Философия классического позитивизма (первый позитивизм)

Философия науки – совокупность различных философских течений и школ, для которых основным и, как правило, единственным предметом анализа выступает научное знание.Термином «позитивизм» в истории философии обозначается особое философское течение, которое оформилось в 1830-х гг. и, сохранив своё влияние до нашего времени, прошло в своём развитии три исторические стадии: «первого» (классического) позитивизма; «второго» позитивизма (эмпирического); «третьего» позитивизма (неопозитивизма). Позитивизм формируется в своей классической форме на протяжении первой половины 19 в. во Франции (О. Конт) и Англии (Дж. Милль, Г. Спенсер). Главный тезис первого позитивизма – подлинно научное, положительное знание о мире может быть получено лишь специальными науками, которые владеют такими важными методами познания, как наблюдение и эксперимент, и опираются на бесспорные факты. Классический позитивизм предложил развивающейся науке определённые методологические идеалы: необходимость опоры на опыт, описательную трактовку знания, индуктивизм как способмышления, тенденцию к объединению знания. Однако этого оказалось недостаточно для анализа и решения новых проблем, с которыми столкнулась наука конца 19 – начала 20 в. и которые потребовали переосмысления статуса теоретического знания и способов его построения. Принцип экономии мышления, выступающий логическим продолжением принципа критики опыта, требует от учёного «экономии сообщения и понимания», которая,по Авенариусу, составляет «сущность науки». Экономное описание требует ограничить научное знание эмпирическим материалом.

41.Философия эмпириокритицизма (второй позитивизм). Эмпириокритицизм возникает в конце 19-начале 20 вв. Эмпириокритицизм, называемый также по имени одного из своих создателей махизмом, был весьма влиятельным течением философской мысли конца прошлого и начала нынешнего столетия, прежде всего в среде ученых-естествоиспытателей. Основатели и главные его представители - Рихард Авенариус (1843-1896) и Эрнст Мах (1838-1916).

Швейцарский философ Р. Авенариус с 1877г. был профессором Цюрихского университета. Его главные произведения — "Философия как мышление о мире по принципу наименьшей меры сил", "Критика чистого опыта" в двух томах. Популярным эмпириокритицизм стал благодаря профессиональному физику и математику Э. Маху.

Э. Мах родился в чешском городе Турасе в 1838 г.; в 1860 г. окончил Венский университет, где и занял затем должность приват-доцента (в 1861 г.). Его физические исследования посвящены вопросам экспериментальной и теоретической механики, акустики и оптики, причем в каждой из этих областей знания он достиг выдающихся результатов. Хорошо известны его идеи в теоретической механике: отказавшись от абсолютных пространства, времени и движения, свойственных ньютоновской механике, Мах предпринял попытку построить эту науку на основе постулата, согласно которому движения тел могут быть определены лишь относительно других тел. Этот постулат получил название "принципа относительности Маха" и сыграл немалую роль в становлении теории относительности А. Эйнштейна.

Помимо теоретической и экспериментальной механики, Э. Мах интересовался также проблемами физиологии слуха и зрения, изучал механизмы вестибулярного аппарата; все это в немалой степени было побуждено его философскими интересами. Э. Мах — автор многочисленных научных и философских публикаций. Из числа последних наиболее известны: "Анализ ощущения и отношение физического к психическому".

Эмпириокритики унаследовали антиметафизическую установку позитивизма Конта, Спенсера и Милля (почему это философское учение часто называют также "вторым позитивизмом"), внеся в нее весьма существенные коррективы. Второй позитивизм попытался радикально и навсегда избавить науку от опасности любых "метафизических болезней". Для этого считалось необходимым обнаружить в реальном познавательном процессе источники метафизических заблуждений ("гносеологические корни метафизики"), а затем "очистить" научное знание от всего того, что этими источниками питается. Представители "второго позитивизма" стремились опереться на достижения тогда еще весьма молодой "положительной" науки о человеческом сознании, психологии.

В позитивном же плане, они намеревались критически обобщить практику научного познания, обратив внимание на те эффективные приемы, которые были выработаны в ходе исторического развития положительных наук, и тем надежно обеспечить достоверность научных утверждений. Для этого, следовало, во всех деталях и вплоть до самых сокровенных истоков проследить путь к результатам, выводам научной мысли, а затем скорректировать его, избавив тем самым научную мысль от напрасных блужданий.

Используя теорию познания, эмпириокритики попытались достичь некой изначальной целостности, "нейтральной" по отношению как к онтологической оппозиции идеального и материального начал, так и к гносеологической оппозиции субъективного и объективного.

Другой виднейший представитель эмпириокритицизма, Р. Авенариус, исследовал формирование и содержание действительного — т. е. не претендующего на абсолютность, а реального знания, которое возникает и развивается в процессе человеческой жизни. Но, по мнению Авенариуса, метафизика настолько укоренилась в сознании людей в силу традиции, настолько слилась с подлинными знаниями, что стала серьезной помехой прогрессу науки. Поэтому ее следует возможно быстрее устранить — с помощью гносеологической критики. Отсюда и само название "эмпириокритицизм", т. е. философия критического опыта.

42.Философия неопозитивизма. Неопозитивизм формируется в 20-х гг. 20 в. и представлен двумя вариантами: логическим позитивизмом(М. Шлик, Р. Карнап) и лингвистическим позитивизмом(Л. Витгенштейн, Дж. Мур). Неопозитивизм ориентирован на изучение формально-логической структуры научного знания и логический язык науки. Теоретической и методологической программой такого анализа стала концепция знания и эмпирической осмысленности научных утверждений. Философия должна быть очищена от метафизических псевдопроблем, которые противоречат опытному познанию, и заняться логическим прояснением мыслей. Основные принципы логического позитивизма: 1) верификации- только те предложения имеют смысл, которые допускают опытную проверку. 2)физикализма- теоретические предложения в эмпирических науках должны допускать сведения к предложениям физики, поскольку она есть основа всех экспериментальных наук. 3)конвенционализм- в основе утверждений научной теории лежат некоторые соглашения (конвенции), выбор которых осуществляется в соответствии с критериями полезности, удобство, простаты. Характерной особенностью неопозитивизма является его антиисторизм и почти полное пренебрежение процессами развития. Если мир представляет собой совокупность чувственных переживаний и лишенных связи фактов, то в нем не может быть развития, ибо развитие предполагает взаимосвязь и взаимодействие фактов, а это как раз отвергается. Все изменения, происходящие в мире, сводятся к перекомбинации фактов или ощущений, причем это не означает, что одна комбинация порождает другую: имеет место лишь последовательность комбинаций во времени, но не их причинное взаимодействие. Проблемы, с которыми столкнулись логические позитивисты в своей методологии: 1) проблема эмпирического базиса- логическим позитивистам не удалось найти в науке тот несомненный эмпирический базис, существование которого вытекало из их логико-гносеологических предпосылок. Выяснилось, что такого базиса вообще нет. В настоящее время некоторые философы науки продолжают верить в существование эмпирического языка, независимого от теорий. Чаще всего в качестве такого языка выступает фрагмент обычного естественного языка; 2)проблема демаркации- в философии науки XX в. проблемой демаркации называют проблему проведения разграничительной линии между наукой и другими формами духовной деятельности - философией, религией, искусством и т.п. Эта проблема весьма сильно занимала логических позитивистов, и они затратили большие усилия на ее решение. Однако логико-гносеологические предпосылки их концепции не позволили найти удовлетворительного решения проблемы демаркации. Они пытались провести резкую границу между наукой и ненаукой, но выяснилось, что эта граница весьма условна и исторически изменчива. Во второй половине 20 в. интерес неопозитивизма смещается с логического языка науки на обыденный язык, что нашло развитие в концепции «языковых игр» Л. Витгенштейна. Если на первом этапе задача философии состояла в том, чтобы заняться терапией языка- очищение его от псевдопроблем, которые ставит философия, религия, этика и др., то на втором, согласно концепции «языковых игр». Значение слов определяется их употреблением. Проблема непонимания возникает из-за нашего неумения оперировать понятиями в соответствии с правилами языка, спецификой ситуации и т.д., т.к. высказывание - часть деятельности, в процессе которой формируется значения терминов и выражений.

43.Философия постпозитивизма. Постпозитивизм формируется в 60-70 гг. 20 в. и переключается на исследование реальной истории науки. Его основоположники: К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд и др. общим для всех концепций постпозитивизма является: 1) изучение динамики научного знания; 2) реабилитация метафизики как средство научного поиска; 3) исследование социокультурных факторов развития и функционирования научного знания. На основе этих подходов постпозитивистами был получен ряд инновационных результатов: 1) Природа и статус научного знания. Для того, чтобы отличать научное знание от ненаучного, К. Поппер предложил принцип фальсификации: лишь такое значение можно считать научным, которое хотя бы мысленно допускает свое опровержение. Любая теория принимается учеными не потому, что она получила якобы окончательное подтверждение, а лишь потому, что её пока ещё не удалось опровергнуть. Поэтому научное знание всегда носит предположительный характер, и оно не столько истинно, сколько лишь правдоподобно. К тому же, полагает П. фейерабенд, любое научное знание несёт на себе отпечаток исторической эпохи, и в этом смысле оно уже неоднозначно. Иные значения человека (обыденные, религиозные и т.д.) можно считать равноправными с научными, т.к. для объективного познание необходимо разнообразие мнений. 2) Субъект научного знания. Науку следует характеризовать, как показал Т. Кун, не только как систему знаний, но и как деятельность научных сообществ. Они представляют собой группу учёных, получивших сходную профессиональную подготовку, и придерживающихся общих теоретических принципов. В основе деятельности научного сообщества лежат определённые базисные формы научных знаний, регулирующие и направляющие исследовательский поиск. Т. Кун такой основой считает парадигму- систему наиболее общих дисциплинарных, методологических и философских знаний, входящих в данное научное сообщества. И. Лакатос этой основой называет научно-исследовательскую программу- совокупность общих идей и принципов, остающимся стабильными на всех этапах научного исследования. 3) Динамика научного знания. Его развитие сводится в основном к следующему: а) происходит движение от некоторой исходной проблемы через её предположительное теоретическое решение и экспериментальную проверку к новым проблемам; б) в этом процессе не одна, а несколько теорий, конкурирующих между собой- П. фейерабенд называет такой рост знания размножением теорий, которая благотворила для развития науки; в) в эволюции науки чередуются 2 основных этапа: нормальной науки и научной революции. На 1-ом этапе в науке господствует определённая научно-исследовательская программа, а накапливающиеся новые знания лишь подтверждают её. Но проявляющиеся новые факты, противоречащие прежней научно-исследовательской программе, рано или поздно разрушают её, что приводи, в конечном счёте, к появлению новой научной программе- такая смена и есть научная революция. 4) Методы научного исследования. Признание плюрализма научных теорий означает идею использования в научном поиске вариативной методологии. Научное творчество несовместимо с привязанностью учёного к какому-то одному, привычному методу исследования. Постпозитивизм продолжает сегодня развиваться в направлении всё более полного анализа многообразных социокультурных факторов научной деятельности.

Поиск по сайту: