Алхимия

Каковы корни алхимии? Наибольшими химическими знаниями в древности обладали, по-видимому, египтяне. Речь идет о втором - третьем веках нашей эры. Египтянам были известны те металлы, которые было наиболее легко добывать: золото, серебро, бронза – сплав с оловом.. Были известны способы окраски стекла солями кобальта (в синий цвет) или окиси меди (в зеленый цвет). Возможность изменять цвет воспринималась как алхимическое действие.

Знания, полученные древними цивилизациями, были спасены от забвения арабами. Впоследствии, в период крестовых походов, в Европу проникло большое количество арабских рукописей. Авторами рукописей были и собственно арабские ученые (например, алхимики), и греки (прежде всего, конечно же, Аристотель). Первым крупным алхимиком в Европе считается уже упоминавшийся Альберт Великий. Он тщательно изучил Аристотеля и впоследствии уже через его собственные работы философия природы Аристотеля получила известность в Европе.

Вообще говоря, в истории алхимии целесообразно выделить две стороны: рационально- практическую и "физико-мистическую".

Рационально – практическая сторона алхимии – это те значимые с точки зрения химии результаты, которые были получены в алхимических опытах. Так, с именем Альберта Великого связывают первое описание мышьяка и его соединений. Развитие химических знаний связано также со следующими событиями. В 1290 г. во Франции открывается первая фабрика стекла, в 1313 г. становится известен рецепт изготовления пороха (авторство приписывается монаху Бертольду Шварцу). В 1378 г. появляются железные ядра для пушек, а в 1386 – описание хлористого кальция. 1405 год вошел в историю как год изобретения первого снаряда и первой гранаты. В 1450 г. в Германии начинают добывать медь.

Все перечисленное представляет алхимию с рационально - практической стороны. Что можно сказать про ее " физико-мистическую" составляющую? Обратимся к В.И.Рабиновичу, крупнейшему российскому специалисту по истории алхимии: " …В алхимии уникальна лишь одна вещь – золото. Оно уже заложено в каждый металл, но схвачено порчей. От нее-то и надо несовершенный металл освободить" (6). Эту функцию и должен был выполнить знаменитый философский камень. Алхимики считали, что философский камень обладает исключительной силой воздействия. Роджер Бэкон, к примеру, считал, что одна часть философского камня способна превратить в золото миллион частей неблагородного металла. Другой алхимик. Раймонд Луллий (1232 – 1315), полагал, что философский камень – который он называл "драгоценной медициной" – способен превратить в золото количество металла, большее его по весу в четыре триллиона раз. Алхимия рассматривает металл как живой организм, превращение металла в ржавчину описывалось как его смерть, выделение же металла из земли в металлическом виде описывалось как его воскресение, и болезнь его является признаком его жизненности. В некотором смысле становясь началом химии, алхимия в незримой классификации располагается как бы между биологией и физикой.

Самым важным достижением алхимии (или химии) стало открытие серной и азотной кислот – точнее, методов их получения из минералов. После этого химики получили возможность растворять то, что древние греки считали в принципе нерастворимым (поскольку у греков и арабов самой сильной кислотой была уксусная). Однако на самих алхимиков их собственные достижения не производили должного впечатления, они продолжали искать способ получения золота и в результате папа Иоанн XXII - опасавшийся удачи алхимиков – предал в 1347 году алхимию анафеме. В 1689 г. Роберт Бойль (следуя своим идеям корпускулярного строения материи) убеждает английского короля Генриха IY отменить королевский указ, запрещавший алхимикам проводить опыты по превращению одних металлов в другие.

Приблизительно в XVI веке у алхимиков появляются иные цели. Вопрос о нахождении философского камня становится все менее важным; все большее значение приобретает использование знаний алхимиков в медицинских целях, на первый план в их работе выдвигается изготовление лекарств. И только в начале XVIII века химия приобретет статус самостоятельной, отдельной от медицины, науки. Новые задачи химии как рациональной экспериментальной естественнонаучной дисциплины провозгласит Роберт Бойль в 1661 году в ставшем знаменитым трактате "Скептический химик" Заметим, что одна из главных идей трактата: материя состоит из мельчайших частиц – корпускул, а следовательно одни металлы могут превращаться в другие

К поздним алхимикам обычно относят Теофраста фон Гогенхейма (1493 – 1541), вошедшего в историю под именем Парацельса и Иоганна Глаубера (1604 – 1668). Парацельс был алхимиком - врачом, основоположником ятрохимии; целью алхимии он считал лечение человека. До Парацельса лекарственные средства изготавливались из растительных препаратов, он же верил в эффективность лекарств, сделанных из минералов. Парацельс утверждал, что нашел эликсир жизни. Весьма образную характеристику Парацельса мы находим у В.И.Рабиновича: "Парацельс раздвинул границы естественной магии, прибавил алхимическую терапию и алхимический гипноз, а к первичной материи – живое человеческое тело, которое следует исцелять подобно больному металлу".

Иоганн Глаубер был уже фактически химиком. Врач по образованию, он научился получать соляную кислоту, действуя серной кислотой на поваренную соль. Установив сильное слабительное действие остатка, получавшегося после отгонки кислот (это был сульфат натрия), Глаубер объявил это вещество близким к эликсиру жизни.

Вопросы

1. Какая принципиально новая информация стала доступна естествоиспытателям в эпоху Возрождения?

2. На каком уровне обсуждались статистические понятия в XV – XVI вв?

3. В чем состояли инновационные идеи Николая Кузанского?

4. Каким образом талант художника помог Леонардо да Винчи внести вклад в развитие естественных наук?

5. В чем состояли "эстетические" аргументы Николая Коперника в пользу гелиоцентрической системы мира?

6. Какие особенности мировоззрения Джордано Бруно не соответствовали догматам католической церкви?

7. Как можно определить основные различия между Джордано Бруно и Николаем Коперником в контексте развития естествознания?

8. В чем отличались понятия "чудодейственности Природы" и "религиозно значимого чуда"? Какое значение эти понятия имели для развития естествознания?

9. Какие медицинские метафоры использовали алхимики для интерпретации проводившихся ими исследований?

10. Как менялись со временем цели, к достижению которых стремились алхимики в своих исследованиях?

Поиск по сайту: