Философия Аристотеля (метафизика, учение о душе, социально-политические взгляды)

Аристотель (384 — 322 гг. до н.э.)—
величайший древнегреческий философ. Родился во Фракии в г. Стаги-
ре (на берегу Эгейского моря). Отец — придворный врач македонско-
го царя Аминта П.

В 15 лет Аристотель остался сиротой — на попечении своего дяди
(брата отца), который тоже был врачом. Уже в молодости Аристотель
активно интересовался естественными науками.

В 367 г. до н.э. Аристотель отправился в Афины, где поступил в
Академию Платона, и пробыл там 20 лет, до самой смерти Платона.

Аристотель покидает Афины, проводит не-
сколько лет в странствиях. В 343 г. до н.э.он приехал в столицу Македонии Пеллу и 3-4 года учил наследника Филиппа — Александра (Македон-
ского).

После воцарения Александра в 335 г. до н.э. Аристотель
возвратился в Афины и открыл свою философскую шкалу — Ликей
(Лицей). Учеников и последователей Аристотеля часто называли
«перипатетиками» (прогуливающимися), так как в Ликее философи-
ей принято было заниматься во время прогулок по роще.

Аристотеля заслужено называют энциклопедистом Древней Гре-
ции. Его работы охватывают почти все известные тогда области зна-
ния, Аристотель является основоположником ряда наук: логики, психо-
логии, биологии, политологии, экономики, истории, философии и др.

Работы по философии были объединены в единую книгу, которая полу-
чила название «Метафизика» (букв. —после физики), так как в дан-
ном собрании сочинений она шла после книги под названием «Физика». Относительно некоторых других работ существуют сомнения в ав-
торстве Аристотеля — возможно, они принадлежат его ученикам.
Часть произведений Аристотеля написана совместно с его учениками,
которые подбирали и систематизировали материалы для этих работ.

Аристотеля
можно считать первым историком философии. Анализируя любую
проблему, он всегда начинает с изложения всех известных ему мнений
предшествующих философов по данному вопросу. В значительной степени именно благодаря Аристотелю мы обладаем важными сведения-
ми о древнегреческой философии раннего периода.

Метафизика(первая философия). Аристотель
является дуалистом: он признает существование двух самостоятель-
ных первоначал — материи и формы. Все вещи, существующие в
мире, состоят из материи и формы.

Но от них необходимо отличать первоматерию и первоформу. Пер-
воматерия — это бесформенное неопределенное вещество, непозна-
ваемое для человека, но являющееся основой для материи во всех ве-
щах. Сама по себе первоматерия пассивна, безжизненна, не способна
ничего породить; она является вечной, несотворимой и неуничтожи-
мой. Материя есть лишь чистая возможность (потенция) возникнове-
ния вещей, она же — источник случайности, множественности, возник-
новения и уничтожения вещей. Любая возникшая вещь обретает су-
ществование (становится действительностью) только в результате
соединения материи и формы, привнесения формы в материю.

Аристотелевское понятие «формы» близко к платоновскому поня-
тию «идеи». Форма — это некая идеальная сущность вещи — видовая
или родовая, но не индивидуальная. Только при внесении формы в ку-
сок меди, мы получаем определенный предмет: кувшин, вазу, блюдо и т.п.
Форма — это общая сущность для множества предметов одного типа;
различные кувшины (разной конфигурации, из разного материала и
т.п.) обладают единой сущностью кувшина.

Материя и форма в конкретных вещах диалектически связаны: то,
что выступает в качестве формы в одном отношении, в другом выступает как материя.

Учение о душе. Душа, по Аристотелю, связана, с одной стороны, с материей, а с другой — с богом. Все живое и только оно обладает душой.
Различаются три вида душ: растительная, осуществляющая функции
питания, роста и умирания; животная — осуществляющая функции
ощущения, удовольствия и неудовольствия, а также функцию движения; разумная — осуществляющая интеллектуальные функции рас-
суждения и размышления. Растения обладают только растительной
душой, животные — растительной и животной, человек — всеми тремя. Бог обладает только разумной душой. Растительная и животная
души не отделимы от тела — как у растений и животных, так и у чело-
века. Но возможно, что разумная душа может существовать и отделившись от тела. Аристотель отвергал учение о переселении душ.

Политика. Государство является естественным образованием (подобным живому организму), человек — это политическое животное.
Высшая цель государства, как и отдельного человека, состоит
в «счастливой и прекрасной жизни». Отсюда главной задачей государства является воспитание добродетельных граждан. Известно, что
Аристотель изучил и описал более 150 форм правления, бытовавших в то
время. Лучшей формой правления он считал «полицию», где нет рез-
кой поляризации бедных и богатых; к худшим он относил тиранию и
крайнюю демократию.

Физический труд — удел рабов, рабство существует «от природы», и
рабами должны быть в основном варвары (не греки). Дело свободного
человека — интеллектуальная, политическая и эстетическая деятельность.

Поиск по сайту: