СКАЗАНИЕ О ПОЯВЛЕНИИ РОДА ВОРОНА

- Прости, что я отвлёк тебя, Николай Константинович, мне на са­мом деле очень хочется узнать о происхождении рода Ворона. Рас­скажи, что обещал, - напомнил я ханту о его желании.

- Ну, тогда слушай и запоминай, - откинулся на оленью шкуру сказитель. — Эта легенда самая древняя из всех наших преданий. Ей много не веков, а тысяч лет! Она повествует о временах, когда люди не жили ни родами, ни племенами. В ту далёкую эпоху население Земли предпочитало жить в больших красивых городах. Люди тогда умели как птицы летать, поэтому дорог не строили. Они летали даже на далёкие видимые и невидимые звёзды.

То, что рассказывал Николай Константинович, меня буквально сразило! Легенда говорила о времени прошлой погибшей цивилизации прямым открытым текстом.

А между тем старый хант продолжал:

- В ту далёкую эпоху на Земле жило три великих народа. Один на­род был белый, один - чёрный и один - красный. Самыми многочис­ленными и сильными являлись люди с белой кожей. Но жили эти лю­ди в разных местах. Часть из них построила свои города на севере под звездой Торума. Они называли себя народом зимы. Другие люди с белой кожей предпочитали жить на юге. Их города и их столица рас­полагались на огромной земле, которую окружали большие тёплые воды. Они называли себя людьми лета. Правили и тем, и другим наро­дами, по-нашему, великие «отыры», по-русски - цари. Помогали им в этом звёздные огненные шаманы. Долгое время оба и зимний, и лет­ний народы дружили друг с другом. Ничто не могло разрушить их дружбу. Люди зимы на своих небесных собаках, а летние люди на крылатых конях уносились на промысел в далёкие звёздные урманы. Все звёзды на небе принадлежали тем людям. На одних звёздах они вели промысел зверя, на других добывали себе небесную рыбу. Шли годы. У отыра-царя зимнего народа появилось пятеро детей. Четверо сыновей и одна красавица-дочь. У царя летнего народа два сына. Со временем дети царей стали, как и их отцы, дружить друг с другом. И всё было бы хорошо, если б не встретил в своих звёздных странствиях

царь летнего народа духа зла. Прикинулся дух Нижнего мира другом отыру и стал его убеждать, что несправедлив к царству людей лета правитель зимнего народа. Что владеет он многими звёздами, которые должны быть во владении южного народа. Поверил духу зла царь. Прилетел он к себе на Землю и рассказал обо всём своему главному шаману. Стал убеждать он шамана, что прав его небесный друг в от­ношении людей севера. Понял шаман, что обманул дух Нижнего мира его правителя, но сколько ни убеждал его в этом, убедить так и не смог. Замыслил вероломный отыр отнять часть звёздных владений у царя северного народа. Перестал он есть, спать, стал думать, как это сделать. И вот, когда владыка севера вернулся из своих далёких звёзд­ных урманов и лёг, чтобы отдохнуть, пожаловал к нему отыр юга. Раз­будил он спящего, и сказал: - «Зачем тебе Вечерняя звезда, мой друг, подари её моему народу. Она ближе к Солнцу, поэтому по справедли­вости должна принадлежать летнему племени, - так и быть, возьми её себе, - согласился спросонок отыр севера. - Но у меня есть к тебе ещё одна просьба, - не унимался царь южного народа. - Отдай мне три звезды небесного лося. Они всё равно тебе не нужны. Ты знаешь, твои люди там почти не бывают. - Ладно, - согласился в полусне царь зим­него народа. - Я согласен, только дай мне отдохнуть. - Но у меня есть ещё одна просьба к тебе, - снова стал будить своего друга отыр людей лета. - Подари мне как другу ещё и Красную звезду! От последних слов правителя юга окончательно проснулся царь севера. - Почему я тебе её должен дарить, дружище? - посмотрел он на него. - Ведь это же несправедливо! Красная звезда холодная. Она далеко стоит от Солнца, к тому же на ней, как ты знаешь, живёт моя любимая дочь со своим мужем... Нет, я тебе не могу подарить Красную звезду! Выслу­шав молча отказ о передаче летнему народу красной звезды, отыр юга сел на своих крылатых коней и улетел к себе в столицу. Долго не на­ходил он себе покоя, возмущённый отказом, потом вышел на площадь своего города и приказал разжечь большой костёр войны. Попытался отговорить своего вождя от глупой идеи великий шаман, но усилия его оказались напрасными. И, когда костёр войны разгорелся, вошёл в него в знак протеста шаман и сгорел на глазах своего правителя. Видя уход своего великого шамана и советника к предкам, ещё пуще раз­гневался на царя севера владыка юга. В гневе он схватил из костра войны самую большую головню и бросил её на Красную звезду. Пре­вратилась в костёр Красная звезда. Сгорели в пламени и дочь, и зять отыра зимнего народа. В ужасе смотрел на погибающий небесный мир царь севера. Горько заплакал он, видя, что произошло. Позвал он тогда своих сыновей и сказал им, чтобы готовились они к великой битве. И началось великое сражение между зимним народом и летним. Битва шла не только на Земле, но и на небесах, даже на Луне и на многих звёздах. Осыпали отыры друг друга из своих волшебных луков огнен­ными стрелами, падали стрелы, сравнивая с землёй горы. Дрожала земля и стонала от огня и пламени. Наконец кончились стрелы у ца­рей-воинов. И тогда сели на свои небесные колесницы люди юга, а на летающие нарты властители севера и устремились с конями и пальма­ми навстречу друг другу. Началась новая битва на небесах. Встрети­лись в сражении друг с другом цари двух народов. Горели ненавистью их глаза, крепко сжимали они в своих руках смертоносное оружие. - Зачем ты убил мою любимую дочь? - спросил отыр зимнего племени своего противника. - Она не сделал тебе ничего дурного? - За то, что ты не отдал мне Красную звезду! - ответил его противник. Сошлись отыры в рукопашной схватке. Но перегрызли небесные собаки крыла­тым лошадям глотки. И полетела колесница царя юга кувырком на землю. Видя свою гибель, стал звать на помощь духа Нижнего мира поверженный отыр. Но не пришёл к нему дух раздора. Он только по­смеялся над глупым царём. И тогда проклял владыка летнего народа своего противника. Упала на землю колесница. Удар был такой силы, что потрескалась земля и погрузилась на дно Великой воды. Так по­гибло царство летнего народа. Опустилось воинство севера на свою землю и увидело, что от проклятия южного царя стала она погружать­ся на дно холодного моря. Грусть охватила победителей. Не порадова­лись они своей победе. И тогда решено было покинуть Землю и пере­селиться на звёзды. Но когда подошли они к своим небесным нартам, то увидели, что у их звёздных собак Номи Торум отнял крылья. Решил Великий дух не отпускать с земли людей зимы. Не захотел он север своих владений оставлять без присмотра. И тогда созвал владыка и победитель отыр людей зимы народное собрание. И объявил на нём, что надо уходить с гибнущей родины на юг. Туда, где стоят покрытые лесами горы и зеленеют степи. Сам же он решил остаться на земле предков. Стали собираться люди зимы в дальнюю дорогу, стали запря­гать в нарты бескрылых, бывших звёздных своих собак и домашних оленей.

- А почему ты назвал при встрече моего Халзана звёздной соба­кой? - остановил я рассказчика.

- Потому что потомком тех собак он и является, - просто сказал шаман. - Он чёрный с белой мордой и с жёлтыми бровями. Чёрный цвет - фон ночного неба, а жёлтые брови - память о звёздных предках. Отняв крылья, Торум оставил на мордах у северных собак в форме бровей жёлтые звёзды.

- Прости, что тебя перебил, слишком много я ещё не знаю.

- Ничего, слушай дальше, - улыбнулся рассказчик. - Позвал к себе своих сыновей царь зимнего народа и наказал старшему идти до конца земли на юг. Второму сыну вести своих людей на восток, третьему сыну найти край земли на западе. А четвертому сыну после его, отца, погре­бения отправиться на поиски старшего брата. Со слезами на глазах по­кинули свою родину люди севера. Со слезами прощались со своим от­цом уходящие в неведомое сыновья. А на Земле продолжали гореть ле­са, свирепствовали грозные ураганы, за облаками на несколько лет ис­чезло Солнце. Не успел зимний народ покинуть свою гибнущую роди­ну, как на неё обрушились сильные холода. Наступающие на землю во­ды очень скоро превратились в лёд. Но на этом льду продолжали жить те, кто не хотел покидать свою землю. То были потомки четвёртого сы­на, ушедшего к предкам вождя севера. Они не пошли на поиски своих откочевавших на юг родственников. Те люди приспособились жить на льду и на голых мёртвых скалах северных островов. Их было совсем немного. Но они отличались выносливостью и силой. Как известно из всех живых существ самым выносливым является полярная птица - во­рон. Поэтому люди, оставшиеся на севере, избрали себе имя людей Во­рона. Так и возник мой род.

Несколько минут хант молчал, потом добавил:

- Прошли тысячи лет, Геша, и на севере стало теплее. Климат из­менился, начали таять вечные полярные льды. Только новое наводне­ние заставило уйти на юг последних обитателей севера. Род Ворона переселился на новую родину не так давно. По легендам, три тысячи лет назад, а может, и позднее. Но Вороны не ушли в степь, а остались жить в тундре и урманах. Здесь они и повстречались сначала с само­едами, а позднее с хантами. Это вороны научили самоедов оленевод­ству, немного погодя, и хантов с вогулами. Хантов род Ворона научил строить большие лодки. Хетагур - ханты больших лодок учились плавать по рекам у Воронов, Геша. И железо научили добывать хантов и самоедов тоже Вороны. Теперь ты понял, почему я назвал тебя од­ним из нас, несмотря на то, что ты русский? Корень у нас один. И не только у нас с тобой, но и у всех людей с белой кожей и серыми или даже карими глазами... Все мы потомки одного великого северного зимнего племени.

- Хотя и говорим на разных языках, - закончил я за ханта повест­вование. - Скажи мне, - через несколько минут спросил я шамана, - только ли сюда, в Западную Сибирь, откочевали люди рода Ворона? Что об этом говорят ваши предания?

- Меньше всего Воронов ушло на Ямал, больше половины их от­кочевало совсем в другую сторону. На восток людей ушло больше, чем на юг.

- Вот откуда появились люди Ворона у юкагиров, чукчей и осо­бенно, индейцев таннаков на Аляске, - подумал я вслух. - И везде Во­роны учили народы, идущие на север, своей уникальной арктической культуре. Об этом рассказывают даже эскимосские легенды. По ним туниты и научили предков инуитов шить арктическую одежду и охо­титься на морского зверя.

- Совсем как мы хантов, - улыбнулся Николай Константинович.

«Вот оно что, значит, в глубине души ты до сих пор считаешь себя

другим?» - подумал я про себя.

- Да считаю, - прочёл мои мысли шаман. - И все мы так считали, потому с хантами особо и не смешивались. Другое дело с русскими...

В печке, стоящей в центре чума, горел огонь. Отсветы его через щели падали на берестяную покрышку и на развешенную по стенам утварь. За стенкой жилища стояла тихая сентябрьская ночь. Николай Константинович мирно спал на своём месте. Но мне не спалось. То, что я услышал от ханта, было выше всех моих ожиданий.

«Вот почему хранитель так берёг своих чёрных с подпалинами и белыми масками собак! А ведь он мне говорил, что они самые древние лайки в мире. Что эта порода наша русская, пришедшая в современное время из погибшей Орианы. Но я тогда ничего из сказанного не осоз­нал. А сам миф! В нём отражена гибель земной цивилизации на Луне, Марсе и где-то ещё, чего мы не знаем. И земная катастрофа. Опуска­ние на дно континентов. Коротенькая небольшая сказка, а охватывает буквально всё. Кратко, сжато и предельно точно. Интересно, сколько ^еЩё знает этот спящий по ту сторону печки старик? Последний из ро- Да Ворона!»

Очевидно, чувствуя, что мне никак не удаётся уснуть, Николай Константинович проснулся, посмотрел в мою сторону и, запалив керо­синку, спросил:

- Никак не можешь уснуть? Что тебе мешает, Геша?

- У тебя тепло и уютно. А не могу уснуть я от того, что услышал. Ты рассказал мне потрясающую быль. Платон и тот не смог выдать миру того, что ты только что мне передал. Это похлеще предания «о гибели мира», которое поведал Лисак Павлович.

- Обе были дополняют друг друга. То, что рассказал я, создавалась на севере, она очень древняя. Вторая быль сложилась в этих краях. Но время у них одно. Правда, взгляд на одни и те же события с разных сторон. Но чтобы тебя немного отвлечь, я скажу тебе вот что: ты про Сорни Най слышал?

- Конечно, - кивнул я.

- Знаешь, как её из-за Камня на Енисей перевезли?

- В общих чертах.

- Это хорошо, что в общих чертах. Сейчас будешь знать конкрет­но, - засмеялся шаман. - Статую золотой богини здесь в Сибири от берегов Иртыша до Курейки на востоке перевозили люди рода Ворона. В частности, этим занимался прапрадед того, кого ты перед собой ви­дишь... Он со своими людьми и остался на Енисее как один из храни­телей путей.

- А кто управлял всей этой операцией? - поинтересовался я.

- Один из потомков древнего северного великого шамана, который увёл народ на юг вместе с сынами царя севера.

- Только теперь до меня дошло, почему ханты спасали в Сибири Сорни Най до самого Енисея.

- И даже дальше, - налил себе чаю Николай Константинович.

Вот так по крупицам всё разрозненное и, на первый взгляд, необъ­яснимое, наконец сложилось в моём сознании в целостное и вполне понятное. Ханты рода Ворона, потомки последних ориан-гипербореев, помня о своём великом прошлом, помогли русским жрецам- хранителям укрыть от жадных христианских ищеек золотое изображе­ние богини любви. А между тем Николай Константинович продолжал:

- Некоторое время тайное капище Сорни Най находилось непода­лёку отсюда на речке Орт-Ягуне. Это потом богиню перенесли на Вах. Тогда, когда на месте древнего города «железных людей» христиане стали строить первый Сургут.

- Я хочу, Николай Константинович, увидеть на Торум-Ягуне Ша­манскую гору и те места, где когда-то жили пришельцы с севера, - прервал я старого ханта. - Хочется посмотреть на озеро Пикуто и на пирамиды в вершине реки.

- Всё это я тебе покажу, может, не сразу, но обязательно покажу, - посмотрел на меня шаман рода Воронов. - Ты всё увидишь, но этого мало. Ты должен найти потомков северного народа среди русских. Они ещё сохранились. Вот кто тебе покажет древние дороги и крепо­сти, да и стародавние времена они помнят лучше, чем мы, вороны.

- Скажи на милость, - пожал я плечами. - Где же мне их искать? Русские на севере не живут как вы юртами. Они предпочитают жить в городах и больших посёлках. А там, известное дело, со всех сторон влияние другого времени.

- Всё это так, - грустно улыбнулся хант. - Но ты забыл про кер­жацкие скиты. - А они до сих пор стоят и на земле самоедов и на зем­ле хантов. И с теми, и с другими кержаки живут дружно, не чествуют они христиан и коммунистов. На Тазу и Пуре они подобно ненцам разводят оленей и на Оби, Казыме и других больших реках, как и мы, рыбачат.

- Но насколько я знаю, кержаки тоже христиане, только старооб­рядцы или раскольники, - возразил я шаману.

- Верно, часть из них такая, как те, что пришли в Сибирь с запада из-за Камня, ты их сразу поймёшь: у них в скитах полно икон, и они двумя пальцами крестятся, - поднял руку с двумя сложенными паль­цами шаман. - Тебе же надо отыскать других кержаков, о которых в посёлках говорят: «Живут в лесу и молятся колесу». Их мало, но они до сих пор встречаются. Когда-то мой род с такими людьми дружил. Они жили недалеко от юрт Рускинских здесь на Торум-Ягуне. Потому до сих пор и зовугся эти юрты Рус-скинскими, то есть - русскими.

- А потом куда они делись? - поинтересовался я.

- Когда на наши земли нахлынули нефтяники, они ушли на Казым, где нет буровых и можно разводить оленя, - погрустнел Николай Кон­стантинович. - И нас они звали с собой...

- Неужели они эти странные кержаки, и на самом деле молятся ко­лесу? - отвлёк я своим вопросом ханта от грустных мыслей.

- Не колесу они поклоняются, а духу Солнца, - ответил мне ша­ман. - Солнце же представляют в виде колеса.

«Неужто, и вправду, до сих пор в Сибири живы ведические рус­ские?» - невольно подумал я.

- Живы-живы, - прочёл мои мысли Николай Константинович. - Только их мало, но они ещё живы, это род Ворона вымер...

- Так как же мне их отыскать? - развёл я руками.

- Меня же нашёл?

- Благодаря Лисаку Павловичу, - напомнил я.

- Вот и я тебе помогу, главное, что у тебя есть желание, - закончил разговор шаман.

Чтобы исследовать Шаманскую гору у юрт Ермаковых и описать все древние укрепления на Тром-Ягуне, у меня ушло два года. А впе­реди было ещё озеро Пикуто и Северные увалы, где, по утверждению Николая Константиновича, стоят развалины древнего города и три за­росшие лесом высокие пирамиды. Чтобы попасть на водораздельные холмы в вершину реки, мне пришлось организовать целую экспеди­цию. Помог мне в таком деле Сопочин Анатолий Семёнович, бывший депутат Верховного Совета СССР, который, поняв, что происходит в нашей стране, сбежав из Москвы и забрав свою семью, подался на оленях в скитание по лесотундре. С ним меня познакомил Николай Константинович. Хоть Анатолий Семёнович и не является представи­телем рода Ворона, но он сразу понял, что от него требуется. И имен­но благодаря ему, мне удалось описать и валы древнего допотопного города и стоящие рядом с ним гигантские громадины трёх пирамид. После всего того, что мне удалось увидеть, я решил обратить внима­ние на свои находки этнографа из Томского университета Галины Ивановны Пелих, автора замечательной монографии «Происхождение селькупов». По наивности мне тогда казалось, если доктор наук Г.И. Пелих нашла смелость опубликовать в своей работе, ссылаясь на идентичность нарымских и шумерских орнаментов, что древние шу­меры пришли на юг Междуречья из Среднего Приобья, то известие, что среди тайги покоятся валы древних городов и даже пирамиды, её не шокирует. Но я ошибся. Галина Ивановна на моё подробное письмо не ответила. Написала мне несколько строчек её секретарь. Что, дес­кать, то, о чём я сообщил, скорее всего, мне показалось. Ни гигантских курганов, ни следов крупных поселений, тем более рукотворных хол­мов-пирамид в Сибири быть не может. Вывод один - я спятил! Не верь своим глазам, а верь дурацкому мнению ортодоксов! Письмо сек­ретаря кафедры этнографии ТГУ меня заметно охладило.

«Ну что же? - решил я про себя. - Может, это и к лучшему. По крайней мере, следы древней цивилизации потомков ориан в Сибири сохраняются. Тем более наступило, как и предполагали «пасечник» с дядей Ёшей, смутное время».

И я целиком и полностью переключился на мифологию рода Во­рона. Приезжая в командировки на озеро Косын-Лор, я слушал преда­ния, которые мне рассказывал Николай Константинович, а по ночам записывал их в свои тетрадки. То было счастливое время: зимой за бе­рестяной покрышкой чума трещали морозы или выли метели, летом же гудел не смолкая осатаневший гнус, но я слушал ханта, ничего это­го не замечая. Моё сознание уносилось вдаль тысячелетий на бескрай­нюю ледяную равнину севера, туда, где когда-то обитали уцелевшие от страшной катастрофы потомки арктов. Я видел картины их охоты на мамонтов и овцебыков, вместе с ними собирал по берегам рек плавник и строил из него остовы для зимних жилищ. А когда пришло тепло и ледник стал таять, и началось последнее наводнение, род ухо­дил дальше на север, чтобы через несколько столетий вернуться на материк со стадами одомашненных оленей.

- Скажи мне, - спросил я один раз Николая Константиновича. - Откуда пришли на север предки нехристей кержаков? Как я понимаю, сначала белые люди севера ушли далеко на юг, а потом стали возвра­щаться.

- Fie все ушли на юг, Геша, - улыбнулся моей наивности шаман. - Никогда, куда бы люди не переселялись, все не уходят. Часть всегда остаётся. И их не так мало. Они-то и построили первые здесь города. О том времени рассказывает предание о гибели мира, то с которым те­бя познакомил Лисак Павлович. И после второй катастрофы немало людей здесь осталось. Правда, с далёкого севера они ушли. Вот поче­му род Ворона никого кроме хантов в горах на побережье большой воды и не встретил.

- Как в горах? Почему в горах? - удивился я.

- Потому что с севера мои предки уходили горами. Это потом они расселились по озёрам и рекам.

- Ты имеешь в виду Урал?

- Да, Камень и горы на востоке, - кивнул головой Николай Кон­стантинович.

- Всё-таки мне не понятно, почему люди севера на юг двигались по горным цепям?

- Потому что здесь тогда было много воды. Земля была, но леген­ды рассказывают, что даже реки иногда текли вспять. Проще пищу было добыть в горах, чем на равнине.

- Именно поэтому белые люди вынуждены были уйти с севера к югу. Но когда воды схлынули, они стали возвращаться по берегам многих рек. Остатки этих поселений видны хорошо. На Торум-Ягуне ты их как раз и видел.

- А кто построил город у пирамид на водоразделе? - спросил я ханта.

- Там не только город, там и курганы стоят, просто ты их не на­шёл, - покосился на меня шаман. - Город же и пирамиды построили задолго до войны отыров. Он очень старый, потому и еле заметен. Видны только холмы с лесом. Кержаки же, поклоняющиеся духу Солнца, пришли в наши края с юга и с запада из-за Камня, через зем­лю зырян и манси. С юга солнцепоклонники пришли давно. Однако столетий пять прошло с тех пор, а с заката или с запада пришли не­давно, как они сами говорят, во времена царя Бориски.

- Бориса Годунова, что ли?

- Наверное, - пожал плечами старый хант. - Следом за ними через несколько десятилетий хлынули сюда христиане старообрядцы. А при царе Петре и за теми, и за другими началась настоящая охота. Христи­ан старообрядцев отдавали попам, а поклонников духу Солнца сразу убивали. Тогда и были сожжены их последние поселения. По расска­зам дедов, страшное было время, - вздохнул Николай Константино­вич.

- Почему такая ненависть была к солнцепоклонникам? - невольно спросил я ханта. - Они же не угрожали Московской власти? В чём их обвиняли? В том, что они язычники? Но тогда надо было бы и вас хан- тов, и ненцев, и тунгусов всех перебить?

- Нас не трогали, - пробурчал шаман. - Наверное потому, что за людей не считали, а вот их били за многожёнство. Кержаки- солнцепоклонники жён имели по две-три и даже больше.

- Ну и что?! - удивился я.

- Как что? Это ведь непорядок! Христиане так не живут. За то их и истребили, - посмотрел на меня Николай Константинович.

- А как насчёт многожёнства было у рода Воронов? - поинтересо­вался я.

- Так же как и у потомков «железных людей», - усмехнулся ша­ман. - И этот закон правильный. Главное, чтобы женщина сама выби­рала себе мужа.

- И что, здесь на Косын-Лор, на вашем стойбище, оно сохраня­лось?! - от крамольной догадки у меня на лбу выступил пот.

- Конечно сохранялось, это ведь традиция, - спокойно сказал ста­рый хант.

- Так вот почему вас уничтожили! - чуть не закричал я. - Как ин­дейцев в Америке. В основном за то, что держались древней традиции многоженства.

- Возможно, - спокойно согласился со мной Николай Константи­нович. - Но лучше погибнуть, чем предать заветы своих предков. Так же рассуждали и русские солнцепоклонники. Потому их и осталось совсем мало. Ты хочешь с ними встретиться? - задал мне вопрос шаман.

- Хочу, очень хочу, но не сейчас, - сказал я ему. - Вот ты только что упомянул, что часть кержаков-язычников со своими семьями пе­ребрались во времена царя Бориса Годунова из-за Камня. И сказал, что никогда народы целиком не переселяются, кое-кто всё равно остаётся на старом месте. Из того, что я от тебя узнал, можно сделать вывод, что русских язычников я смогу найти и без твоей помощи, просто мне надо поехать на Русский Север, откуда сюда, в Сибирь, пришли те, о ком ты только что рассказал. Понимаешь, Николай Константинович, здесь ни на Торум-Ягуне, ни на Агане их нет. Значит, надо русских солнцепоклонников искать либо на Казыме, либо на Пуре и Тазу. Так?

Тот молча кивнул.

- А теперь я точно знаю, что искать мне никого не придётся. У ме­ня есть адрес к тем людям.

- И дал тебе его тот, чей дух всегда рядом с тобой, тот, от которого ты получил и свои знания о потустороннем, - рассказал за меня исто­рию с адресами шаман.

- Всё так и есть, Николай Константинович, - согласился я с его дополнением.

- Значит, тебя я больше не увижу, - погрустнел хозяин озера.

- Я обязательно к тебе приеду, вот только побываю на Двине, Ме- зене и Печоре, - попытался я его успокоить.

- Ты, на самом деле, появишься на озере Косын-Лор, - посмотрел куда-то вдаль Николай Константинович. - Но меня здесь уже не будет.

-Ты что, собрался куда-то уехать? - спросил я его.

- Никуда я отсюда не поеду, просто скоро отправлюсь к предкам, Род Ворона давно ждёт своего последнего шамана.

-

Поиск по сайту: