Смысл молитвы - стремление к Аллаху

Смысл, дух и суть молитвы - стремление раба к Аллаху всей своей

сущностью. Как не следует отворачиваться телом от киблы19 во время

молитвы, так не следует отворачиваться сердцем от Господа. Кааба -

дом Аллаха - должна стать на время молитвы единственным направлением

тела, а Господь Каабы, свят Он и благословенен, должен быть

единственным направлением сердца и души. Настолько, насколько раб

устремлен к Аллаху, так Аллах будет устремлен к нему, если же раб

отвернется, отвернется Аллах от него - по делам воздастся.

Стремление к Аллаху в молитве имеет три степени

· Стремление раба к Аллаху сердцем. Тогда Аллах вылечит и защитит

сердце от страстей, наущений шайтана и других опасностей, уменьшающих

пользу молитвы или сводящих ее к нулю. Чуткость и готовность к повиновению, молясь, надо представлять,

что ты видишь Его, а если не видишь, знать, что Он видит тебя.

· Стремление вникнуть в суть слов Аллаха (Корана), в подробности

Его речи и смысл молитвы, дабы отдать ей являющиеся ее правом

трепетное смирение, безмятежность и так далее.

Если в молитве присутствуют все три степени стремления к Аллаху,

то тогда можно сказать, что человек действительно выполнил свою

молитву, и соответственно его стремлению будет стремление Аллаха к

нему.

Каким должно быть стремление к Аллаху в каждом элементе молитвы

Во время стояния пред Аллахом да обратит молящийся свое стремление

к бесконечной самодостаточности Аллаха и Его мощи. Пусть не

отвернется взгляд молящегося ни вправо, ни влево.

Когда произносит слова «Аллаху акбар», пусть помнит о Его величии,

святости и мощи.

Во время чтения мольбы, с которой начинается молитва, стремление

молящегося к Аллаху проявляется в Его восхвалении и почитании, в

отрицании всех качеств, которые Ему не подобают, восславление Его

совершенных атрибутов и Его совершенства.

Когда молящийся прибегает к защите Аллаха от проклятого шайтана,

Когда произносит слова «Аллаху акбар», пусть помнит о Его величии,

святости и мощи.

Во время чтения мольбы, с которой начинается молитва, стремление

молящегося к Аллаху проявляется в Его восхвалении и почитании, в

отрицании всех качеств, которые Ему не подобают, восславление Его

совершенных атрибутов и Его совершенства.

Когда молящийся прибегает к защите Аллаха от проклятого шайтана,

он устремляется к своей сильной опоре20, к Его власти, к Его помощи

Своим рабам к Его защите от шайтана и к охране от него.

Когда он читает слова Аллаха, то стремится узнать Его по речи, как

будто бы он видит Его в словах Его. Как говорили некоторые предки:

Аллах показал Себя Своим рабам в Своей речи.

Но людям по-разному дано видеть Его. Их возможности, вкусы и точки

зрения различны. Некоторым дано хорошее зрение, другим плохое,

третьим совсем не дано, а четвертые еще и глухи. Находясь молитве или

читая Коран нужно вдумываться в Его качества и атрибуты, Его

действия, Его приказы и запреты, Его закон, думать о Нем

время поясного поклона следует думать о величии Господа, силе,

могуществе. Поэтому предписано во время земного поклона говорить:

«Пречист Господь мой Великий от всего, что не подобает Ему». Когда же

молящийся поднимает голову с поясного поклона, следует восхвалять

Аллаха, восславлять Его, помнить о Его величии и о том, что лишь Он

вознаграждает и наказывает.

Когда же молящийся совершает земной поклон, следует стремиться

приблизиться к Нему, думать о смиренном преклонении пред Ним, о своей

острой нужде в Нем, превозносить Его. Подняв голову с земного

поклона, следует сесть на колени и помнить о Его богатстве, щедрости

и доброте, насколько мы нуждаемся во всем этом, и смиренно и униженно

просить о прощении и милости, о даровании здоровья, хлеба насущного и

правильного пути. Когда же человек садится для ташаххуда,21 состояние

должно быть другим, и стремиться он должен к другому, его состояние

похоже на состояние паломника во время прощального обхода вокруг

Каабы.

И вот, его сердце чувствует отдаление от Всевышнего Аллаха к

хлопотам мирской жизни, к делам и занятиям, которые оградили его от

поклонения своему Господу, и боль и страдания, от которых его сердце

уже вкусило до того, как он приступил к молитве. Когда же он

приступил к молитве, его сердце ощутило близость своего Господа,

милость стремления к Всевышнему Аллаху, ощутило свое избавление от

мирских хлопот на время молитвы, затем сердце замечает, что с

окончанием молитвы оно возвращается к этим мирским делам и хлопотам.

Перенесет ли сердце печаль разлуки с молитвой? И поэтому оно говорит:

о если бы молитва продолжилась до Дня встречи (с Господом моим).

Оно знает, что уходит от встречи с Тем, с Кем ощутимо все счастье, к

встрече с теми, с кем оно встретит страдания, печаль, горе и

несчастья. И чувствует это только тот, кто имеет живое сердце, в

котором живет память об Аллахе, любовь к Нему и чувство влечения к

Нему, а также тот, кто знает, что от взаимоотношения с творением, их

созерцания и общения с ними исходят страдания, несчастья, ущемление

груди, мрак сердца, упущение благих дел, приобретение грехов и

разлучение разума от встречи с Всевышним и Великим Аллахом

Поиск по сайту: