По ту сторону мышления

Мышление для сов­ре­мен­ного евро­пейца — это основа его могу­щес­тва и основа его бес­по­мощ­ности. Мышление дает нам власть над силами природы и над еще более гран­ди­оз­ными внут­рен­ними силами нашего “Я”. Мышление — это ключ к развитию нашего сознания. Но беда в том, что мышление склонно к обману. Ничто не может так запутать и обмануть человека, как его соб­с­т­вен­ное мышление. Оно способно соз­да­вать такие прочные и дес­т­рук­тив­ные круги пред­с­тав­ле­ний и ассо­ци­а­ций, выб­раться из которых бывает очень сложно.

Такое реф­лек­тор­ное, авто­ма­ти­чески рабо­та­ю­щее мышление можно срав­ни­вать с инс­тин­к­тами, безус­лов­ными реф­лек­сами. Так, например, если срезать с обратной стороны пчелиные соты, то пчела, следуя слепому инс­тин­кту, все равно будет отк­ла­ды­вать мед в негодную соту, хотя мед тем временем будет вытекать с про­ти­во­по­лож­ной стороны. Так же и люди, не осоз­на­вая бес­с­мыс­лен­ности и неп­ри­год­ности исполь­зу­е­мых мыслей, про­из­но­сят бес­с­мыс­лен­ные фразы и совер­шают бес­с­мыс­лен­ные поступки, наполняя соци­аль­ную среду инфор­ма­ци­он­ным шумом и нераз­бе­ри­хой. В сло­жив­шихся условиях пытаться поль­зо­ваться теми мыслями, которые сейчас общеп­ри­няты, это все равно, что пытаться при­вин­тить к лошади колесо в надежде, что она будет быстрее перед­ви­гаться.

Что же делать обычному чело­ве­ку? Как не утонуть в этом море дезин­фор­ма­ции и безумия? Эта ключевая проблема сущес­т­во­ва­ния личности в сферах чело­ве­чес­ких сооб­ществ была опре­де­лена еще древними муд­ре­цами. Они указали три источ­ника дос­то­вер­ной инфор­ма­ции: общес­т­вен­ный опыт, нас­тав­ле­ния духовных авто­ри­те­тов и личный опыт. Дезин­фор­ма­ция нас­только глубоко проникла во все сферы нашей жизни, что стало прак­ти­чески невоз­можно исполь­зо­вать два первых источ­ника. Сегодня мы ни при каких обс­то­я­тельс­т­вах не можем получить дос­то­вер­ной инфор­ма­ции ни об общес­т­вен­ном опыте (о науке, о морали, об эко­но­ми­чес­ком поло­же­нии и т.д.), ни о духовных авто­ри­те­тах. Это верно как для рядового граж­да­нина, так и для пре­зи­дента. Един­с­т­вен­ное, что остается нор­маль­ному человеку в этом сумас­шед­шем доме, который почему-то назы­ва­ется общес­т­вом,— никому не верить на слово и руко­вод­с­т­во­ваться только личным опытом. Про­ве­рять эффек­тив­ность каждой мысли, каждой идеи дви­же­нием своей соб­с­т­вен­ной жизни, личной прак­ти­кой.

Только те идеи и мысли, которые связаны с личным опытом человека, могут быть про­ве­рены, вос­с­та­нов­лены и исполь­зо­ваны чело­ве­ком в пос­т­ро­е­нии соб­с­т­вен­ной жизни. Строить свою жизнь, опираясь на чужие мысли и идеи, — это означает строить кар­точ­ный домик на песке. Жизнь человека — это не рас­суж­де­ния об “ак­тив­ной жиз­нен­ной позиции”, о “со­ци­аль­ных прог­рам­мах”, о “со­ци­аль­ной спра­вед­ли­вос­ти” (каких только видов спра­вед­ли­вости не при­ду­ма­ю­т!). Всякие планы, проекты, лозунги, прог­раммы — весь этот бред большого вооб­ра­же­ния прев­ра­щает человека в без­душ­ного робота, в пустой механизм, который забыли вык­лю­чить. Нас­то­я­щая жизнь — это движение через мгно­ве­ния, через при­кос­но­ве­ния, через звуки — через все то, что создано природой. Отчеты, ста­тис­ти­чес­кие данные, про­то­колы засе­да­ний ничего не могут дать ни природе, ни нашему орга­низму, ни душе. Такие мысли и идеи — словно повязка на глазах человека, которая делает его слепым, зас­тав­ляет спо­ты­каться и падать на своем жиз­нен­ном пути.

Хотя эти пред­с­тав­ле­ния, мысли и идеи по сути являются раз­но­вид­нос­тью иллюзии № 2 — иллюзии объек­тив­ности мышления, однако они нас­только про­ни­зы­вают жизнь сов­ре­мен­ного евро­пейца и нас­только зат­руд­няют развитие его сознания, что могут быть выделены в качестве иллюзии № 4 — иллюзии реаль­ности общества или соци­аль­ной иллюзии.

Мен­таль­ное мышление начи­на­ется там, где закан­чи­ва­ются иллюзии мышления. Теперь пред­с­та­вим себе такую ситуацию. Группа людей, убе­див­шись в бес­по­мощ­ности реф­лек­тор­ного мышления, решила заняться прак­ти­кой пси­хо­э­нер­ге­ти­чес­кой тре­ни­ровки. Они начали осва­и­вать и совер­шен­с­т­во­вать раз­лич­ные методы мен­таль­ного мышления. Чтобы обес­пе­чить дос­то­вер­ность полу­ча­е­мых резуль­та­тов, они стали вести про­то­колы наб­лю­де­ний и само­наб­лю­де­ний, собирать по этому вопросу ста­тис­ти­чес­кие данные, про­во­дить соот­вет­с­т­ву­ю­щие засе­да­ния и обсуж­де­ния, про­па­ган­ди­ро­вать свой опыт в сред­с­т­вах массовой инфор­ма­ции. Что же здесь про­ис­хо­дит? — Про­ис­хо­дит то, что можно назвать иллюзией № 5 или пов­тор­ной соци­аль­ной иллюзией. Мышление образует здесь один из тех порочных дес­т­рук­тив­ных кругов, о которых мы говорили выше. Людям кажется, что они зани­ма­ются мен­таль­ной или какой-либо другой духовной прак­ти­кой, а на самом деле они лишь при­ум­но­жают и укреп­ляют свои заб­луж­де­ния, сте­ре­о­типы своего мышления. Пов­тор­ные соци­аль­ные иллюзии могут быть весьма раз­но­об­раз­ными и хитрыми. Их общая сущность зак­лю­ча­ется в том, что люди пытаются опе­ри­ро­вать объек­тами и тер­ми­нами мен­таль­ного мышления, оста­ва­ясь в рамках и в сфере реф­лек­тор­ного мышления.

Чаще всего это про­ис­хо­дит потому, что люди хва­та­ются за новые идеи, как за спа­са­тель­ные круги. Но их пси­хо­э­нер­ге­тика не готова к вос­п­ри­я­тию этих идей. И вместо новых идей в их руках остаются лишь новые слова, которые не могут быть исполь­зо­ваны по своему наз­на­че­нию. С этими осо­бен­нос­тями иллюзии № 5 связаны также все­воз­мож­ные спе­ку­ля­ции ложных духовных нас­тав­ни­ков, соз­да­ю­щих в неве­ро­ят­ном коли­чес­тве “новые тран­с­цен­ден­т­ные учения” и “новые тран­с­цен­ден­т­ные религии”.

Учителя древнего мира, пре­о­до­ле­вая эти слабости чело­ве­чес­кого мышления, указали путь к таким сферам сознания, в которых на смену мышлению приходят интуиция и вдох­но­ве­ние, путь к свер­х­соз­на­тель­ным сос­то­я­ниям. В рамках же евро­пей­с­кой циви­ли­за­ции эти идеи и пути прак­ти­чески пол­нос­тью пог­ло­щены иллюзией № 5. Ложные нас­тав­ники, будучи не в сос­то­я­нии объяс­нить и доказать свои “от­к­ро­ве­ния” и “тран­с­цен­ден­т­ные учения”, при­зы­вают отка­заться от логики и здравого смысла, утвер­ж­дая, что “тран­с­цен­ден­т­ные истины” не сов­мес­тимы ни с логикой, ни со здравым смыслом. Великий мыс­ли­тель и йог Виве­ка­нанда так писал по этому поводу: “Чтобы разоб­раться в этой массе несо­об­раз­нос­тей, которая назы­ва­ется чело­ве­чес­кой жизнью, нам необ­хо­димо воз­вы­ситься над своим рас­суд­ком; но мы должны делать это медленно, научно, пра­вильно упраж­ня­ясь, и отб­ро­сить всякое суеверие. При­ни­маться за это следует совер­шенно так же, как за всякую другую науку: мы должны принять за осно­ва­ние рассудок и сле­до­вать за ним до тех пор, пока он будет вести нас; а когда рассудка окажется недос­та­точно, он сам укажет на путь к высшему уровню. Поэтому каждый раз, как вы слышите, что человек говорит: “на меня нашло вдох­но­ве­ние” и затем болтает нера­зум­ный вздор, не обра­щайте на него внимание. Почему? — Потому, что три сос­то­я­ния сознания — инстинкт, разум и свер­х­соз­на­тель­ность или несоз­на­тель­ное, соз­на­тель­ное и свер­х­соз­на­тель­ное сос­то­я­ния, при­над­ле­жат одному и тому же сознанию. В человеке нет трех сознаний, но одно раз­ви­ва­ется в другое. Инстинкт раз­ви­ва­ется в рассудок, а рассудок в тран­с­цен­ден­таль­ное сознание, поэтому одно никогда не про­ти­во­ре­чит другому. Итак, когда бы вы ни вст­ре­ти­лись с дикими утвер­ж­де­ни­ями, которые про­ти­во­ре­чат чело­ве­чес­кому рассудку и здравому смыслу, отвер­гайте их без всякой боязни, потому что нас­то­я­щее вдох­но­ве­ние никогда не про­ти­во­ре­чит рассудку, но только допол­няет его.

Таким образом, переход к более совер­шен­ным формам мышления не означает раз­ру­ше­ние нашей личности, нашего внут­рен­него “Я”, как это утвер­ж­дают ложные нас­тав­ники и люди, не разоб­рав­ши­еся в эзо­те­ри­чес­ких текстах. Здесь есть одно очень тонкое и очень важное различие между этими двумя под­хо­дами. Оно едва уловимо, но оно раз­де­ляет все мироз­да­ние. В принципе, можно сказать, что переход к высшим формам мышления требует раз­ру­ше­ния личности, и в то же время так говорить нельзя. Именно такое утвер­ж­де­ние вводит в заб­луж­де­ние 99% людей, ищущих своего пути духов­ного развития. Все дело в слове “раз­ру­ше­ние”. А в неко­то­рых эзо­те­ри­чес­ких учениях исполь­зуют слово “смерть”.

Да, для того, чтобы начать жить новой жизнью, с эзо­те­ри­чес­кой точки зрения, в человеке должно умереть все старое, и старая психика, и даже старое тело, так как даже физи­о­ло­гия, струк­тура и ткани орга­низма могут пре­тер­пе­вать ради­каль­ное изме­не­ние. Да, в опре­де­лен­ном смысле человек должен пройти через смерть более глубокую, чем та, которая принята в евро­пей­с­ком обществе. Но ни одна эзо­те­ри­чес­кая система не при­зы­вает бро­саться в пропасть или пить циа­нис­тый калий. Ни одно серь­ез­ное учение не при­зы­вает человека бро­саться вперед сломя голову.

Решающее значение здесь имеет механизм смерти, механизм и причины раз­ру­ше­ния. Одно дело, когда яйцо раз­ру­ша­ется, потому что из него появ­ля­ется цыпленок, И совсем другое дело, когда яйцо раз­ру­ша­ется просто потому, что раз­би­лось. Раз­ру­ше­ние личности имеет смысл только тогда, когда оно вызвано внут­рен­ними при­чи­нами, когда обус­лов­лено внут­рен­ним раз­ви­тием личности. Поэтому слово “раз­ру­ше­ние” передает здесь не самый главный аспект про­ис­хо­дя­щего. Оно исполь­зу­ется в данном случае не точно. Пере­вод­чики, исполь­зуя здесь это слово, вводят в заб­луж­де­ние очень многих людей. Не раз­ру­ше­ние, а рождение нового человека — вот пра­виль­ный перевод. Слово “раз­ру­ше­ние” тоже имеет здесь опре­де­лен­ный смысл, но оно должно быть тща­тельно рас­шиф­ро­вано.

В прошлом мы привыкли читать о тех или иных пред­ме­тах и включать их в колесо уже име­ю­щихся в нашем сознании мыслей и идей, которое с годами ста­но­вится все более тяжелым и инертным. Как пишет Г. Бен­д­жа­мин: “Мы должны учесть давление под­соз­на­ния и других ирра­ци­о­наль­ных факторов, которые часто зас­тав­ляют нас дей­с­т­во­вать вопреки нашим соз­на­тель­ным жела­ни­ям; но обычно пос­те­пенно накоп­лен­ное знание, осно­ван­ное на обучении, опыте и т.д. — это то, что мы должны признать основным оружием нашего ума. Все, с чем мы приходим в соп­ри­кос­но­ве­ние — новая система фило­со­фии, новая идея, новое пере­жи­ва­ние — все это авто­ма­ти­чески ведет к накоп­ле­нию знания, которое снабжает наш ум (или, вернее, заг­ро­мож­да­ет). Мы не в сос­то­я­нии вос­п­ри­нять нечто дей­с­т­ви­тельно новое, т.к. оно должно быть отсор­ти­ро­вано и сделано соот­вет­с­т­ву­ю­щим тому, чем наш ум уже обладает. В резуль­тате любая зна­чи­тель­ная новость немед­ленно отфильт­ро­вы­ва­ется и теря­ет­ся”.

Этот факт объяс­няет, почему так мало людей, спо­соб­ных извлечь пользу из мыслей и трудов таких людей, как Гурджиев, Успен­с­кий, Криш­на­мурти.

Мысли и идеи этих людей, кажется, не имеют отно­ше­ния к тому, что уже есть в нашем сознании, и поэтому наше первое побуж­де­ние отка­заться от них. Неко­то­рые люди заходят так далеко, что говорят: “Такие высокие мысли совер­шенно непос­ти­жи­мы”. Таким образом они дают понять, что “высокие мысли” не имеют никакого отно­ше­ния к их соб­с­т­вен­ному соз­на­нию; они не находят ничего, с чем они чув­с­т­вуют себя хорошо в мире своих мыслей. Вот почему любое новое учение — дей­с­т­ви­тельно новое учение — с трудом находит людей, готовых к его вос­п­ри­я­тию; людей, обла­да­ю­щих умс­т­вен­ной готов­нос­тью принять его как новое, не прис­по­саб­ли­вая и не соединяя с тем, что они знали раньше. Все это чрез­вы­чайно трудно, — если не невоз­можно, — для боль­шин­с­тва людей Запада. Их сознание фун­к­ци­о­ни­рует по опре­де­лен­ным шаблонам, и все, что не сов­па­дает с этими шаб­ло­нами, не вос­п­ри­ни­ма­ется ими.

Таким образом, боль­шин­с­тво людей не готово к освоению новых форм мышления и сознания. Что же будет, если, не под­го­то­вив их к новым формам мышления, к новому миро­вос­п­ри­я­тию, мы станем раз­ру­шать у них то мышление, которым они обла­да­ют? У них вообще может исчез­нуть спо­соб­ность к какому бы то ни было мышлению. И если они не попадают в псих­боль­ницы, то их спо­соб­ности к эффек­тив­ной трудовой дея­тель­ности и эффек­тив­ному общению с окру­жа­ю­щими резко сни­жа­ются. Это чаще всего и бывает резуль­та­том энер­гич­ной дея­тель­ности мно­го­чис­лен­ных лже­у­чи­те­лей.

Поэтому работа с пси­хо­э­нер­ге­ти­чес­ким потен­ци­а­лом должна вестись пос­ле­до­ва­тельно, одна практика должна вытекать из другой, одно упраж­не­ние сле­до­вать за другим. Как рас­с­ка­зы­вал извес­т­ный индий­с­кий духовный нас­тав­ник Раджниш, один из его знакомых сорвался с подножки поезда, ударился головой о землю и в этот момент достиг духов­ного прос­вет­ле­ния. Несмотря на это, он никогда не реко­мен­до­вал своим ученикам падать с подножек вагонов и биться головой о землю.

Меха­низмы внут­рен­него развития сознания весьма тонки. Как утвер­ж­дают многие эзо­те­ри­чес­кие учения, они не всегда видны и понятны даже далеко прод­ви­нув­шимся духовным нас­тав­ни­кам. Поэтому иногда духовные взлеты человека кажутся нео­жи­дан­ными и неп­ред­с­ка­зу­е­мыми, однако вряд ли такие взлеты возможны при полном отсут­с­т­вии у человека внут­рен­ней работы. Глупый, ленивый и жадный человек вряд ли дос­тиг­нет прос­вет­ле­ния, сколько бы его ни били головой о плат­форму.

Проблема “вне­зап­но­го” озарения часто ока­зы­ва­ется свя­зан­ной с другой проб­ле­мой — проб­ле­мой высо­коп­род­ви­ну­того духов­ного учителя. Часто можно вст­ре­тить утвер­ж­де­ние, что человек может достичь новых форм мышления и сознания “вне­зап­но”, путем нео­жи­дан­ного вдох­но­ве­ния, которое может быть вызвано спе­ци­аль­ным воз­дей­с­т­вием учителя. Часто эти доводы бывают довольно обос­но­ваны. Так, Г. Гурджиев, считая, что боль­шин­с­тво людей нахо­дится в сос­то­я­нии сво­е­об­раз­ного “гип­но­за”, писал: “Про­бу­дить­ся” — значит выйти из сос­то­я­ния гипноза. В этом и состоит главная труд­ность — но в этом же и гарантия воз­мож­ности про­буж­де­ния, так как орга­ни­чес­ких причин для сна нет, и человек может про­бу­диться.

Тео­ре­ти­чески может, но прак­ти­чески это почти невоз­можно, потому что как только человек хотя бы на мгно­ве­ние про­буж­да­ется, как только он отк­ры­вает глаза, все силы, которые зас­тав­ляют его спать, дей­с­т­вуют на него с уде­ся­те­рен­ной энергией, и он вновь пог­ру­жа­ется в сон, причем нередко ему снится, что он про­бу­дился или про­буж­да­ется... “Гораздо веро­ят­нее, что он начинает эту работу, но вскоре она перейдет в сон; во сне он увидит, что изоб­ре­тает будиль­ники, заводит их и меняет, бла­го­даря чему будет спать еще крепче”.

Дей­с­т­ви­тельно, в своем соци­аль­ном пове­де­нии человек является своего рода “вин­ти­ком” социума, он выпол­няет опре­де­лен­ные соци­аль­ные роли, он дей­с­т­ви­тельно является соци­ально зап­рог­рам­ми­ро­ван­ным авто­ма­том. Но в глубине своего внут­рен­него “Я” человек сам решает, быть ли ему авто­ма­том или совер­шать свой соб­с­т­вен­ный сво­бод­ный выбор, обус­лов­лен­ный внут­рен­ними при­чи­нами. Если бы человек был пол­нос­тью авто­ма­том, на все сто про­цен­тов, то у него не было бы соб­с­т­вен­ной воли и ни о каком осво­бож­де­нии или про­буж­де­нии и говорить бы не при­хо­ди­лось. Поэтому главный вопрос зак­лю­ча­ется в том, дей­с­т­ви­тельно ли человек хочет прос­нуть­ся? Нас­колько глубоко это желание? Если он хочет прос­нуться лишь на словах, а в дей­с­т­ви­тель­ности, на более глубоких уровнях своего “Я”, он совсем не прочь поспать еще, то никакой, даже самый Великий Учитель, ему не поможет. Нельзя сделать человека сво­бод­ным насильно. Насильс­т­вен­ная свобода — это только другая форма рабства. Поэтому вне­зап­ность и нео­жи­дан­ность любого духов­ного озарения всегда отно­си­тельны. Они возможны только в том случае, если идет внут­рен­няя работа, если более или менее соз­на­тельно раз­ви­ва­ется внут­рен­нее стрем­ле­ние к осво­бож­де­нию. Эта внут­рен­няя работа, развитие внут­рен­них пред­по­сы­лок имеют свои зако­но­мер­ности. Они не могут раз­ви­ваться как попало, хао­ти­чески, в соот­вет­с­т­вии с бре­до­выми иллю­зи­ями нашей пов­сед­нев­ной жизни. Духовные озарения, переходы к новым формам мышления и сознания внезапны и нео­жи­данны по отно­ше­нию к нашей пов­сед­нев­ной жизни и к нашему обы­ден­ному сознанию. А по отно­ше­нию к более глубоким сферам нашего “Я” они пос­ле­до­ва­тельны и пла­но­мерны. Поэтому любое прод­ви­же­ние вперед возможно только тогда, когда человек умело опи­ра­ется на то, чем он уже обладает. Пер­вич­ным в духовной практике является не раз­ру­ше­ние, а стро­и­тельс­тво. Это стро­и­тельс­тво может быть нео­жи­дан­ным и неве­ро­ят­ным. Оно может про­ти­во­ре­чить многому из того, что нам было известно раньше. Но самое главное — оно соот­вет­с­т­вует нашим глубоким внут­рен­ним стрем­ле­ниям. Эти внут­рен­ние стрем­ле­ния, это стро­и­тельс­тво взла­мы­вает скорлупу при­выч­ной жизни. И это не раз­ру­ше­ние яйца, это — рождение цыпленка.

Теперь должно быть в какой-то мере более понятным, что для перехода к упраж­не­ниям, ведущим к новым формам сознания, к выходу за пределы мышления, необ­хо­димо сначала развить и пол­нос­тью исполь­зо­вать уже име­ю­щи­еся формы мышления. Для этого пред­наз­на­ча­ются упраж­не­ния, данные в пре­ды­ду­щих главах. Если вы считаете, что освоили эти упраж­не­ния в полной мере, то можете поп­ро­бо­вать пора­бо­тать в режиме сле­ду­ю­щего упраж­не­ния, которое мы условно назовем “Выход за пределы мыш­ле­ния”.

Для выпол­не­ния этого упраж­не­ния необ­хо­димо принять меди­та­тив­ную позу и по опи­сан­ным выше мето­ди­кам урав­но­ве­сить дыхание и общее сос­то­я­ние психики и нервной системы. Затем пре­дос­тав­ляем своим мыслям полную свободу. Спокойно наб­лю­даем за их дви­же­нием. Ваше внимание само будет перес­ка­ки­вать с одного объекта на другой, важно все время осоз­на­вать это. Одна мысль пос­то­янно будет сме­няться другой. Первая фаза упраж­не­ния зак­лю­ча­ется в том, чтобы улав­ли­вать и отмечать в сознании точки перехода одной мысли в другую; те моменты, когда одна мысль уже закон­чи­лась, а другая еще не началась. Когда эта фаза упраж­не­ния будет освоена, можно пере­хо­дить ко второй фазе. Наблюдая за точками перехода, учимся все глубже на них сос­ре­до­та­чи­ваться, задер­жи­вать, рас­ши­рять их, пог­ру­жаться в них, заполняя этой паузой все сознание.

Описать то, с чем человек может стол­к­нуться в этих точках, дос­та­точно сложно. Дело в том, что наша речь, наш язык дей­с­т­вует только в сфере мышления. Он не применим к тем сферам, которые лежат за пре­де­лами мышления. Мы также не можем думать о том, что лежит за пре­де­лами мышления. Все, о чем мы думаем, о чем мы можем думать, нахо­дится в пределах мышления. Личный опыт, который человек может при­об­рести за пре­де­лами мышления, может стать источ­ни­ком вдох­но­ве­ния и духов­ного озарения. Этот опыт может про­бу­дить мысли и эмоции, о которых человек сможет рас­с­ка­зать. Но о самом опыте, о том, с чем человек там стол­к­нулся, рас­с­ка­зать невоз­можно. Это сможет понять лишь тот, кто обладает таким же опытом.

Вместе с тем, у человека могут воз­ник­нуть новые нео­быч­ные качества и спо­соб­ности. Так в зна­ме­ни­том трактате “Йога-сутра”, напи­сан­ном, как полагают, древним мудрецом Патан­д­жали около двух тысяч лет назад, целый раздел посвящен описанию свер­х­нор­маль­ных спо­соб­нос­тей, которые при­об­ре­тает человек, дос­ти­га­ю­щий особых сос­то­я­ний сознания. Перечень этих спо­соб­нос­тей поражает вооб­ра­же­ние так же, как и тех­нич­ность их описаний. Все они укла­ды­ва­ются в рамки тех явлений, которые изу­ча­ются сов­ре­мен­ной парап­си­хо­ло­ги­ей: теле­ки­нез, теле­па­тия, ясно­ви­де­ние, прос­ко­пия (пред­с­ка­за­ние буду­ще­го). Их сущес­т­во­ва­ние под­т­вер­ж­да­ется сов­ре­мен­ными научными исс­ле­до­ва­ни­ями. Как пишет академик В. П. Каз­на­че­ев: “Сегодня теле­па­ти­чес­кие дальние связи регис­т­ри­ру­ются при­бо­ра­ми”.

Таким образом, в наши дни скла­ды­ва­ется инте­рес­ная ситуация, когда сов­ре­мен­ная наука вст­ре­ча­ется и сое­ди­ня­ется с древними учениями о человеке и мироз­да­нии. Под­т­вер­ж­да­ются и ста­но­вятся дос­туп­ными древние методы развития свер­х­нор­маль­ных сил и спо­соб­нос­тей человека. И в то же время, все наг­ляд­нее про­яв­ля­ется нес­по­соб­ность сов­ре­мен­ной евро­пей­с­кой циви­ли­за­ции вос­поль­зо­ваться этими знаниями. Может быть, она еще не сказала своего пос­лед­него слова? Но пока те немногие, кто стре­мятся к развитию своих спо­соб­нос­тей, к дос­ти­же­нию воз­мож­нос­тей, опи­сы­ва­е­мых учеными и духов­ными мас­те­рами, вынуж­дены уда­ляться от общеп­ри­ня­тых норм и цен­нос­тей, от общеп­ри­ня­того образа жизни. Опре­де­лен­ная внут­рен­няя свобода и неза­ви­си­мость от окру­жа­ю­щих остаются неп­ре­мен­ными усло­ви­ями серь­ез­ной мен­таль­ной практики.

Заключение

В зак­лю­че­ние будет полезным сказать о воз­мож­ной орга­ни­за­ции занятий по развитию пси­хо­э­нер­ге­ти­чес­кого потен­ци­ала мышления. Практика наших курсов и инди­ви­ду­аль­ных кон­суль­та­ций показала, что возможны как груп­по­вые, так и инди­ви­ду­аль­ные занятия под руко­вод­с­т­вом соот­вет­с­т­ву­ю­щих инс­т­рук­то­ров и пре­по­да­ва­те­лей. Не может быть иск­лю­чена также и практика самос­то­я­тель­ных занятий. Каждый человек может обладать свободой выбора в соот­вет­с­т­вии со своими склон­нос­тями и усло­ви­ями жизни. Но в любом случае занятия должны быть целе­нап­рав­лен­ными и пла­но­мер­ными, учи­ты­ва­ю­щими основные этапы и зако­но­мер­ности развития пси­хо­э­нер­ге­ти­чес­кого потен­ци­ала личности. Каково наше отно­ше­ние к занятиям, такими будут и резуль­таты.

Обычно при строгом сле­до­ва­нии инс­т­рук­циям пре­по­да­ва­те­лей и пра­вильно орга­ни­зо­ван­ных самос­то­я­тель­ных занятиях слу­ша­тели на наших курсах дос­ти­гают сле­ду­ю­щих результатов:

1. Раз­ви­ва­ется спо­соб­ность к само­о­соз­на­нию. Слу­ша­тели начинают осоз­на­вать различие между дви­же­нием мыслей и сферой созер­ца­ния. Это дает воз­мож­ность пол­нос­тью кон­т­ро­ли­ро­вать и управ­лять про­цес­сом мышления, оградить свое мышление от внешних влияний, начать освоение инту­и­тив­ных форм познания дей­с­т­ви­тель­ности, качес­т­венно повысить уровень интел­лекта.

2. Начитают осоз­на­ваться и про­яв­ляться резер­в­ные воз­мож­ности орга­низма и психики, духовные и жиз­нен­ные силы. Слу­ша­тели получают воз­мож­ность опре­де­лить в раз­лич­ных сферах своей психики и орга­низма ключевые точки, вызы­ва­ю­щие сос­то­я­ние духов­ного подъема, вдох­но­ве­ния, расцвет спо­соб­нос­тей и воз­мож­нос­тей, отк­ры­ва­ю­щие своего рода “второе дыхание” во всех сферах дея­тель­ности.

3. Дос­ти­га­ется спо­соб­ность кон­т­ро­ли­ро­вать и соз­на­тельно управ­лять про­буж­да­ю­щи­мися силами. Слу­ша­тели изучают принципы и нормы орга­ни­за­ции жиз­не­де­я­тель­ности, а также методы пси­хо­ло­ги­чес­кой и пси­хо­фи­зи­чес­кой тре­ни­ровки, пре­дот­в­ра­ща­ю­щие сти­хий­ные, неуп­рав­ля­е­мые всплески жиз­нен­ной энергии, стрессы и пси­хо­ло­ги­чес­кие срывы.

4. Внут­рен­ний покой, урав­но­ве­шен­ность, уве­рен­ность в себе и бодрость ста­но­вятся пре­об­ла­да­ю­щими сос­то­я­ни­ями. Качес­т­венно улуч­ша­ется здоровье. Раз­ви­ва­ется спо­соб­ность эффек­тивно пре­о­до­ле­вать воз­ни­ка­ю­щие забо­ле­ва­ния. Такие отри­ца­тель­ные эмоции, как бес­по­кой­с­тво, ревность, зависть, страх, гнев, печаль, горе, ста­но­вятся крайне редкими и могут легко и быстро сни­маться.

5. Бла­го­даря развитию вос­п­ри­я­тия и очищению сознания отк­ры­ва­ются новые жиз­нен­ные пер­с­пек­тивы. Осва­и­ва­ются новые формы общения и вза­и­мо­дей­с­т­вия с окру­жа­ю­щими. Рас­к­ры­ва­ется внут­рен­няя красота и обаяние. Часто наб­лю­да­ется лави­но­об­раз­ный рост дру­жес­ких и деловых связей. Воз­ни­кают нео­быч­ные формы орга­ни­за­ции работы и про­ве­де­ния сво­бод­ного времени.

Появ­ля­ются новые способы вза­и­мо­дей­с­т­вия с природой, спо­соб­ность “слышать растения, реки, водоемы, повер­х­нос­т­ные обра­зо­ва­ния почвы”. Раз­ви­ва­ется спо­соб­ность исполь­зо­вать при­род­ные источ­ники жиз­нен­ных сил и вдох­но­ве­ния.

Новые воз­мож­ности отк­ры­ва­ются в сфере соци­аль­ных отно­ше­ний личности:

1. Воз­мож­ность занять устой­чи­вое поло­же­ние в обществе, в кол­лек­тиве и среди знакомых. Это поло­же­ние само по себе, без допол­ни­тель­ных усилий со стороны человека, поз­во­ляет ему как бы “ав­то­ма­ти­чес­ки” дви­гаться по жизни к дос­ти­же­нию своих гло­баль­ных целей. Бла­го­даря новым воз­мож­нос­тям человека, окру­жа­ю­щие ста­но­вятся заин­те­ре­со­ван­ными в уста­нов­ле­нии с ним деловых и эмо­ци­о­нально-лич­нос­т­ных отно­ше­ний. Повы­ша­ется его соци­аль­ный статус.

2. Воз­мож­ность повысить свою неза­ви­си­мость от окру­жа­ю­щих. Раз­ви­ва­ю­щи­еся спо­соб­ности поз­во­ляют человеку осва­и­вать однов­ре­менно раз­лич­ные сферы дея­тель­ности, вклю­чаться, легко менять не только работу, но и место жительс­тва и сами формы общения с окру­жа­ю­щими. Оди­но­чес­тво ста­но­вится не нака­за­нием, а уди­ви­тель­ным отдыхом, глубоким общением со своим “Я”, с Природой, мощным источ­ни­ком физи­чес­ких и духовных сил.

3. Появ­ля­ется воз­мож­ность быстро прод­ви­гаться в выпол­не­нии своих жиз­нен­ных планов и реа­ли­за­ции своих стрем­ле­ний. Отк­ры­ва­ются новые пер­с­пек­тивы и пути дос­ти­же­ния заветных целей. То, что вчера казалось трудным, сегодня ста­но­вится лег­ко­раз­ре­ши­мым. Появ­ля­ются новые, более гран­ди­оз­ные цели и более воз­вы­шен­ные уст­рем­ле­ния.

При наличии опре­де­лен­ной пред­рас­по­ло­жен­ности в ходе занятий могут быть развиты также и другие спо­соб­ности и открыты воз­мож­ности, которые по своей сути являются эзо­те­ри­чес­кими и не могут быть здесь описаны. Тем не менее, те, кто стре­мится получить допол­ни­тель­ную инфор­ма­цию, могут поз­во­нить по теле­фо­нам в Минске:

246-08-16, 258-94-16, 241-85-33.

У нас также пре­дус­мот­рены и заочные формы обучения. Для этого можно обра­титься пись­менно по адресу: 220107, Минск, а/я 94.

Вообще же следует сказать о внешней, фор­маль­ной стороне пси­хо­э­нер­ге­тики мышления. Прежде всего необ­хо­димо строго раз­ли­чать пси­хо­э­нер­ге­тику мышления как науку (точнее говоря, как воз­мож­ное нап­рав­ле­ние научных исс­ле­до­ва­ний) и пси­хо­э­нер­ге­тику мышления как практику само­со­вер­шен­с­т­во­ва­ния и часть здо­ро­вого образа жизни. Научные исс­ле­до­ва­ния и практика работы над собой — это разные сферы чело­ве­чес­кой дея­тель­ности, про­те­ка­ю­щие на основе раз­лич­ных форм общес­т­вен­ного сознания. Каждая из этих сфер раз­ви­ва­ется по своим соб­с­т­вен­ным законам и имеет свое особое значение в жизни человека. В нашей книге мы сос­ре­до­то­чили внимание в основном на вза­и­мос­вязи этих сфер дея­тель­ности, но это не должно зас­ло­нять от чита­те­лей их раз­ли­чие: научные исс­ле­до­ва­ния пси­хо­э­нер­ге­тики мышления — это одно, а личная практика развития человека — совсем другое.

В то же время научные теории этой сферы чело­ве­чес­кой психики в условиях евро­пей­с­ких традиций могут стать основным источ­ни­ком необ­хо­ди­мых для практики знаний. Являясь наиболее кон­цен­т­ри­ро­ван­ным выра­же­нием общес­т­вен­ного опыта, наука в западной циви­ли­за­ции занимает то место, которое в других циви­ли­за­циях занимает институт (со­ци­аль­ное обра­зо­ва­ние) духовных нас­тав­ни­ков.

Будучи вынуж­ден­ными в нашей книге втор­г­нуться в новые, мало­ис­с­ле­до­ван­ные области науки и практики, зат­ро­нуть самые разные про­яв­ле­ния чело­ве­чес­кой психики и самые разные стороны чело­ве­чес­кой жизни, мы не могли рас­с­чи­ты­вать на сис­те­ма­ти­чес­кое пос­т­ро­е­ние мате­ри­ала. Мы не могли взять на воо­ру­же­ние тот или иной вид логики. Наше изло­же­ние носит опи­са­тель­ный характер даже в тех случаях, где мы при­бе­гаем к аргу­мен­та­ции и дока­за­тельс­т­вам тех или иных поло­же­ний. Все здесь под­чи­нено одной цели — озна­ком­ле­ние чита­те­лей с тем кругом явлений, который охва­ты­вает понятие пси­хо­э­нер­ге­тики мышления. Это своего рода карта опре­де­лен­ных областей чело­ве­чес­кого сознания и мышления с точки зрения его энергии, его силы. И мы будем рады, если эта карта, этот эскиз при­го­дится иска­те­лям новых знаний.

ЛИТЕРАТУРА

Поиск по сайту: