София о мудрости

Мудрости нет без борьбы с пороками: противостояния пьянству, курению, лжи, перееданию и проч. Мудрость – это здоровый образ жизни. А гармония начинается с управления потребностями.

Не сидение у телеэкранов, а физическая работа на земле и необременительные занятия физкультурой и спортом – это путь к мудрости и гармонии.

Если философия, в соответствии с классиками – наука о приготовлении к смерти, то софия – это наука о приготовлении к Жизни, более того – к самой вечной, непрерывной и гармоничной жизни, ибо для мудрости смерти не существует, а есть лишь переход из одной формы жизни в другую на основе действия законов сохранения вещества, энергии, информации.

Если философия стремится к полноте истины, то софия стремиться к полноте совершенства. И хотя человек не может, этого достичь полностью, но, тем не менее, нет альтернативы стремления к Гармонии.

Философия выводит многообразие из некоторого единства, а софия предполагает извечное единство многообразия, ибо сущее, чтобы как-то проявлять себя, уже изначально должно быть, по меньшей мере, триединым.

Многообразие исторической действительности в своей основе является результатом различных вариантов взаимодействия трех ее основных переменных: способа производства, способа веры и способа мышления.

Философия – это фундаментальная гносеология, а софия – фундаментальная онтология.

Религия – форма реализации веры, философия – мышления, а мудрость – форма реализации убеждения человека. Философия, религия, наука и искусство в лучшем случае – отдельные проявления мудрости, а в худшем – ее тупики.

Можно понять увлеченность, но невозможно оправдать фанатизм в любых формах и проявлениях. Самое страшное – это религиозный фанатизм. Он источник многих бед и исторических бедствий.

В отсутствие хозяина имением управляет мажордом. Так и в отсутствии мудрости философия принимает на себя ее обязанности... Как философия была служанкой религии, так и софия проходит схожим путем... Между тем, грядущее возрождение значимости философии и науки может быть связано лишь с возрождением интереса к мудрости и софии.

Мудрость – это новое соединение философии со здравым смыслом, опирающимся на философскую рефлексию и достижения науки.

Мудрость – это мировоззрение, в котором выстраивается целостный образ современной культуры, возможный лишь при его описании с позиции золотой середины, т.е. софии, с ее идеалом гармонии, а не с позиции одной из ее противоположностей.

Истина присутствует в Метафизике в качестве гостьи, но лишь в Мудрости она чувствует себя хозяйкой.

Для одних истина – иногда встречающееся слово. Для других, то, за что сегодня платят деньги. Для третьих, истина – это бумага с печатями и подписями начальства. Для четвертых – верифицируемое высказывание теории. И лишь для немногих, истина – это то, служение чему они посвящают свою жизнь, то, что побуждает их к действию, заставляет терпеть беды и лишения, а иногда и жертвовать собой в подтверждение ее значимости.

Истина – это правда науки, а правда – истина мудрости. Истина софии – это праведность мудрости. Правда и истина, как солнце и луна: солнце светит собственным светом, а луна – отраженным.

Истина науки – правильность, а истина софии – праведность.

Всюду видят лишь обман люди склонные к обману.

Системный подход мудрости – наследник достижений и продолжатель лучших традиций мировой диалектической мысли.

Философия и софия, как анализ и синтез. Синтез невозможен без анализа: он нарабатывает материалы, но анализ без синтеза ведет лишь к хаосу неупорядоченной информации.

Философия - это главный путь от античной софии к общечеловеческой Мудрости.

Мудрость не отменяет законов диалектики, а лишь подтверждает их действенность. Так, развитие культуры, в движении от софии к Мудрости через ее отрицание, свидетельствует о незыблемости закона «отрицание отрицания» – важнейшего закона диалектической мудрости.

Системы имеют своих творцов, но Мудрость авторов не имеет. Она принадлежит народу.

Никакая софия не заменит философию, но и никакая философия не заменит софию. Философия и софия, как голова и сердце: сердце не может заменить головы, но и голова не может заменить сердце.

София и философия – как солнце и земля. Земля вращается вокруг солнца, на ней – жизнь и брожение мысли, но жизнь на планете и проявления духа зависят от кипения солнечной энергии. Так плодотворность философии, как и всей культуры, зависит от присутствия в ней пламени и энергии мудрости. София – это то, что оживляет и оплодотворяет любую форму культуры.

Если раньше продвижение к истине и культуре зависело от признания того, что не Солнце вращается вокруг Земли, а Земля – вокруг Солнца, то ныне продвижение к истине и культуре зависит от признания того, что не София вращается вокруг Философии, а Философия вместе с другими формами мировосприятия вращается вокруг ядра планетной системы культуры – вокруг Софии – Мудрости.

Если есть дух, то есть и философия. Если дух жив, то жива и культура. Природа и материя молчат. За них говорит дух, мышление, сознание. А то, что они не вещественны понимали не только Платон и Гегель, но даже и классики диалектического материализма. Не знает море, что оно море, не знает горе, что оно горе. Лишь человек, обладающий сознанием, может что-то сказать о них. И трижды верно, что без Субъекта нет Объекта.

Развитие философии, как и развитие культуры, бесконечно и в том смысле, что если прежние тысячелетия развития культуры предполагали дифференциацию и удаление противоположностей от ее ядра, то новое тысячелетие развития культуры может быть связано с обратным процессом, что открывает новые возможности развития и новое прочтение всех ее известных творений.

Как существуют философия науки и философия религии, так может существовать и философия мудрости, тем более, что в самой философии в той или иной мере всегда присутствовала софийная мысль. А русская софиология представляет собой именно философию мудрости.

Беды нынешней цивилизации в том, что в ней софия присутствует в неосознанном виде, присутствует нерефлексивно. Осознание ее значимости и превращение мудрости в средство сохранения и развитие жизни, превращение ее из формы индивидуального в форму общественного сознания, означает повышение статуса цивилизации до уровня современной культуры. А формирование экологической софийности, как части всеобщей Мудрости - становление экологического мировоззрения – означает возможность разрешения острейших экологических противоречий, продвижение к заветной цели – гармонии во взаимоотношениях человека с природой.