Проблема происхождения философии. Переход от мифологического мышления к рациональному

На заре истории человечества, когда были еще в силе родовые принципы в хозяйственной и культурной жизни, господствующей формой мировоззрения была мифология. Миф в переводе с греческого “рассказ, предание, слово”. Мифологией называется собрание мифов, а также наука о мифах, их изучение, уяснения их места в составе культуры народов мира.

Мифология есть результат духовной потребности объяснить мир и разобраться в явлениях природы. Еще не вооружившись наукой и философией мысль родового человека рвалась к постижению сил бытия природы и людей. Этот процесс шел через олицетворение в образах богов, перед которыми человек испытывал чувства удивления, бессилия и преклонения. Реальная жизнь тесно переплеталась с жизнью богов. Им приписывались человеческие пороки.

Суть мифологического феномена выявлена четко Г. Гегелем: “Все содержание, приписываемое богам, должно оказаться вместе с тем собственной внутренней сущностью индивидов, так что, с одной стороны, господствующие силы представляются индивидуализированными сами по себе, а с другой стороны, это внешнее для человека начало оказывается имманентным его духу и характеру”.

Человека изначально сопровождали и будут сопровождать мифы: они ему имманентны по самой его сущности. (Удивительное явление – мифологический атеизм!)

Мифология являла образно-художественный способ объяснения или, попытку объяснения явлений природы и жизни людей, взаимоотношение земного и космического начал. Эта попытка объяснения осуществлялась через олицетворение сил природы, т.е. уподобление их живым существам.

В мифологии происходило очеловечивание окружающей природы, одушевление фрагментов Космоса. Попытки объяснения сводились к рассказам о происхождении и творении. Мифология вненаучная форма познания. Мифы утверждали лично и социально принятую в данном обществе значимую систему ценностей, которая поддерживала нормы поведения, взаимоотношения людей и их отношение к миру. Мифологическое мировоззрение выражалось не только в повествованиях, но и в действиях: обрядах, танцах.

Мифология включала в себя зачатки не только религии, но и философии, политических воззрений, различных форм искусства: сказки, легенды, предания. Никакая философия и наука и жизнь вообще не властны разрушить мифы: они не уязвимы и бессмертны.

Бессмертным памятником античной культуры являются творения Гомера “Илиада” и “Одиссея”. Философские воззрения Гомера находятся на почве мифологии. Уму принадлежит изречение: “Мы все – вода и Земля”. ОН не задавался философским вопросом о происхождении мира. Такой вопрос выдвинул Гесиод (7 в. до н.э.) – крестьянский поэт, автор знаменитых трудов “Трудов и дней” и “Теогонии”. Он изложил мифы как единое целое, описав родословную и перипетии олимпийских богов.

“Родословная богов” начинается так: вначале был Хаос. Из него родилась Земля (Гея). Вместе с Землей рождаются Эрос и Эреб – начало мрака и Ночь как самоопределившийся мрак. От брака Эреба и Ночи рождается Эфир как свет вообще и День как определенный свет. Гея рождает Небо – видимый небесный свод, а также горы и морскую пучину. – такова “Теогиния”, т.е. происхождение мира. После чего начинается родословная богов: от брака Геи и Урана, т.е. Земли и Неба, рождаются Океан и Тефида, а также циклопы и титаны – гиганты, олицетворяющие различные космические силы. От одного из таких титанов – Кроноса – берет начало новое поколение богов: сын Кроноса – Зевс в борьбе за власть отсекает у отца “мужское достоинство”, которое падает в море, поднимая сильную волну, и из морской пены появляется богиня любви – Афродита. Богиня справедливости Дике и Необходимость есть начало всякого земного рождения, она взяла к себе в помощники Амура и родила его первым из всех богов. После - романтическая полоса вступления богов в интимную близость с земными женщинами, рождающие героев, о которых повествует Гомер.

На ранней стадии истории мифологический образ мышления начал наполняться рациональным содержанием: возрастала сила аналитического мышления, зарождались науки и философия, происходил процесс перехода от мифа к Логосу (корневая основа логики).

Существуют две главные школы – индуизм и буддизм. Первая признает авторитет Вед, вторая отрицает. Обе нацелены на Просветление. Почти все философы искали Просветления через самораскрытие (за исключением материалистических школ, которые отвергают реинкарнацию).

Ключевая фраза: ЭТО ТЫ. Что означает открытие вашей сущности или истинной природы.

Большей частью индийская философия сконцентрирована на высшей реальности.

Страдание, спасение и высшая реальность – это основные “камни” индийской философии.

Индуизм характеризуется политеизмом и пантеизмом - много богов, много голосов.

Существовало множество богов, легенд, мифов, которые на протяжении столетий заложены в гимны и тексты, известные как Веды (“знание”).

Развитие индийской философии можно разделить примерно на 6 главных этапов.

1. Доисторический и мифологический – эпоха первобытных верований.

2. Эпоха вторжения дравидов (2000 г. до н.э.)

3. Ведический период (1500 до 700 до н.э.), когда были составлены Веды. Упанишады также были написаны в этот период и иногда называются Ведантой (окончание Вед). Упанишады “сидящий около”, предполагает связь учителя с учеником как способ передачи знаний. В “Упанишадах” полностью разработаны понятия атмана и брахмана.

4. Эпический период (800 – 200г до н.э.), связан с эпическими поэмами “Махабхарата”, “Рамаяна”.

5. Эпоха сутр, 400 – 500 г. до н.э., Сутр – речения, которые легко заучивать.

6. Эпоха толкований (400 – 1700), когда основные школы формируются на основе тщательных толкований различных сутр. Главной фигурой здесь становиться Санкара.

Самое главное в индуизме и ИФ заключено в том, что они не провозглашали единого учителя, единую истину, единую мудрость – только множество.

Арийские веды. Индуизм вышел из древних ведических религий, которые были принесены в Индию народом, арийцами. До 4 в. до н.э. в индии не существовало письменности. Веды передавались устно в форме магических заклинаний. “Ригведа”, самая древняя (1500)- она древнее любого другого философского или религиозного текста.

Карма и система каст. Мы знаем, что с древнейших ведических времен в Индии сложилась система каст. Система каст – это свод правил в отношении социальной группы, к которой вы принадлежите, в отношении того, с кем вы можете разговаривать и работать. Принадлежность к определенной группы зависит от вашей предшествующей жизни, от состояния вашей кармы.

В основе своей эта система была придумана арийцами, когда они вторглись в Индию и назвали всех местных жителей DASAS (рабами).

Кармическая иерархия. На вершине располагались брахманы (жрецы), а в самом низу шудры, или слуги. Между ними войны (кшатрии) и торговцы (вайшии). Существует также непрекасаемые, которые полность в изоляции.

Основной вопрос о высшей реальности. “Упанишады”, которые иногда называют Ведантой, “окончанием Вед”, является наиболее полным философским выражением главного течения внутри индуизма. В этих текстах наиболее полно представлены понятия атмана и брахмана.

Индийская философия была философией жизни, в которой вы должны жить, пытаясь найти избавление.

Ортодоксальные индийцы очень рано пришли к теории четырех стадий, а именно: ученик, глава семьи, лесной житель и отшельник.

Существуют так называемые ашрамы, или места уединения, духовного очищения. Стадия отшельник имеет отношение к святым людям, ищущим относительного уединения леса, чтобы созерцать и медитировать.

Стадия ученика – период интенсивного обучения, главным образом “Вед”.

Стадия главы семьи – супружество, создание семьи, она ведет к материальному благополучиб и наслаждению.

Лесной житель – отказ от наслаждений и развлечений повседневной жизни, а также уход в созерцание и духовное пробуждение.

Конечная стадия – полностью отдача духовному развитию. Цель этой стадии – обретение мокши, или духовного сознания. Чтобы достичь этого человек должен полностью сосредоточиться на высшей реальности. Поиск абсолютной реальности не направлено против мира, а является стремление к истине, или мокше.

Высшая реальность, которая располагается в сердце Вселенной, называется Брахман. Все боги и все явления являются всего лишь проявлениями единого высшего бытия – Брахмана. Атман – это Брахман. Ваша истинная сущность есть абсолютная реальность.

Некоторые принципы философии ВЕДАНТЫ. Дхарма означает закон или истину, а также утверждение. Вся вселенная управляется дхармой. Она охватывает все и всех, от богов до животных и управляет этическим поведением каждого.

Мокша – подлинное духовное пробуждение, или истинное просветление. Она также означает освобождение от бесконечного цикла рождений и смертей (самсары). Это цель, к которой ведут различные пути и которую буддисты называют нирваной.

Карма. Ваша карма – это результат ваших предшествующих действий, от которых зависит ваше будущее. Ваша карма – это вы сами. Карма подразумевает перемещение души и необходимость в конечном счете достичь мокши. Она закон вселенной. Она универсальная справедливость и истина.

Самсара – это постоянный поток перемен всего сущего или колесо жизни, смерти и возрождения.

Самсара – это тюрьма, в которой страдание и боль являются нормой и из которой бежать можно лишь по прошествию длительного времени и накопления кармы. Только через конечную реализацию своей истинной природы, или атмана, человек может избежать самсары.

Бхагавадгида буквально означает “песнь господа”. В центре стоит Арджуна, который готов вступить в битву, но охвачен сомнением. Его возничий, Кришна, переодетый бог, разрешает его сомнения путем объяснения дхармы. Большую часть поэмы состовляют рассуждения Кришны о смерти, реальности, долге.

Все школы Веданты отстаивают монистическую точку зрения, все есть Брахман.

Эпоха СУТР и шесть школ. Прежде всего название сутр связано с сутрами – краткими изречениями, которые легко было вспомнить.

5 индуистских школ:

1. Ньяя (основатель Гаутама)

Отстаивала строго логические правила суждения. (Ньяя – определение верного слова). В действителности они занимались в основном, самим познанием. Ньяя утверждает, что существует четыре источника знаний. Восприятие, вывод, сравнение и надежное доказательство.

2. Вайшешика (Канада)

Утверждала, что физическая реальность состоит из невидимых, неразрушимых атомов, которые имеют четыре разновидности. Атман – это Брахман.

3. Санкхья (Капила)

Отстаивала дуалистическую концепцию Вселенной. Отделение истинного Я, от того, каким оно кажется.

Во вселенной имеются две категории - Пуруша и Пракрити. Истори мира – это история двух этих начал. Пуруша (дух или атман), Пракрити (материя или первозданная природа)

4. Йога

Эта школа считает двигателем вселенной персонального бога. Философия и деятельность сочетаются в практике, стремящейся к гармонии. Разработанная йогой система медитации – это реальный практический путь к достижению Просветления. Цель – чистая реальность (Самадхи).Существует 8 ступеней к достижению (самодисциплина, достойное поведение, правильная поза, правильное дыхание, подавление ощущений, самоконцентрация, медитация, самадхи).

5. Веданта

Веданта означает “окончание Вед”, Адвайта – монизм, согласно которому реальность едина и неделима. Все, что существует есть Бог. 3 основных текста: Брахма Сутра, Упанишады, Бхагавад-гита. Брахман – это высшая реальность, чистое сознание, невыразимое. Шанкара утверждал, что Брахман и Атман – это одно и тоже и что Брахман является причиной мира, а сам мир – только проявление этой причины.

Джайнизм. Эта школа была основана Вардхаманом Махавирой (599-527 до н.э.). В основе ее абсолютное уважение к жизни, а также отрицание насилия, или Ахинса. Все души равны и, следовательно, должны быть в равной мере защищены. Правила поведения, определенные Джайной, имели целью освободится от колеса жизни (самсары) и включали в себя Три алмаза: Правильная вера, правильное учение, правильное поведение. Существовало также пять заповедей: Не убивать, не лгать, не воровать, воздержание, отрицание любых земных наслаждений и вещей.

БУДДИЗМ. Буддистское учение основано на том, что называют 3 Алмазами буддизма: Будда, Драхма и Сангха. Жизнь самого Будды – это первый алмаз, и история поисков им истины.

Будда жил с 536 по 476 г до н.э. и в конце жизни достиг Просветления, сидя под деревом. Его пробуждение привело ко второму алмазу – Дхарме. После чего он странствал 45 лет проповедуя свое учение и идею обретения нирваны. Тритий алмаз, Сангха – это в сущности сама буддистская организация, монастырь. Это способ регуляции веры.

Дхарма заключала 4 истины: все существование наполнено страданием; страдание вызывает желание; возможно освобождение от страдания; дорога к освобождению.

Буддизм достиг большого успеха лишь в Китае и Японии

Буддисты утверждают, что существует Анатман, или не-Я. Постоянство Я – это иллюзия. Существует непрерывность, связь одного существования с другим, но Я – это иллюзия, созданная совокупностью умственной и физической деятельности. Медитация – это способ приближения к чистому разуму.

Вывод о буддизме:

1. Отрицает авторитет Вед (и кастовую систему)

2. Признает 4 истины

3. Рассматривает Я как иллюзию

4. Стремиться к нирване (угасанию) с помощью полного избавления от желаний, страданий

5. Отрешенность Будды.

Три главных философии – это конфуцианство, даосизм и буддизм.

Можно разделить историю философии Китая на три главных фазы:

1. Древний период (до 200 г. до н.э.), большое количество школ (сто) соперничающих.

2. Конфуцианство, даосизм и начало буддизма.

3. Неконфуцианство (960 – 1912): реакция на буддизм, возрождение конфуцианства.

Главными течениями – это даосизм и кофуцианство. Они постоянно противоречили и взаимодействовали. Даосизм – это концепция круговорота.

“Книга Перемен” гласит: “Когда идет холод, приходит тепло, и когда приходит тепло, идет холод”. Этот принцип развития и отрицания важен как для конфуцианства, так и даосизма.

Одной из первых попыток описать Сто школ были “Исторические записки” “Ши-цзы” Сыма Цяня, Он разделил все на 6 главных школ.

1. Школа ЖУ (конфуцианская) вела свое происхождение от книжников

2. Инь-ян развивалась космологами

3. Моизм связан с войнами

4. Представители даосизма произошли от отшельников

5. Школа мин (школа имен)

6. Школа легистов произошла от “людей закона”

Школа инь-ян, основыается на двух принципах, которые управляют Вселенной. Инь – пассивное женское начало, ян – активное мужское. Они оба постоянно взаимодействуют, чтобы создать все существующее. Ян изначально означает свет, а инь – тьму или его противоположность.

Эти идеи позже соединились со знаменитой Ицзин “Книгой перемен”.

ЖУ – школа книжников, а также как конфуцианство. Конфуций (Кун фу-цзы) (552-479 до н.э.). Это школа самая влиятельная, ставила в центр человеколюбие и справедливость. Центраьный вопрос состоял в том, каким образом человек может самоутвердиться и достичь величия на Земле.

6 классических книг: Книга перемен, Музыка, Книга Од, Весна и осень, Ритуалы и обычаи, Книга анналов.

Конфуций написал “Суждения”, где утверждал о благородности и образованности.

О Познании Конфуций сказал: “Если сохраняя прежнее, человек может дать понимание нового, он предназначен быть учителем”. Он избрал четыре главных направления своего обучения: поведение, культура, лояльность и твердость веры.

Для конфуцианцев существовало 3 главных принципа:

1. жэнь, человеколюбие (доброта, праведная жизнь)

2. Ли, этикет (правила)

3. Чжи, праведность (надлежащее поведение)

Чтобы достич жэнь, человек должен достойно поддерживать отношения с людьми, особенно в 5 парах социальных ролей: между отцом и сыном, правителем и министром, старшим и младшим братом, мужем и женой, между друзьями.

Негативный и позитивный ЖЭНЬ. Не делай другим того, чего не желаешь себе сам. – это шу, или негативная сторона жизни. Делай другим то, чего ты желаешь себе – это чжу, или позитивная сторона. Итак, следовать жэнь – значит, использовать и чжу и шу.

Ученик Конфуция, Мэн-цзы (371-289 до н.э.) развивал конфуцианство. Он говорил о существовании трех теорий: Все люди добры и злы; Люди не добры и не злы; Некоторые добры, а некоторые злы.

Он утверждал, что все мы рождаемся с чквством жэнь (гуманносит), и (справедливости), ли (благонравие), чжи (мудрость). Семья – это микрокосмос государства.

Школа имен. Эти философы интересовались значением имен. Конфуций определил это как “выправление имен, правильно называть тот или иной предмет. Проблема состоит в отношениях между мин (нименование) и ши (действительностью. Поиск универсалий, или то, каким образом в языке обозначаются явления. Одни из наиболее известных Гунсунь Лун написавший знаменитое “Рассуждение о белой лошади”.

Школа Моизма. Основанная на работах Мо-цзы. Мо критиковал Конфуция. Мо представлял класс воинов, которые должны сражаться. В самой книге 9 глав были посвящены тактике борьбы.

Мо говорил, что Конфуций ошибался в четырех главных пунктах.

1. Конфуции не верили в духов и богов.
2. Конфуцианцы считали, что человеку следует оплакивать родителей в течении 3 лет, что отнимает его время и энергию
3. Они любили Музыку, а это трата времени
4. Вера в судьбу, что делали их ленивыми.

Философия Мо была практичной, общедоступной формулой – “давайте возьмемся вместе”.

Моисты особенно нелюбили даосистов за их пристрастие к потустороннему и отчуждению от практического знания.

Фа-Цзя, или школа легистов. Данная школа отстаивала права закона. Необходимо создать юридический кодекс. Они не верили нравственному закону. (одним из них был Хань Фэй-цзы)

Школа ДАО. Даосизм, или дао-цзя – школа пути и его силы. “Дао дэ цзин” (Путь к силе), Лао-цзы написал ее за одну ночь. Слово “Дао” означает “путь”, или универсальный путь. Эта сила которая управляет Вселенной. Или, как говорится в “Дао дэ цзин”: Дао дает рождение Одному, Дао дает рождение Двум, Дао дает рождение Трем, Три дает рождение всему. Принцип “недеяния” они назвали у-вэй.

Одни из ранних даосов, Ян Чжу, сказал, что он не променял бы право управлять всем миром за один волосок на своей макушке. Наша жизнь принадлежит нам, и ее блага значит для нас очень много. Истинное знание есть знание основы вещей, путь Дао. Одна из главных тем даосизма – это идея у-вэй, или “недеяния”, точнее “ничего не переделывать”. Следовать пути Дао, пользоваться силой Дао (Дэ) – это значит придерживаться у-вэй. Еще одним великим пропагандистом даосизма стал Чжуан-цзы, который был отшельником. Надо жить согласно природе. Он много рассуждал о смерти, страхе и беспокойстве. Если человек способен отделить эмоции от рассудка, тогда страх и скорбь не будут более необходимы.

Высший из мудрецов Дао тот, кто прошел через эмоции, земные привязанности и развлечения и во всем един с Дао, безличным небытием. Поскольку Вселенная никогда не перестает существовать, а я являюсь частью Дао Вселенной, то я тоже никогда не перестаю существовать.

В Китае находились две наиболее влиятельные буддистские школы: чань и Срединный путь.

Чань особенно подчеркивал роль медитации и обучения. Идея кармы – “Е”, все еще остается центральной в китайском буддизме. Как бы избавиться от невежества. Буддизм принес в китайскую философию идею Высшего разума. Сочувствие ко всем вещам и людям.

Неконфуцианство. Ци, великая гармония. Философ Чжан Цзай (1020-1077)(Книга: Правильный путь для начинающих) говорил о Ци (раньше оно понималось как газ или эфире) как основа субстанциональной Вселенной. Он доказывал, что путота не является абсолютным вакуумом, что ци рассеяно так, что остается невидимым. Если признать, что пустота, это Ци, то поймешь, что Ву (небытия) не существует. Одним из очень известных отрывков: “Поскольку все вещи во Вселенной состоят из ци, то все люди и прочие предметы являются всего лишь частью этого огромного тела”

Идея – это ли, а материя – это ци.

Поиск по сайту: