, формирует наше мировоззрение, нашу жизнь и судьбу. Выбрать свою веру — значит выбрать свою религию. Те, кто чувствуют себя как дома среди верований индуизма, уже являются в какой-то степени индуистами. Однако формальное принятие новой религии — шаг серьезный и для тех, кто принадлежал раньше к другой религии, зачастую болезненный. Принятие в индуисты людей из неиндуистского мира имело место на протяжении тысячелетий. Свами Вивекананда говорил: «Инородцы в прошлом обращались [в индуизм] целыми толпами, и этот процесс не прекращается даже по сей день». Д-р С. Радхакришнан подтверждает слова Свами в своей знаменитой книге «Индуистский взгляд на жизнь»: «В каком-то смысле индуизм можно считать первым примером всемирной или миссионерской религии. Но его миссионерский дух не имеет ничего общего с символами веры для прозелитов. Индуизм не считал своей миссией привести все человечество к единой точке зрения. Ибо в счет идет поведение, а не вера. Поклоняющиеся различным богам и последователи различных ритуалов принимались в индуистские ряды. Древняя практика врать-ястомы, подробно описанная в Тандья-брахмане, свидетельствует о том, что не только индивидуумы, но целые племена принимались в индуизм. Многие современные секты также принимают людей со стороны». См.: индуизм, индуист. объединенная семья (санскр. кутумба или кула). Индуистская социальная единица, состоящая из нескольких поколений родственников, живущих вместе — под одной крышей или по соседству. Традиционно объединенные семьи жили в одном большом доме, но в наше время члены такой семьи могут размещаться в нескольких отдельных домах на одной общей территории. В объединенную семью входят отец, мать, их сыновья, внуки и правнуки со своими женами, а также дочери, внучки и правнучки, которые еще не вышли замуж. Таким образом, часто в семье имеется несколько супружеских пар с детьми. Главой объединенной семьи, называемый кутумба-мукхья (а также мукхья или картри),является отец, которому помогает мать, а в отсутствие отца его замещает старший сын, которого наставляет его мать и поддерживает жена. Старшего сына отец с детства готовит к его особой роли будущего главы семьи. В случае смерти отца священный закон разрешает раздел семейного имущества между сыновьями. Раздел может также быть необходим в том случае, если сыновья избирают разные профессии и живут в разных городах и не могут собраться под одной крышей или когда семья становится слишком большой и неуправляемой. В качестве главных характеристик объединенной семьи можно назвать то, что ее члены: 1) совместно живут, 2) совместно питаются, 3) ведут совместное хозяйство и, в идеале, 4) принадлежат к одной и той же религии, секте, сампрадайе. Каждая отдельная семья, состоящая из мужа, жены и их детей, находится под руководством главы объединенной семьи. Все вместе самоотверженно трудятся для достижения общей цели. Каждая объединенная семья является ячейкой структуры более высокого уровня — "расширенной семьи" (брихат-кутумбы или махакутумбы). См.: расширенная семья, грихастха-дхарма. объективный. Объективное мышление или восприятие — видящее объект таким, каким он в действительности является, не искаженное личной точкой зрения (как в случае субъективного мышления). См.: субъективный. ограниченный недуализм. См.: вишишта-адвайта. одический. Магнетический, относящийся к сознанию в ашуддха-майе, сфере физического и низшего астрального планов. Одическая сила в своем утонченном состоянии — это пракрити, первичная грубая энергия природы, проявляющаяся в трех гунах: саттве, раджасе и тамасе. Это сила притяжения и отталкивания между людьми, между людьми и их вещами, и она проявляется как сила мужская (активная) и женская (пассивная), которые в человеке присутствуют как токи питала и ида. Эти два тока (нади) направлены вдоль позвоночника в тонком теле человека. Одическая сила — это магнетическая, притягивающая, связывающая субстанция, которую люди стараются вырабатывать, когда хотят связывать себя друг с другом, например в деловом партнерстве, браке, дружбе и отношениях "гуру-шишья" (учитель-ученик). Одическая энергия является комбинированной эманацией пранамайя- и аннамайя-кош. Само слово одический является производным от существительного од, определяемого Оксфордским словарем английского языка как "гипотетическая сила, которая, как считал барон фон Райхенбах (1788—1869), пронизывает всю природу, проявляясь в определенных личностях, обладающих чувствительным темпераментом (истекая из кончиков их пальцев), и особенно явно — в магнитах, кристаллах, тепле, свете и химических реакциях; термин был введен для объяснения феноменов месмеризма и животного магнетизма". См.: актинический, актинодический, гуна, коша, таттва, тонкое тело. олай (тамил.). "Лист". Форма книг, с древних времен распространенная в южной Индии. Страницы изготавливались из листьев пальм триндрума и талапатра (на севере заменителем служила обработанная березовая кора, бхурджа-патра) и связывались шнуром, пропущенным через одно или два отверстия. Книга обычно имела переплет в виде двух деревянных досок. Чернила, изготовленные из сажи или древесного угля, наносились тростниковым пером. На юге буквы чаще процарапывались стилем, а затем натирались сажей. Такие книги были небольшого размера, в среднем 2 дюйма в высоту на 8 дюймов в ширину, и обычно хранились завернутыми в цветную ткань. См.: грантха. Ом. Самая священная мантра индуизма. То же, что Аум (это две альтернативные транслитерации одного и того же слога: звуки А и У, смешиваясь, дают О). См.: Аум, Пранава. омовение (санскр. снана). Неотъемлемая часть религиозной практики в индуизме. Во-первых, омовение мурти божества, Шивалингама и стоп гуру совершается во время пуджи (особенно napapmxa-пуджи в храме) почти всеми индуистами. Во-вторых, ежедневное омовение совершают сами верующие перед выполнением каких-либо религиозных церемоний или обрядов. Особенно благоприятным считается омовение в водах Ганга, других священных рек и храмовых водоемах. ортодокс (греч.). "Приверженный правильному мнению; правоверный". Традиционалист, сторонник устоявшихся, признанных учений или верований. Противоположный по значению термин — гетеродокс, "неправоверный; инакомыслящий". См.: астика. осознавание (санскр. сакшин или чит, англ, awareness). Индивидуальное сознание, восприятие, знание; свидетель восприятия, "внутренний глаз души". Способность души чувствовать, видеть или знать и осознавать это знание. Когда осознавание "втягивается вовнутрь", могут иметь место различные состояния самадхи. Осознавание упоминается в Агамах как читшакти, "сила осознавания". внутреннее "я" и вечный свидетель. См.: сознание, сакшин.
П пада. "Стопа; четверть; раздел; стадия; путь". Название основных разделов агами-ческих текстов и соответствующих стадий практики и развития на пути к мокше. Согласно шайва-сиддханте, есть четыре пады, которые являются последовательными и кумулятивными, т. е., завершая одну, душа тем самым подготавливается к следующей (на тамильском языке шайва-сиддханта также известна как налу-пада-шайвам, "шиваизм четырех стадий"). Чарья-пада: "Стадия доброго поведения". Первая стадия, в которой человек учится жить праведно, служить бескорыстно, практикуя карма-йогу. Она также известна как даса-марга, "путь раба", время, когда ищущий относится к Богу как слуга к хозяину. Традиционные акты чарьи — это уборка храма, зажигание ламп и собирание цветов для богослужения. Поклонение на этой стадии в основном внешнее. Крия-пада: "Религиозные действия; стадия поклонения". Стадия бхакти-йоги, культивирования преданности посредством выполнения пуджи и ежедневной садханы. Также известна как сат-путра-марга, "путь истинного сына", поскольку душа теперь относится к Богу как сын к отцу. Центральной практикой крия-пады является выполнение ежедневной пуджи. Йога-пада: созрев в чарья- и крия-падах, душа теперь обращается к интер-нализированному (внутреннему) поклонению и раджа-йоге под руководством садгуру. Это время садханы и серьезного устремления к цели — реализации истинного "Я". И это — сакха-марга, "путь друга", ибо теперь на Бога смотрят как на близкого друга. Джняна-пада: "стадия мудрости". Когда душа достигает Реализации, она получает мудрость и живет вне жизни тела, благословляя все человечество. Эта стадия также известна как Сан-Марга, "истинный путь", на котором Бог является дорогим возлюбленным. Тирумантирам описывает осуществление каждой стадии следующим образом. В чарье душа вырабатывает тесную связь с "миром Бога" (салокья), В крие она достигает "близости" (самипья) с Ним. В йоге душа достигает "подобия" (сарупья) Ему. В джняне душа наслаждается предельным блаженством тождественности (саюджья) с Шивой. См.: джняна, нирвани и упадеши.
падапуджа. "Поклонение стопам". Церемониальное поклонение сандалиям или святым стопам гуру, часто с возлиянием драгоценных субстанций и предложением плодов и цветов. После церемонии вода от омовения, плоды и другие драгоценные субстанции разделяются между преданными как прасада. См.: гуру, гуру-бхакти, падука, прасада, пуджа. падартха. "Составная часть". Первичные категории или фундаментальные элементы бытия, различным образом определяемые каждой из философских школ. Например, в санкхья-даршане падартхами являются пуруша (дух) и пракрити (материя). В адвайта-веданте это чит (дух) и ачит (не-дух), которые с абсолютной точки зрения являются Единой падартхой, Брахманом. В традициях шактов и шайвов падартхами являются Пати (Бог), пашу (душа) и паша (мир, или узы). паддхати. "След, колея; руководство". Название класса описательных книг, например Сиддха-сиддханта-паддхати Горакшанатхи. Есть много паддхати, являющихся руководствами по храмовым ритуалам, паддхати для Вед и для Агам. падма. "Цветок лотоса", Nelumbo nucifera. Поскольку лотос растет из донной грязи и поднимается над водой в совершенной чистоте и славе, он широко используется в качестве символа духовного развития (от низшего — к высшему, от нечистого — к чистому). Кроме того, чакры обычно изображаются в виде цветов лотоса с разным числом лепестков. Падма-пурана. Одна из шести главных Вишну-пуран. падука. "Сандалии". Шри-падука — это сандалии духовного наставника, традиционный иконографический образ гуру, который представляет его святые стопы и которому поклоняются как источнику милости. Падука — это также одна из восьми вира -шиваитских опор веры (аштаварана) — практика питья воды после церемониального обмывания Шивалинги или стоп гуру. См.: гуру-бхакти, падапуджа, прасада, садгуру. Пайнгала-упанишад. Относится к Шукла-Яджурведе. Диалог из 12 стихов между мудрецом Яджнявалкьей и его учеником Пайнгалой на разные темы, включая освобождение и пять оболочек человека. пали. Один из среднеиндийских языков (пракритов), ставший священным языком южных буддистов; на нем писались сочинения (в том числе вошедшие в состав канона писаний южных буддистов) в Шри-Ланке и смежных с ней областях Индии. паломничество (санскр. тиртхаятра). Путешествие к святому храму, ближнему или далекому, выполняемое всеми индуистами хотя бы один раз в год. См.: тиртхаятра. пандит. Индуистский ученый или богослов, человек, хорошо знающий философию, литургию, религиозный закон и сакральную науку. панентеизм. "Учение о всем в Боге". Философия, понимающая вселенную как часть бытия Бога, в отличие от пантеизма (учения "все-есть-Бог"), отождествляющего Бога с тотальной реальностью. Панентеизм утверждает, что Бог проницает мир, но также находится вне его. Бог имманентен и трансцендентен, относителен и абсолютен. Для панентеиста Бог во всем и все в Боге. Панентеизм — это то же, что монистический теизм. пантеизм. "Учение о том, что Бог есть все". Общий термин для разнообразных философских позиций, с которых Бог и мир видятся идентичными. Для пантеиста Бог не является ни обладающим личностью Господом, ни трансцендентным или бесформеным Бытием, но тотальностью всего существования, включая универсальные законы, движение, материю и т. д. паньча-ачара. "Пять правил". Пять вира- шиваитских правил поведения: 1) Линга-чара: ежедневное поклонение Шивалинге, 2) садачара: внимание к своим профессиональным и прочим обязанностям, 3) Шивачара: признание Шивы единственным Богом и соблюдение равенства среди членов общины, 4) бхритьячара: смирение по отношению ко всем существам и 5) ганачара: защита общины и ее принципов. паньчабхута. "Пять элементов". Земля, вода, огонь, воздух и эфир. Другое название — махабхута. См.: индрия, таттва. Паньча Ганапати Утсава. "Пятеричный праздник Ганапати". Современный пятидневный праздник, отмечаемый с 21 по 25 декабря. Паньча ("пять") относится к пяти ликам Ганеши, каждый из которых представляет особую энергию (шак-ти). Каждый день поклоняются одному из ликов, что способствует: 1) гармонии в доме, 2) согласию среди родственников, соседей и друзей, 3) удаче в делах и общественных связях, 4) культурному росту и 5) милосердию и религиозности. Этот праздник, любимый детьми, был введен в 1985 г. Садгуру Шивайей Субра-муниясвами по договоренности со старейшинами различных индуистских сект. Во время праздника люди делают друг другу подарки, обновляют семейные и дружесгвеные связи, сосредоточиваясь при этом на великом боге изобилия. См.: Ганеша. Паньчакшара-мантра. "Мантра из пяти букв". Самая священная мантра шиваизма. См.: Намах Шивайя. Паньчамукха Ганапати. "Пятиликий Ганапати". Особая форма Господа Ганеши с пятью лицами. См.: Ганеша. паньча-нитья-карма. "Пять постоянных обязанностей". Традиционный режим религиозной практики для индуистов: 1) дхарма (добродетельная жизнь), 2) упа-сана (поклонение), 3) утсава (соблюдение праздников), 4) тиртхаятра (паломничество) и 5) самскара (таинства). См.: дхарма. паньчаратра. Древнее название вишнуизма. Дословно означает "пять ночей", но, возможно, является искажением слова паньчаратха ("пять колесниц или путей") и в этом случае указывает на пять древних сект, существовавших в районе Матхуры и постепенно слившихся в одну, поклоняющуюся Кришне. Паньчаратра-агамы. Одна из двух главных групп вишнуитских Агам (вторая группа — Вайкханаса-агамы). Паньчартха-бхашья. Комментарий Каундиньи (ок. 100 г.) к Пашупата-сутрам Лакулиши, один из немногих сохранившихся философских текстов пашупата- шиваизма. Открыт в 1930 г. Паньчатантра. Собрание басен, использовавшихся мудрецом Вишну Шармой при обучении сыновей царя "искусству практической жизни". Они были записаны на санскрите ок. 200 г. до н. э., но существовали и раньше в устной традиции. Сюжеты басен распространились по всему миру и встречаются впоследствии в Баснях Эзопа, Тысяче и одной ночи, Кентерберийских рассказах и в литературе древнего Китая и Японии. паньча-шраддха. "Пять верований". Краткое резюме индуистской веры: 1) сарва Брахман: Бог — это Все во всем, душа — божественна; 2) мандира: вера в храмы и божественных существ; 3) карма: космическая справедливость; 4) сансара-мокша: перерождение приносит просветление и освобождение; 5) Веды и садгуру: необходимость писаний и наставника. См.: паньча-нитья-карма. паньчаятана-пуджа. "Поклонение пяти божествам". Система персонального богослужения, сложившаяся после VII века в брахманической смартистской традиции и являющаяся в наше время частью ежедневной практики ортодоксальных смартов. Ритуал включает в себя поклонение пяти божествам: Вишну, Шиве, Сурье, Ганеше и Шакти. Этих пятерых божеств представляют маленькие мурти, или пять видов камней, или пять отметин, нарисованных на полу. Одно божество находится в центре как предпочитаемое божество преданного, или ишта-дэвата. Остальные четыре образуют квадрат вокруг него. Кумара, которого часто добавляют как шестое божество, обычно располагается за ишта-дэватой. Философски все они рассматриваются смартами скорее как равные отображения Сагуна-Брах-мана (Абсолюта с качествами), чем как отдельные существа. Такое расположение божеств соблюдается и в смартистских храмах: одно устанавливается в центральном "святая святых", а остальные — в маленьких приделах. Каждому божеству можно поклоняться в любом Его (Ее) аспекте или инкарнации (например, Шакти — как Лакшми, Вишну — как Раме, Шиве — как Бхайраве). С добавлением шестого божества вся система известна как шанмата, "шестеричный путь". Эта система фактически создала прецедент для современной неоиндийской религии, в которой индуисты свободно помещают Иисуса, Деву Марию, Мухаммеда, Будду или любой другой священный образ на свои алтари. Но такой подход не имеет уже никакой основы ни в каком традиционном писании. См.: ишта-дэвата, неоиндийская религия, смартизм. папа. "Зло; грех, преступление". 1) Зло. 2) Неправедное деяние. 3) Общественное осуждение как результат неправильных действий. Папа включает в себя все формы неправильных действий, от простейших нарушений порядка до самых ужасных преступлений вроде предумышленного убийства. Каждый акт папы влечет за собой кармические последствия (кармапхала), "плод действия", и для каждого акта в писаниях предусмотрено определенное покаяние или искупление. Пробудившие в себе психическое зрение могут ясно видеть папу во внутренней подсознательной ауре как цветную липкую астральную субстанцию. Папа видится как несвязные темные цвета, в то время как ее противоположность, пунья, видится как пастельные тона. Цветовая гамма несколько напоминает современные настенные росписи. Цвета папы могут порождать болезни, депрессию, одиночество и т. п. и устраняются посредством покаяния (праяшчитта), аскетизма (та-пас) и благих деяний (сукритья). Есть определенные последствия, кармапхала, "плоды действия", которые являются результатами каждого вида нарушения дхармы. Например, человек, который крадет у своих соседей, создает космический долг, который может оплатить впоследствии тем, что лишится своего собственного имущества. Есть также специальные покаяния (праяшчитта), которые могут выполняться для приобре- тения заслуг (пунья) и уравновешивания папы, негативной кармы неправедного деяния. Эти покаяния описываются в различных Дхарма- шастрах и назначаются компетентными духовными наставниками, пандитами, шастри, свами, йогами и деревенскими старейшинами в соответствии с варной и образованием провинившегося индивидуума. Поиск по сайту: |
Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.018 сек.) |