ПРИМЕЧАНИЯ. [1] Лотман Ю. М. К семиотической типологии русской культуры 18 века

[1] Лотман Ю. М. К семиотической типологии русской культуры 18 века. – С. 76.

[2] Там же. – С. 77.

[3] Лотман Ю. М. О семиотическом механизме культуры. – С. 487.

[4] Лотман Ю., Успенский Б. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры (до конца 18 века).

[5] Лахманн Р. Демонтаж красноречия. Риторическая традиция и понятие поэтического. – С. 22-25.

[6] Антикультуру, помимо староверов, представляют юродивые. О юродивых см.: Панченко А. О русской истории и культуре.; Лахманн Р. Демонтаж красноречия. Риторическая традиция и понятие поэтического. – С. 31-32.

[7] Лотман Ю. М., Успенский Б. А. О семиотическом механизме культуры. – С. 490-493.

[8] Подробно об этом см.: Успенский Б. А. Раскол и культурный конфликт 17 века.

[9] Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров. – С. 381-382.

[10] Живов В. М. Язык и культура в России 18 века. – С. 485-496.

[11] Лотман Ю. М. Проблема знака и знаковой системы и типология русской культуры 11-19 веков. – С. 411.

[12] Лахманн Р. Демонтаж красноречия... – С. 30-31.

[13] Лотман Ю. М. К семиотической типологии русской культуры 18 века. – С. 78-79.

[14] Лахманн Р. Демонтаж красноречия. Риторическая традиция и понятие поэтического. – С. 49-50.

[15] Отношение церковнославянского и древнерусского языков регуляруются через центральную оппозицию «письменность/устность» (Живов).

[16] Панченко А. М. Русская культура в канун петровских реформ. – С.67-68.

[17] Погосян Е. А. Пётр I – архитектор российской истории. – С. 11.

[18] Панченко А. М. Русская культура в канун петровских реформ. – С.68-69.

[19] Погосян Е. А. Пётр I – архитектор российской истории. – С. 9.

[20] В 1710 году Пётр планировал в этот день взятие Выборга, в 1711 на этот день было назначено взятие Порты, в 1713 Пётр назначил на 30 мая торжественную встречу ботика в Санкт-Петербурге. Таким образом, день рождения царя оказался объединён общим торжеством с рождением флота (см.: Погосян Е. А. Пётр I – архитектор российской истории.).

[21] На 29 июня назначено генеральное сражение под Полтавой, но Карл начал его на два дня раньше, и победа связалась с днём памяти св. Сампсона (см.: Погосян Е. А. Пётр I – архитектор российской истории.).

[22] Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (18-начало 19 века).

[23] Подробно о скоморохах и «реформе веселья» см.: Панченко А. М. Русская культура в канун петровских реформ. – С. 79-211.

[24] Лотман Ю. М. К семиотической типологии русской культуры 18 века. – С. 86-87.

[25] Лотман Ю. М. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры. – С. 113.

[26] Там же. – С. 107-111.

[27] Подробно об этом см.: Лотман Ю. М. Сотворение Карамзина. М., 1987.

[28] Описание праздника см.: Державин Г. Р. Описание торжества, бывшего по случаю взятия города Измаила… // Державин Г. Р. Сочинения. СПб.: Академический проект, 2002. – С. 505-521.

[29] Панченко А. М. «Потёмкинские деревни» как культурный миф. – С. 411-425.

[30] Лотман Ю. М. К семиотической типологии русской культуры 18 века. – С. 82.

[31] Живов В. М. Язык и культура в России 18 века. – С. 419-429.

[32] Там же.– С. 263.

[33] Панченко А. М. Русская культура в канун Петровских реформ. – С. 78.

[34] Цит. по: Погосян Е. А. Пётр I – архитектор российской истории. – С. 35.

[35] Там же. С – 37-38.

[36] Там же. – С. 43.

[37] Хотинская ода Ломоносова, написанная в 1739 г., игнорирует идею корпоративности; такая ода не годилась для поздравления императрицы от Академии наук. Ода была напечатана только в 1751 г.

[38] Живов В. М. Указ. соч.– С. 218-219.

[39] Там же. – С. 221-242.

Поиск по сайту: