Соблазны

Господь заметил, что самое последнее, чем мы должны желать быть, так это соблазном для других. Он сказал, что для нас было бы лучше не родиться, чем быть причиной соблазна для кого-нибудь из Его малых сих. В той же самой беседе, в которой Он предупредил нас не становиться соблазном, в Матфея 18, Он дал ясные наставления о том, как мы должны обращаться с братьями и сестрами, которые находятся в грехе, чтобы нам не стать соблазном. Прежде всего, мы должны поговорить с человеком наедине. И только после того, как он отверг наш совет, мы должны идти к нему с другим братом. Только после того, как он отверг обоих, мы должны обратиться с этим вопросом ко всей церкви. Если мы не следуем этому образцу, то подвергаемся опасности стать хуже, чем человек находящийся во грехе - стать соблазном (Матфея 18:15-17).
Такая тенденция к неправедному суду в церкви может оказаться очень возможной причиной того, что многие, придя к Господу в день суда и сделав немало великих вещей во имя Его, все же услышат ужасные слова: "Отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Матфея 7:23). По учению Самого Господа, нам очень трудно переоценить значение ужасного греха неправедного суда.
Я слышал огромное количество оправданий отказа следовать этому образцу отношения к греху, показанному в Матфея 18, такие как: "Я знаю, что меня не послушают", или "Если у них публичное служение, мы имеем право выставить их публично". Однако Господь не сказал, что мы должны следовать Его инструкциям только тогда, когда знаем, что люди будут слушать нас. Он совершенно очевидно имел в виду, что, по крайней мере, некоторые слушать нас не будут, иначе Он бы не показал последовательные шаги.

Что касается оправдания относительно публичного служения, то оно очень шаткое, потому что каждое служение является публичным, по крайней мере в какой-то степени. Кто может определить степень, при которой оно становится настолько публичным, что это освобождает нас от исполнения Слова Божьего? Господь не дал нам таких указаний. Те, кто так вольно относятся к ясным заповедям, данным Самим Иисусом, по логике объявляют тем самым, что они имеют власть добавлять что-то от себя к Слову Божьему. Если человек, который по нашему мнению находится в грехе, проводит большое служение, и мы не можем донести до него свое понимание, тогда, по всей видимости, мы не те люди, которым суждено дойти до него. Не обвиняйте - ходатайствуйте! Господь способен судить Свой собственный дом, и Он способен проложить для нас путь, если мы те, кого Он хочет использовать. Если Он не открывает для нас пути, то мы должны верить, что в нужное Ему время Он внесет коррективы. И опять же, это нужно для того, чтобы защитить нас от суда, более сурового, чем над братом, который совершил грех.
Если мы не последовали предписаниям Господа в отношениях с братом, находящимся во грехе, то мы не имеем абсолютно никакого права говорить об этом с кем-то другим, тем более выносить это на публику. Нельзя даже делиться с кем-то, чтобы узнать чье-то мнение по этому поводу. То, что мы можем назвать попыткой узнать чье-то мнение. Бог обычно называет сплетней. Его нельзя обмануть, и мы можем заплатить цену за такое неблагоразумие. Даже если мы следовали всем шагам, показанным нам в Матфея 18, и уверены, что должны поставить вопрос перед церковью, наша цель должна быть всегда направлена на то, чтобы спасти брата от греха, а не просто выставить его напоказ.

Поиск по сайту: