Религиозная практика

В своем стремлении к счастью все живые существа про­являют большую активность. В предыдущем разделе мы говорили о мирской деятельности, теперь обратимся к ре­лигиозной активности. Поскольку неоспоримо, что даже постоянное счастье может привести к страданию, лучше за­ниматься религиозной практикой. Не следует откладывать занятие религиозной практикой, полагая, что сначала нуж­но накопить богатство и достичь хорошего положения, а по­том уж практиковать. Наоборот, необходимо начать прак­тиковать прямо сейчас, не откладывая эту практику на будущее.

Основные благие действия таковы:

телесные действия — отказ от убийства живых существ, воровства и прелюбоде­яния; словесные действия — отказ от лжи, пустословия, кле­веты и подстрекательских слов, которые хуже всего;

действия ума — это отказ от алчности, заключающейся в желании за­владеть чьим-то имуществом, от недоброжелательства — желания зла другим, а также от ложных взглядов: например не признавать закона причины и следствия, перерождения, Будды, Дхармы и Сангхи.

Таким образом, нужно отказать­ся от неблагих действий: трех действий тела, четырех — речи и трех — ума. Даже если вы не умеете сидеть со скрещенными ногами и внешним видом не напоминаете того, кто медитирует, уменьшение до минимума и отказ от всего пе­речисленного выше и есть религиозная практика.

Какие бы ни были у вас способности, их следует исполь­зовать для помощи тем, кого гнетут страдания, кто обездо­лен и несчастен. Помощь другим — чрезвычайно важное дело. Необходимо относиться к любым живым существам, даже к насекомым и т. п., как к самому себе. Как вам не нравится, когда в ваше тело вонзается игла, точно так же это не нравится и червю, и насекомому.

Говоря с людьми, нужно делать это с любовью к ним, с улыбкой на лице, без обмана, честно. В первую очередь стремитесь помогать даже таким людям, которые поступа­ют по отношению к вам как враги и стараются вам навре­дить. Кроме того, из побуждений любви к живым существам нужно породить два высших бескорыстных помысла о про­светлении: и в мыслях, и на деле самоотверженно стараться стать просветленным, а также постичь пустоту бытия.

На материальном уровне, на уровне тела, даже если мы сейчас не бодхисаттвы и неспособны отдать свое тело дру­гим, мы можем отдавать свои дары, можем давать кровь тем, кто в этом нуждается. Люди, отдающие для пересадки свои органы, на деле исполняют заповеди бодхисаттвы.

На уров­не речи нужно использовать свою речь, думая о благе дру­гих; например, если убийца ищет свою жертву и пытается выяснить, где она находится, то, даже если вы видели того, кого он ищет, можете сказать убийце, что ничего не знаете, и тем самым спасти это существо от смерти.

Точно так же и на уровне ума нужно думать о том, что принесет пользу Другим, различая благотворное и вредоносное.

Очень важно в своем поведении следовать примеру са­моотверженности бодхисаттв, считая благополучие других более важным, чем свое собственное. Это высшая духовная практика.

Вопрос: Что будет, если вы злитесь, но при этом улыбаетесь?

Ответ: Это вредит в том плане, что вы проявляете гнев, но, поскольку вы не совершаете против кого-либо конкретных действий, его последствия будут меньше.

Вопрос: Мне кажется, что, когда мы пытаемся дей­ствовать вразрез со своими чувствами, мы подвергаемся опасности самообмана, а не обмана других.

Ответ: Поскольку у вас есть желание и ненависть, то никак не может быть так, чтобы вы от этого не стра­дали. Если вы проявите их, это повлечет одни проблемы, а если сохраните их внутри — то другие. Мы не сможем выбраться из этой ситуации, пока не достигнем освобож­дения от влияния желания, ненависти и неведения.

Поиск по сайту: