Экскурсий в православных храмах

В 90-е годы 20-го столетия в России вместе с переменаа в политической и экономической жизни страны произыш серьезные изменения в общественном сознании по отнош нию к церкви. Религия вновь становится весомой обществе: ной силой, способной влиять на политику, экономику, нра ственность. Реставрируются и строятся новые церковные зд ния, резко увеличивается число прихожан в храмах, раст< интерес к религии среди различных слоев общества.

Одной из форм утоления жажды знаний по истории таинствам религии являются экскурсии в храмы. В настою щее время преобладающее большинство из них организуете для школьников и студентов. Проведением экскурсий заН1 маются зачастую школьные учителя, многие из которых иМ< ют отрывочные сведения о религии и не владеют методико проведения экскурсий на религиозные темы. Это связано тем, что пока еще нет широких возможностей где-либо с не познакомиться, так как отсутствуют методические пособия развитая система подготовки экскурсоводов, владеющих н* выками проведения экскурсий на религиозные темы.

Практическая часть 189

Экскурсионная методика складывалась в России на про­тяжении длительного времени. В 1916 г. в журнале «Рус­ский экскурсант» была опубликована первая классификация экскурсий, включающая восемь ее типов и краткие методи­ческие указания по их проведению. Но в классификации отсутствовал тип экскурсий на религиозные темы, что легко можно понять. В те времена практически все граждане стра­ны являлись прихожанами различных приходов. В школах учащимся преподавался закон Божий. Население России имело достаточно полное представление об истории религии, о святых, церковной атрибутике, церковных таинствах и праз­дниках.

В различных епархиях и монастырях существовали па­ломнические службы. Занимались они организацией палом­ничеств, но не экскурсиями по храмам, в которых не было потребности.

В 1918 г. Совет" Народных Комиссаров принял декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви. Его председатель В.И. Ленин по отношению к религии взял на вооружение известное высказывание К. Маркса «Религия — опиум для народа». Партия большевиков объявила войну ре­лигии, и на протяжении более 70 лет декрет 1918 г. служил основой для законодательных актов, определяющих отноше­ние советской власти к религиозным объединениям и носите­лям веры. Кто мог осмелиться организовывать экскурсии в храмы, которые повсеместно разрушались, превращались в складские помещения?!

Поэтому теоретики экскурсионного дела советских вре­мен выделяли 8 типов тематических экскурсий: историчес­кие, историко-революционные, военно-исторические, произ­водственно-экономические, природоведческие, искусствовед­ческие, литературные, архитектурно-градостроительные, сре­ди которых не было и не могло быть экскурсий на религиоз­ные темы.

В настоящее время назрела необходимость рассмотреть такие экскурсии как самостоятельный предмет исследова­ния в связи с их реальным существованием в практике экс­курсионного дела и ярко выраженными отличиями от тема­тических экскурсий других типов.

190______________________________________ Экскурсионное дело

Цели экскурсий на религиозные темы

Подготовка экскурсии по храму, как и любой другой экс­курсии, начинается с определения цели. Цель - это то, к чему стремится экскурсовод при проведении экскурсии, иде­альное, мысленное предвосхищение результатов его просве­тительской деятельности. Цель определяет выбор экскурси­онных объектов, маршрут экскурсии, подбор литературных источников и текстов для цитирования. Четко сформулиро­ванная цель оказывает определяющее влияние на все содер­жание экскурсии.

В теории советского экскурсоведения указывалось несколь­ко основных целей, которые должны были достигаться при проведении экскурсий: воспитание любви и уважения к Со­ветской Родине, трудовое воспитание, воспитание в духе ин­тернационализма, уважения к другим народам, эстетическое воспитание. Среди основных целей фигурировало и атеисти­ческое воспитание.

В экскурсиях по православному храму не потеряли своей значимости такие цели, как воспитание любви и уважения к своей Родине, что значительно шире и историчнее, чем толь­ко к Советской Родине; эстетическое воспитание. Но можно указать и другие цели, свойственные экскурсиям по храмам. Назовем некоторые из них:

• показ роли Русской православной церкви в истории Рос­
сии;

• ознакомление с нравственно-этическими основами право­
славия;

• объяснение смысла обрядов и традиций Русской право­
славной церкви.

Принятие христианства по византийскому обряду (право­славия) произошло на Руси в 988 г. Князь Владимир прика­зал уничтожить всех языческих идолов и исповедовать но­вую веру. Это была одна из основных вех в культурно-исто­рическом и духовном развитии народов Российского государ­ства. Многие известные литературные шедевры принадлежа! перу церковных авторов. Усилиями священнослужителей создавались учебные заведения и библиотеки. Православная религия всегда составляла важнейший элемент культуры_; непосредственно участвовала в формировании российской ци­вилизации. Именно православие сыграло важнейшую роль i

Практическая часть ' 191

объединении русских земель вокруг Москвы, формировании Московского, а затем и Российского государства. Военно-по­литические последствия выбора веры оказались чрезвычайно велики.

В годину суровых испытаний, выпавших на долю Совет­ского Союза в период Великой Отечественной войны, от помо­щи православных священников не отказывались даже партий­ные и государственные деятели страны. Примером этого мо­гут служить контакты митрополита Илии с И.В. Сталиным.

В 1941 г. в самом начале войны митрополит Гор Ливан­ских Илия (Салиб) имел видение Божией Матери, которая объявила ему, что Ленинград будет спасен, если Казанскую икону Божией Матери с крестным ходом обнесут вокруг го­рода.

Митрополит связался с представителями русской церкви и с советским правительством. Терять Сталину было нечего, и он дал разрешение на этот крестный ход митрополитам Сергию и Алексию. Казанскую икону вынесли из собора и пронесли по осажденному городу, укрепив тем самым боевой дух защитников Ленинграда. И город выстоял.

Чудотворная икона была отправлена в Сталинград, где перед нею непрерывно служились молебны и панихиды. По­беда под Сталинградом стала переломным моментом во всей второй мировой войне. Казанская Богородица помогла совет­ским войскам и при штурме Кенигсберга.

В 1947 г. И.В. Сталин пригласил митрополита Гор Ли­ванских Илию в Россию для вручения ему Сталинской пре­мии за помощь России во время войны. Но от премии Илия отказался, сказав, что монаху деньги не нужны, и сам внес 200 тысяч долларов на помощь детям-сиротам (Орехов, 2000).

В настоящее время, в период перевода российской эконо­мики на рельсы рыночных отношений, особый интерес пред­ставляет вопрос о роли религиозного фактора в этом процес­се. «Историческая эволюция различных способов производ­ства, обмена, всех сфер экономики тесно связана с историей религии. Все национальные и мировые религии не только занимались духовно-нравственными вопросами, но и непос­редственно вмешивались в повседневную хозяйственно-эко­номическую деятельность людей, санкционируя божествен­ным авторитетом отношения собственности, владения, опре­деленный тип имущественных отношений людей, благослов-

192______________________________________ Экскурсионное дело

ляя одни виды экономической деятельности и негативно от­носясь к другим» (Мчедлов, Филимонов, 1999).

Со времени принятия христианства на Руси Русская пра­вославная церковь вместе с властями активно участвовала в решении экономических проблем государства. Особая роль в экономической жизни страны принадлежала православным монастырям. Они наряду с религиозной, а также благотвори­тельной деятельностью являлись центрами торговой и про­мышленной жизни того или иного края.

Роль православия в экономическом становлении современ­ной России — крайне актуальная подтема в экскурсиях по храмам, которая с большим интересом воспринимается слу­шателями и значительно расширяет сферу познавательного интереса к вопросам религии.

Примеров позитивного влияния православной церкви на судьбы России бесконечное множество, и в правильно подго­товленных экскурсиях по храмам можно сформировать у слу­шателей верное понимание неразрывности связи истории Отечества с Верой народа.

Объекты показа, характерные для православных, храмов

Экскурсия по православному храму включает в себя мно­жество объектов показа, в том числе колокольню, захороне­ния в церковной ограде, святые источники, если таковые имеются.

Основные объекты показа — это иконы, представляющие собой живописные изображения, как правило, на дереве Иису­са Христа, Богоматери и святых. Иконописный канон уста­навливает черты святых, детали сюжета и атрибуты мучени­ческой кончины. Помимо писанных красками, бывают ико­ны резные и отлитые из металлов.

Иконостас — отделяющая алтарь от центральной части храма стена, на которой в несколько рядов помещены ико­ны. Слева и справа находятся дьяконские врата, в центре 1 Царские врата, на которых изображены Благовещение и че­тыре евангелиста, сверху - икона Тайной Вечери. В первой ярусе слева от Царских врат расположена икона Матери Бо-жией, справа — Спасителя, затем храмовая икона, то есть икона праздника или святого, в честь которого освящен пре­стол храма. Во втором ярусе размещаются иконы двунадеся-

Практическая часть 193

тых праздников, в третьем — иконы апостолов, в четвертом — иконы пророков..

Распятие — большой деревянный крест с рельефным изображением распятого Господа. Крест укрепляется на под­ставке в виде горы Голгофы, на которой изображен череп Адама.

Мощевик — особый ларец, в нем под стеклом хранятся частицы мощей — тел святых христианской церкви, остав­шихся нетленными после их кончины.

Гроб Господень — большого размера гроб под сенью, ко­торому поклоняются верующие в память крестной смерти Христа. В нем находится плащаница.

Плащаница — большой плат, на котором изображено тело умершего Христа. Плащаница выносится накануне Пасхи для поклонения и целования верующими.

Потир (Святая Чаша) — один из священных богослужеб­ных сосудов жертвенника алтаря. Он используется в главном таинстве христианской церкви евхаристии — из него прича­щают верующих. Потиры имеют форму кубка..

Престол — особо освященный четырехугольный стол, на­ходящийся посредине алтаря. Он украшен двумя одеждами, нижней из белого полотна и верхней из более дорогой ткани, чаще всего из парчи. Их цвет зависит от праздника. На пре­столе находятся антиминс, Евангелие, крест, дарохранитель­ница и дароносица.

Антиминс — освященный архиереем шелковый плат, в который вшиты частицы мощей святого.

Хоругвь — знамя Христово, знамя церкви. Их ввел Кон­стантин Великий, заменив на воинских знаменах крестом орла и монограммой Христа изображение императора.

Купель — металлический сосуд с водой, в который во вре­мя таинства крещения погружают младенца. По форме он напоминает чашу, на нем изображен крест, и к нему крепит­ся подсвечник для трех свечей.

Фреска — живописное изображение красками, разведен­ными на воде, по сырой штукатурке на стенах, потолке и сводах храмов. Сюжетами фресок часто являются события Ветхого либо Нового Заветов.

Солея — небольшое огороженное возвышение перед алта­рем. Средняя часть солеи перед Царскими вратами называет­ся амвоном. Это место причащения, оглашения проповедей.

Экскурсионное дело

Панихидный стол — большой прямоугольный подсвеч­ник для множества свечей, на котором изображена гора Гол­гофа с распятием и фигурами предстоящих Матери Божией и апостола Иоанна. Единственный в храме подсвечник, где ста­вятся свечи за усопших, перед ним совершается служба об упокоении.

Экскурсоводу необходимо хорошо знать предназначение всех вышеперечисленных церковных предметов, а также та­ких атрибутов, как паникадило, рака, дароносица, дарохра­нительница и ряда других, упоминания которых постоянно присутствуют в экскурсиях по храмам.

Большие возможности для организации экскурсий сло­жились в соборах России, имеющих долгую историю суще­ствования. В качестве примера назовем основные объекты показа в экскурсиях по Ростовскому Кафедральному Собору Рождества Пресвятой Богородицы, являющемуся основным храмом Ростово-Новочеркасской епархии и одним из круп­нейших соборов на Юге России.

Пр актическая часть_______________________________________ 195

Основные объекты показа в экскурсии по Ростовскому Кафедральному Собору Рождества Пресвятой Богородицы

I. Собор Рождества Пресвятой Богородицы.
2.' Колокольня.

Притвор собора

3. Молитва «Господи, вниду в дом твой...» (начертана на стене).

4. Молитва «Отче наш» (начертана на стене).

5. Молитва «Символ веры» (начертана на стене).

6. Фреска «Беседа Христа с самаритянкой».

7. Фреска «Побиение камнями блудницы».

8. Фреска «Лепта вдовицы».

9. Фреска «Блудный сын».

10. Икона старца Павла Таганрогского.

Центральная часть собора

Фрески на барабане главного купола (11 - 14):

II. «Рождество Пресвятой Богородицы»;

12. «Введение во храм Пресвятой Богородицы»;

13. «Благовещение Пресвятой Богородицы»;

14. «Успение Пресвятой Богородицы».

15. Иконостас, солея, амвон.

16. Распятие.

17. Мощевик.

18. Гроб Господень.

19. Фрески Константина и Елены.

20. Хоругви.

21. Фрески Владимира и Ольги.

22. Икона Димитрия Ростовского.

23. Икона Николая Угодника.

24. Икона Сергия Радонежского.

25. Икона Серафима Саровского.

26. Икона Донской Матери Божией.

27. Икона Казанской Матери Божией.

28. Икона Владимирской Матери Божией.

29. Икона Пантелеймона.

30. Икона Митрофания Воронежского.

31. Панихидный стол.

196___________________ '__________________ Экскурсионное дело

Приведенные объекты показа являются основой для раз­работки экскурсий, имеющих любую из названных ранее це­лей. В малых церквях условия для проведения экскурсий скромнее, чем в крупных, с длительной историей соборах. Но и в них достаточно возможностей для проведения экскур­сий, имеющих целью показ роли Русской православной цер­кви в истории России.

О маршруте экскурсии

Маршрут экскурсии определяется ее целью и связан с по­следовательностью показа объектов. Следует стремиться к со­хранению библейской очередности событий при осмотре икон с библейским сюжетом. Так, например, рассказ у иконы Рож­дества Христова должен следовать после ознакомления с ико­ной Благовещения. Затем можно переходить к иконам, ото­бражающим земную жизнь Христа.

В экскурсиях по православному храму должна быть пока­зана взаимосвязь исторических личностей, святых и святынь с историей церкви и страны. Например, от иконы святого князя Дмитрия Донского следует переходить к иконе свято­го преподобного Сергия Радонежского, благословившего князя Дмитрия на Куликовскую битву, и далее к образу Донской Матери Божией, просиявшему на Куликовом поле. После рассказа о Дмитриевских субботах (дни поминовения павших воинов князя Дмитрия) можно переходить к панихидному столу. Такая последовательность показа экскурсионных объек­тов делает более ощутимой взаимосвязь истории страны и истории церкви, ее обрядов.

Требования к экскурсоводу

При организации экскурсий по православным храмам боль­шую трудность представляют подбор и подготовка экскурсо­водов. За годы безверия из нашей жизни ушли знания та­инств и обрядов православной церкви, понимание языка мо­литвы. Закон Божий и история церкви давно исключены из программ учебных заведений. Знаниями, достаточными для всестороннего раскрытия темы экскурсии, как правило, об­ладает только экскурсовод, получивший определенное духов-

Практическая часть 197

ное образование и закончивший духовную семинарию, епар­хиальное училище или хотя бы катехизаторские курсы.

Следует избегать привлечения к работе в качестве экс­курсоводов адептов различных сект. Присущие им фанатич­ность и тенденциозность изложения материала отвращают слушателей и могут привести к конфликтной ситуации и даже срыву экскурсии.

Экскурсовод должен хорошо разбираться в смысле цер­ковнославянских слов и богословских терминов, использова­ние которых совершенно необходимо в экскурсиях. Не все­гда бывает достаточно простого перевода слова с церковно­славянского на современный язык. Часто за ним стоит поня­тие, смысл которого утрачен за годы атеизма. Например, плащаница — это полотнище, но такое полотнище, в которое было обернуто тело Господа перед погребением. На ней чу­десным образом отобразилось тело Христа. Плащаница явля­ется великой христианской святыней. Прямой перевод слова «плащаница» не раскрывает всего смысла символа. Объясне­ние смысла церковно-богословских терминов дает полноту и образность восприятия духа православия.

При подготовке текста экскурсии экскурсоводу следует использовать как церковные источники - Священное Писа­ние, творения отцов Церкви, жития святых, так и светские — исторические, искусствоведческие.

Настольной книгой экскурсовода, проводящего экскурсии в православных храмах, должен стать труд митрополита Ди­митрия Ростовского «Четьи Минеи». Эта книга предназначе­на верующим для чтения на каждый день. В ней помещены описания жития святых, выдержки из Священного Писания, множество поучений и статей духовного содержания.

Правила поведения в храме

• Перед входом в храм все мужчины обязаны снять голов­
ные уборы. Женщины же, наоборот, должны покрыть голову
платочком или надеть какой-либо другой головной убор.

• Экскурсовод должен подчеркнуть, что наложение крес­
тного знамения не является обязательным для представите­
лей других конфессий и атеистов.

• Определенные требования предъявляются к поведению
и одежде людей, пришедших в храм. Еще строже эти требо-

198______________________________________ Экскурсионное дело

вания к экскурсоводу. Его благочестивое поведение, благо­пристойный внешний вид являются необходимым условием при проведении экскурсии в храме. Поведение группы в хра­ме не должно оскорблять религиозных чувств верующих, что лежит на ответственности экскурсовода. Ему надлежит мяг­ко корректировать поведение группы.

• Экскурсионную группу нельзя располагать спиной к
алтарю, так как он есть святая святых храма.

• Прикладываться к иконам следует ненакрашенными гу­
бами.

• Фото- и видеосъемка в храмах позволительны только с
благословения его настоятеля.

Использованная литература

Александров Ю.Н. Подготовка и проведение экскурсий: Методические рекомендации. М.: ЦРИБ «Турист», 1974.

Бурмистрова Н.Д. Требования к методической разработ­ке экскурсии: Методические рекомендации. М.: ЦРИБ «Ту­рист», 1979.

Введенская ЛЛ., Павлова Л.Г. Культура и искусство речи: Современная риторика. Ростов н/Д: Изд-во «Феникс», 1998.

Гецевич Н.А. Основы экскурсоведения: Учеб. пособие. Минск: Изд-во «Университетское», 1988.

Дмитриев Э.Г. Особенности подготовки и проведения об­зорных (многоплановых) экскурсий. М.: ЦРИБ «Турист», 1975.

Долженко Г.П. История туризма в дореволюционной Рос­сии и СССР. Ростов н/Д: Изд-во Рост, ун-та, 1988.

Дьякова Р.А., Емельянов Б.В., Пасечный П.С. Основы эк­скурсоведения: Учеб. пособие. М.: Просвещение, 1985.

Емельянов Б.В. В помощь экскурсоводу. М.: Профиздат, 1976.

Емельянов Б.В. Основы экскурсоведения: Учёб, пособие. М.: ЦРИБ «Турист», 1985.

Емельянов Б.В. Профессиональное мастерство экскурсо­вода: Учеб. пособие. М.: ЦРИБ «Турист», 1986.

Малышев А.А. Методические рекомендации по использо­ванию элементов психологии в экскурсиях. М.: ЦРИБ «Ту­рист», 1980.

Мчедлов М.П., Филимонов Э.Г. Религиозный фактор в фор­мировании экономики // Вестник Российской академии наук, 1996. Т. 66. № 9.

Ножин Е.А. Основы советского ораторского искусства. М.: Знание, 1973.

Орехов Д. Святые иконы России. СПб.: Изд. дом «Невский проспект», 2000.

Савина Н.В. Зкскурсоведение: Учебно-практическое по­собие. Минск, 2001.

Сичинава В.А. Экскурсионная работа: Пособие для учите­лей. М.: Просвещение, 1981.

Тарзавина А.В. Городская обзорная экскурсия: Методи­ческие рекомендации. М.: ЦРИБ «Турист», 1975.

Чернихова Е.Я. Учебные экскурсии по географии. М.: Про­свещение, 1980.

Приложения

Поиск по сайту: