Силой Святого Духа, чтобы приводить других

Таким путем свидетельство о Христе распространяется от Иерусалима все дальше и дальше, до тех пор, пока не достигает концов земли — то есть все народы в общем и каждого человека в отдельности.

Этот план и прост, и практичен. Применение его на практике всегда дает результаты. Он делает возможной евангелизацию всего мира в любом столетии, когда Церковь захочет применить его. Замены этому плану нет.

В этих отрывках, в которых Иисус говорит о крещении в Духе Святом, ключевым словом является «сила». По-гречески это «дунамис», от которого происходят такие русские слова, как «динамо», «динамичный», «динамит».

В Новом Завете существует очень тщательное логическое различие между главным результатом рождения свыше и главным результатом крещения в Духе Святом.

С возрождением, прежде всего, ассоциируется власть. Например, в Евангелии от Иоанна 1:12 мы читаем:

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими...

В этом стихе идет речь о рождении свыше, ибо в следующем стихе говорится, что те, кто приняли Христа, от Бога родились. Тем греческим словом, которое переведено как власть, является «эксоусия». Оно означает существо или естество, которое берет начало от какого-то внешнего источника. Другими словами, тот, кто принимает Христа как своего Спасителя, принимает во Христе естество или природу Самого Бога. Принятие от Бога этой новой жизни или природы дает верующему рождение свыше.

Чаще всего это греческое слово переводится на русский язык словом «власть», что является отличительной чертой возрожденного дитя Божьего. Рожденный от Бога больше не является рабом греха и сатаны. Он является сыном Божьим. И как таковой, он обладает новой властью. Он больше не поддается искушениям или сопротивлению. Он все это встречает и побеждает качеством новой жизни внутри себя. Он является победителем. Он имеет власть.

Однако «власть» – это не то же самое, что «сила». Первые ученики уже имели эту власть, начиная с момента Воскресения Христа. Они стали детьми Божиими. Они были способны вести благочестивую, победную жизнь. Они больше не были рабами греха. Однако от момента Воскресения до дня Пятидесятницы они очень мало повлияли на большинство обитателей Иерусалима. В целом, в течение этого периода Иерусалим почти не изменился от факта Христова Воскресения.

Однако обстановка резко изменилась при сошествии Духа Святого в день Пятидесятницы. Как только 120 учеников в иерусалимской горнице были крещены в Духе Святом, весь Иерусалим ощутил это. В течение нескольких часов собралась огромная толпа и до заката солнца три тысячи отрицавших Христа неверующих пережили славное обращение, крестились и присоединились к церкви.

Что принесло эти значительные результаты? Добавление силы к власти. До дня Пятидесятницы у учеников уже была власть. После дня Пятидесятницы у них была власть плюс сила — они получили ту силу, которая сделала их власть реальной и эффективной.

Последующие главы книги Деяний полны свидетельства и результатов этой новой, сверхъестественной силы.

В Деяниях 4:31 мы читаем:

...и исполнились все Духа Святого и говорили слово Божие с дерзновением.

В Деяниях 4:33:

Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа...

В Деяниях 5:28 Первосвященник обвиняет апостолов:

...и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим...

И куда бы ни шли первые христиане, свидетельствуя о воскресшем Христе в силе Духа Святого, везде был подобный «взрыв».

Например, в Деяниях 8:8 мы читаем о Самарии:

И была радость великая в том городе.

В Деяниях 13:44 говорится об Антиохии Писидийской:

В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие...

В Деяниях 16:20 в Филиппах противники Евангелия так жаловались на Павла и Силу:

...сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город...

В Деяниях 17:6 в Фессалониках против Павла и Силы было выдвинуто следующее обвинение:

...эти всесветные возмутители пришли и сюда...

В Деяниях 19:29 мы читаем о результатах сопротивления проповеди Павла в Ефесе:

И весь город наполнился смятением...

При появлении первых христиан во всяком месте было нечто общее: мощное духовное воздействие на всех жителей. В некоторых местах было пробуждение, в других бунт; довольно часто и то, и другое. Но два явления не могли устоять перед этим воздействием: невежество и безразличие.

Сегодня во многих местах поведение и опыт христиан иные. Это относится даже к тем, кто переживает истинное возрождение. Они могут регулярно встречаться в помещении церкви для совместного поклонения; они ведут приличную, добропорядочную жизнь; они никого не беспокоят; они не вызывают смятения; у них нет противников. Но увы! Они ни на кого и не влияют. Вокруг них неизменно и безмятежно преобладают невежество и безразличие к духовным вопросам. Большинству их соседей либо неизвестно, либо безразлично, во что верят эти христиане или почему они посещают церковь.

Чего же не хватает современным христианам? Ответ один: силы. Взрывчатому динамиту Духа Святого нет места в жизни сегодняшних христиан. А замены Ему нет.

Церкви Христовой в целом нужно принять вызов, брошенный Павлом в 1-м Коринфянам 4:20:

...Ибо Царство Божие не в слове, а в силе.

Опять-таки, Павел использует греческое слово «дунамис» — динамит, взрывная сила. Дело не в тех словах, что мы говорим, а в той силе, которая делает наши слова эффективными. Ключом к такой духовной силе является крещение в Духе Святом. И заменить это ничем нельзя.

Мы видим, таким образом, что, согласно Новому Завету, главным результатом крещения Духом Святым является наделение свыше силой для эффективного свидетельства о Христе.

Прославление Христа

О следующем важном результате крещения в Духе Святом говорит Петр в день Пятидесятницы в Деяниях 2:33:

Итак Он (Христос), быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите.

Крещение в Духе Святом, которое только что пережили Петр и другие ученики, стало для них непосредственным и личным свидетельством и удостоверением, что их воскресший Спаситель теперь и превознесен, и прославлен одесную Отца. За десять дней до этого небольшая группа учеников стояла на Елеонской горе и видела Вознесение Иисуса. В Деяниях 1:9 так говорится:

...облако взяло Его из вида их.

Это был последний контакт с Иисусом посредством органов чувств. Через десять дней, в день Пятидесятницы, ученики пережили новый, непосредственный и личный контакт со Христом. Теперь они все удостоверились, что их Спаситель, Которого мир презрел, отверг и распял, отныне и навечно превознесен и прославлен одесную Отца на Небе.

Иисус смог получить этот чудесный дар Святого Духа только от Отца и, в свою очередь, излить Его на Своих ожидающих учеников. Приняв этот дар, они полностью удостоверились, что теперь Иисус действительно в присутствии Отца и наделен властью и могуществом над всей вселенной.

О превознесении Богом Иисуса говорится во многих местах Писания. Например, в Послании к Ефесянам 1:20-23 мы читаем:

...Он (Бог) воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем.

К Филиппийцам 2:9:

Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени...

В Евреям 1:3-4 мы читаем, что Христос:

...совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.

В 1-м Петра 3:22 апостол так говорит о Христе после Его Воскресения:

...Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога, и Которому покорились Ангелы и власти и силы.

Из этих и других стихов каждый верой понимает, что Иисус Христос не просто воскрес из мертвых, но и что Он вознесен и прославлен одесную Отца. Тот верующий, который принимает крещение в Духе Святом, получает новое личное и непосредственное свидетельство и удостоверение Христова величия в силе и славе на престоле Отца.

Часто, когда любимый нами человек отправляется в долгий путь к новому месту назначения, мы просим его: «Пожалуйста, напиши нам письмо о том, что ты добрался благополучно». Потом, когда мы получаем письмо, написанное нашим любимым, со штампом города назначения, мы знаем наверняка, что он добрался туда, куда намеревался.

Точно так же обстоит дело с крещением в Духе Святом. Для учеников в день Пятидесятницы — и после того для каждого отдельного верующего, переживающего то же самое — это похоже на письмо лично от Христа. На штампе стоит пункт отправки: «Слава», а содержание письма следующее: «Я здесь, как и говорил, занимая положение всей власти и силы».

В связи с этим я вспоминаю разговор, который однажды состоялся в Восточной Африке в христианском колледже, где я был директором. Это был разговор со служителем, представителем одной из традиционных деноминаций. Он расспрашивал меня о том, как я лично был крещен в Духе Святом. Для него это было «пятидесятничеством». И он с большим подозрением относился к этому, считая это продуктом новой и эксцентричной религиозной секты.

«А ну-ка, — воскликнул он, — это, очевидно, началось в Америке. Это пошло из Соединенных Штатов, не правда ли?»

«О, нет! — ответил я. — Вы заблуждаетесь! Это началось в Иерусалиме и пошло с Неба!»

Так обстоит дело со всяким верующим, крещенным Духом Святым, как и с первыми учениками в день Пятидесятницы. Это переживание дает им новую, непосредственную близость, во-первых, с прославленным Христом одесную Отца на Небе, во-вторых, с новозаветной Церковью, зародившейся в городе Иерусалиме, и о которой повествуется в книге Деяний.

Крещение в Духе Святом дает новый смысл, новую реальность, новое удостоверение, как о величии Христа, так и о жизни и деятельности новозаветной Церкви. То, что раньше было историческими фактами или догматическими понятиями, принимаемыми чисто верою, становится для каждого исполненного Духом верующего захватывающей и увлекательной реальностью его собственной жизни.

Это не расходится с утверждением Евангелия от Иоанна 7:39 о том, что во время земного служения Христа, «не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен».

Мы уже отметили ранее, что Дух Святой не был дан Церкви до того, как Христос был прославлен с Отцом на Небе. Только прославленный Христос мог передать чудесный дар Отца. Поэтому тот факт, что этот дар Духа был излит на учеников в день Пятидесятницы, сам по себе является свидетельством того, что Христос прославлен.

Неизменно на протяжении всего Нового Завета мы видим совершенную гармонию и сотрудничество между тремя Ипостасями Троицы. Когда Иисус Христос, вторая Личность Троицы, пришел на землю, Он пришел как личный и авторитетный представитель Бога Отца. Он никогда не искал Своей собственной славы или чести. И Свои слова, и Свои дела (Свою мудрость и Свои чудеса) Он неизменно приписывал не Себе, но Своему Отцу, обитающему и действующему в Нем.

Подобным образом, когда в свое время Иисус окончил Свое земное служение и вернулся к Отцу на Небо, Он, в свою очередь, послал Духа Святого в качестве Своего личного представителя в Церковь. Дух Святой, пришедший таким образом как представитель второй ипостаси, Сына Божьего, никогда не ищет славы Самому Себе. Все Его служение на земле и в Церкви направлено на возвышение, возвеличивание и прославление Того, Кого Он представляет — Иисуса Христа.

Сам Иисус говорил об этом служении Духа в Евангелии от Иоанна 16:14-15:

Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.

Здесь очень ясно говорится о взаимоотношениях ипостасей Троицы. Отец облекает Сына всей Своей властью, силой и славой; Сын, в свою очередь, назначает Духа Святого как Своего представителя для того, чтобы открывать и истолковывать Церкви все то, что Он принял от Отца.

Очень важно понять, что Дух Святой точно так же является Личностью, как Отец и Сын. Следовательно, у Христа в наше время имеется один и только один личный и полномочный представитель на земле. Этим представителем является не кто иной, как Дух Святой.

Подобное откровение о служении Духа Святого позволяет очень просто проверить все, что претендует на вдохновленность Духом. Прославляет ли это Христа? Если нельзя с полной определенностью ответить «да», то у нас есть все основания, чтобы усомниться в том, что мы имеем дело с истинным проявлением или действием Святого Духа. Слава Христа и служение Духа Святого неразрывно связаны.

Так нам открывается божественная ревность между Христом и Духом Святым. С одной стороны, Дух Святой ревнует против всякого направления или учения, которое отнимает у Христа честь быть Главой Церкви. С другой стороны, Христос отказывается наделить Своим авторитетом то служение или движение, которое не признает уникальное положение Духа Святого как Его представителя в Церкви.

НА СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОМ УРОВНЕ

В этой главе мы продолжим рассмотрение результатов крещения в Духе Святом в жизни каждого отдельного верующего.

Доступ в сверхъестественное

О третьем важном результате крещения в Духе Святом мы читаем в Послании к Евреям 6:4-5, где идет речь о верующих:

...соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века...

Оказывается, что сделавшиеся причастниками Святого Духа, вкусили сил будущего века. Крещение в Духе Святом дает верующему предвкушение силы иного вида — той сверхъестественной силы, которая в своей полноте проявится в будущем.

По этой причине в Послании к Ефесянам 1:13-14 Павел называет запечатление Духом Святым залогом наследия нашего:

...В Нем и вы, услышавши слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовавши в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его.

В греческом языке словом, переведенным как «залог», является древнееврейское заимствование «аррабон». Это очень интересное слово, которое я встречал, с небольшими изменениями, в четырех различных языках: древнееврейском, греческом, арабском и суахили.

Я понял его значение очень своеобразным путем. Это произошло много лет тому назад в Иерусалиме. Моя первая жена, Лидия, и я переехали с детьми в новый дом, для которого нам нужно было купить около 18 метров портьерной ткани. Мы пошли в соответствующий квартал Старого Города и нашли кое-что подходящее, за что после переговоров мы согласились уплатить по 4 доллара за метр, общей стоимостью около 80 долларов. Я дал владельцу магазина залог в сумме 20 долларов (на арабском языке это «арбон») и пообещал вернуться на следующей неделе с остатком суммы в 60 долларов.

Я напомнил владельцу магазина, что теперь ткань является моей собственностью, и он должен отложить ее в сторону и даже не показывать другим покупателям.

Точно так же Господь дает нам через Духа Святого «залог» небесной силы и славы — предвкушение будущего. Этот залог Духа Святого выделяет нас особым образом как купленную собственность Господа, которая не может быть предложена другим покупателям. Это также Его гарантия того, что в назначенное время Он вернется и заберет нас домой, чтобы мы всегда были с Ним. Вот почему Павел называет это залогом нашего наследия, для искупления удела Его.

Еще одну прекрасную иллюстрацию того, что мы получаем через крещение в Духе Святом, дает нам история исцеления Неемана, прокаженного из Сирии, о котором идет речь в 5-й главе 4-й книги Царств. В результате своего чудесного исцеления Нееман признал, что Господь, Иегова, является единственным истинным Богом. Однако он знал, что ему предстоит возвращение в нечистую, языческую страну и участие в идолопоклоннических церемониях в языческом храме. Помня это, мы читаем в 4-й Царств 5:17, что перед тем, как покинуть землю Израиля, он попросил об одном:

И сказал Нееман: если уже не так, то пусть рабу твоему дадут земли, сколько снесут два лошака; потому что не будет впредь раб твой приносить всесожжения и жертвы другим богам, кроме Господа.

Почему Нееман захотел принести домой частицу израильской земли? Он осознал святость Господа и, напротив, нечистоту своей собственной земли и народа. Поэтому он решил впредь не приносить жертвы на нечистой земле.

Святость Господа обязала Неемана стоять и поклоняться Ему только на земле Господа. Так как Нееман не мог остаться в Израиле навсегда, он решил взять частицу израильской земли в свою собственную страну и сделать из этой земли особое место поклонения.

Точно так же обстоит дело с крещенным в Духе верующим. Он по-новому начинает понимать слова Иисуса в Евангелии от Иоанна 4:24:

...Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

Такого верующего уже не удовлетворяет формальное и обрядовое служение. Он побывал в небесных обителях; он узрел небесную славу и святость Божью. Он принес с собой обратно немного священной земли. И куда бы ни завели его обстоятельства, отныне он поклоняется не на нечистой земле, но на святой. Он поклоняется в Духе — в Святом Духе — и в истине.

То, что верно в отношении молитвенной жизни исполненного Духом верующего, верно и в других аспектах жизни. Благодаря крещению в Духе Святом он вошел в новую сверхъестественную жизнь. Сверхъестественное стало естественным.

Если мы изучаем Новый Завет с открытым сердцем, то вынуждены признать, что вся жизнь и все переживания первых христиан были пронизаны сверхъестественным. Сверхъестественные переживания не были чем-то случайным или дополнительным; они были неотъемлемой частью всей их христианской жизни. Их молитва была сверхъестественна; их проповедь была сверхъестественна; они имели сверхъестественное водительство; сверхъестественную силу; сверхъестественное передвижение; сверхъестественную защиту.

Уберите сверхъестественное из книги Деяний, и у вас останется нечто бессмысленное или несуразное. Со времени сошествия Духа Святого во 2-й главе Деяний и все время после этого нет такой главы в этой книге, где бы ни шла речь о сверхъестественном.

В описании служения Павла в Ефесе, в Деяниях 19:11, мы находим следующую интересную фразу:

Бог же творил не мало чудес руками Павла...

Там, где в русском переводе, употреблена фраза «не мало чудес», в греческом оригинале сочетанию «не мало» соответствует слово, которое можно было бы перевести как «такие чудеса, которые случаются не каждый день». Чудеса были нормальным явлением в первой Церкви. Обычно они не вызывали ни особого удивления, ни комментариев. Но те чудеса, которые произошли в Ефесе во время служения Павла, были такими, что упоминались особо.

В скольких церквях сегодня нам пришлось бы упомянуть эту фразу — «чудеса, которые случаются не каждый день»? В скольких церквях чудеса вообще случаются, не говоря уже о том, чтобы каждый день?

Все дело в том, что там, где мы не видим и не переживаем сверхъестественное, мы не имеем права говорить о новозаветном христианстве. Эти два понятия — сверхъестественное и новозаветное христианство — неразрывно связаны.

Без сверхъестественного у нас может быть только новозаветная теология, но это всего лишь догматика, а не жизнь. О такой теологии, оторванной от сверхъестественных переживаний, говорится во 2-м Коринфянам 3:6:

...потому что буква убивает, а дух животворит.

Только Святой Дух может оживить букву учения Нового Завета и сделать учение живым, личным, сверхъестественным образом жизни для каждого верующего. Это и является одной из главных целей крещения в Духе Святом.

Молитва в силе Духа

Четвертая важная цель крещения в Духе Святом касается молитвенной жизни верующего. Ключевой текст по этому вопросу находится в Римлянам 8:26-27:

Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.

Павел упоминает один вид немощи, свойственный всем верующим в их естественном состоянии без Духа Святого. Это не болезнь и не телесная немощь. Павел называет это незнанием, о чем молиться, как должно. Эта немощь состоит в неведении о том, как правильно молиться, как молиться в соответствии с волей Божьей.

Помочь нам в этой немощи может только Дух Святой, и Павел говорит:

...Дух подкрепляет (нас) в немощах наших... Сам Дух ходатайствует за нас... потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.

Павел говорит здесь о Духе как о Личности, обитающей внутри верующего. Эта Личность делает верующего сосудом или каналом, через который, Сам Дух молится и ходатайствует. Уровень молитвы в Духе намного выше уровня природного мышления или способностей самого верующего. В подобной молитве верующий не полагается на свои собственные чувства или разумение; но предоставляет свое тело Духу Святому в качестве храма, в котором Сам Дух молится, а свои члены — в качестве орудий, направляемых Духом для сверхъестественного ходатайства.

При изучении Нового Завета мы обнаруживаем стандарт, который верующий не может достичь своей собственной силой и пониманием. Этим Бог сознательно ставит верующего в такое положение, что тот либо будет жить ниже божественных стандартов, либо предпочтет зависимость от сверхъестественной помощи обитающего внутри него Духа.

Например, Павел говорит в Ефесянам 6:18:

...Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом...

И снова, в 1-м Фессалоникийцам 5:17,19:

Непрестанно молитесь... Духа не угашайте.

Свойственная немощь человеческой плоти и ума такова, что никто, в своей беспомощной силе и понимании, не может исполнить эти заповеди. Никто не может непрестанно молиться или молиться во всякое время. Но то, что невозможно нам самим по себе, становится возможным благодаря сверхъестественному присутствию внутри нас Духа Святого. Он говорит: «...молитесь во всякое время духом» и снова: «Непрестанно молитесь... Духа не угашайте».

Святому Духу, обитающему внутри новозаветного верующего, соответствует огонь, сверхъестественно зажженный на жертвеннике скинии в Ветхом Завете. Вот что заповедал Господь по поводу этого огня в книге Левит 6:13:

Огонь непрестанно пусть горит на жертвеннике и не угасает.

Соответствующей новозаветной заповедью является: «Непрестанно молитесь... Духа не угашайте». Когда крещенный в Духе верующий предоставляет себя обитающему внутри него Духу и ни по небрежности, ни из-за плотской жизни не угашает огонь Духа, то внутри храма верующего горит огонь сверхъестественной молитвы и поклонения, который никогда не угасает – ни днем, ни ночью. Очень немногие люди понимают неограниченный потенциал молитвы Духа Святого внутри храма тела покорного верующего.

Много лет тому назад, когда я проводил регулярные собрания на улицах Лондона, в Англии, молодая женщина с католическим прошлым из Ирландии услышала Евангельскую весть, приняла спасение и была крещена в Духе Святом. В то время она работала в качестве прислуги в одном из лондонских отелей и жила вместе с другой молодой женщиной того же возраста и сходного прошлого. Однажды эта ее подруга спросила: «Скажи, что это за странный язык, на котором ты разговариваешь сама с собой по ночам после того, как ты вроде засыпаешь?»

«Не знаю, — ответила девушка, — потому что я не имею понятия, что говорю на каком-то языке».

Таким образом, к своему удивлению, она узнала, что каждую ночь после того, как она засыпала, без всяких сознательных действий с ее стороны она говорила на иных языках, как Дух Святой давал ей провещевать.

Вот что значит быть исполненным Духом Святым и подчиниться Ему. Когда наша природная крепость и разум уже не могут нам помочь, Сам Дух Святой берет нас в Свои руки и осуществляет через нас Свое собственное служение и молитву.

Вот как рисует невесту Христову Песня Песней 5:2:

Я сплю, а сердце мое бодрствует...

Невеста может спать; она может быть физически и умственно истощена. Но в глубине ее существа живет Тот, Кто никогда не дремлет и не спит — Сам Дух Святой. Даже в час тьмы на жертвеннике ее сердца горит огонь неугасимый — огонь поклонения и молитвы, выражающий жизнь Святого Духа, обитающего внутри.

Вот такова библейская модель молитвенной жизни верующего в настоящее время. Но такая молитвенная жизнь возможна только благодаря сверхъестественному присутствию Самого Духа Святого внутри верующего.

Откровения о Писании

Пятой великой целью крещения в Духе Святом является то, что Дух становится нашим проводником и учителем в познании Бога через Писания.

Христос обещает это Своим ученикам в двух отрывках Евангелия от Иоанна.

В Евангелии от Иоанна 14:26 Он говорит:

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.

Во время Своего земного служения Иисус учил Своих учеников многому, особенно о Своей смерти и Воскресении, что они на тот момент не могли ни понять, ни запомнить.

Однако Иисус пообещал им, что после того, как Святой Дух начнет жить в них, Он станет их личным Наставником и поможет им и вспомнить, и правильно понять все, чему Иисус учил их во время Своего земного служения. Но Дух Святой не ограничивается только истолкованием учения Иисуса, данного Им на земле; Он также ведет учеников к полному пониманию всего откровения Божьего.

В Евангелии от Иоанна 16:13 Иисус опять возвращается к этой теме:

Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину (т.е. на всю истину); ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит...

Здесь фразу «всякая истина» можно понять, вспомнив слова Иисуса из Евангелия от Иоанна 17:17: «Слово Твое есть истина».

Иисус обещает Своим ученикам, что Святой Дух поможет им правильно понять все откровение Божье данное человеку через Писание. Сюда входят книги Ветхого Завета, учение Иисуса, которое Он преподал еще на земле, и последующее откровение истины, данное Церкви после Пятидесятницы через Павла и других апостолов.

Поиск по сайту: