Матерьяльная невозможность вечных мук

§85. До сих пор догмат о вечности наказания опровергался только рассуждениями, мы покажем теперь его противоречие с теми положительными фактами, которые у нас пред глазами, и, следовательно, его невозможность.
По этому догмату участь души неизменно определяется после смерти. Это преграда, поставленная совершенствованию. Итак, прогрессирует душа или нет? - В этом весь вопрос. Если она совершенствуется, то вечность наказания невозможна. Можно ли сомневаться в этом прогрессе, наблюдая бесчисленное разнообразие способностей, как нравственных, так и умственных, которые существуют на земле, начиная от дикаря и кончая просвещённым человеком? Или наблюдая разницу, которую представляет один и тот же народ в разные века? Если предположить, что это не одни и те же души, то нужно допустить, что Бог создаёт их с различными степенями развития, смотря по времени и месту; что Он покровительствует одним, тогда как других обрекает на вечную невежественность. Но это не согласуется со справедливостью, которая должна быть одинакова для всех существ.
§86. Несомненно, что души, отсталые умственно и нравственно, как, например, души варварских племён, не обладают способностью наслаждаться красотами Беспредельности, как это свойственно душам, одарённым широким развитием. И если эти отсталые души не усовершенствуются, то, в лучшем случае, могут пользоваться только отрицательным счастьем. Таким образом, мы по необходимости приходим к выводу, согласному с самой строгой справедливостью, что души, высоко развитые, суть те же самые, какие раньше были отсталыми, а потом совершенствовались. Но тут уж мы касаемся важного вопроса о множественности существований, этого единственно рационального средства выйти из затруднения. Тем не менее, мы его пока отложим и будем рассматривать душу только в одном её существовании.
§87. Вот молодой человек лет 20-ти, каких много. Он плохо образован, наклонности его порочны, он отрицает Бога и собственную душу, ведёт беспорядочный образ жизни, позволяя себе всякого рода дурные поступки. Но он находится в благополучных условиях, работает, учится, мало-помалу исправляется и наконец делается верующим человеком. Не правда ли, это - осязаемый пример совершенствования души во время жизни и далеко не единственный? Этот человек умирает благочестиво в преклонных летах, и спасение его обеспечено. Но какова была бы его судьба, если бы случай заставил его умереть на 40 или 50 лет раньше? Тогда он находился бы в условиях, ведущих к вечному осуждению, а будучи осуждён раз, он уже не мог бы развиваться. Вот человек, спасённый только потому, что долго жил; по учению вечных мук он бы погиб навсегда, если бы умер раньше, что легко могло случиться. Если душа его на земле могла совершенствоваться, почему она не может развиваться и после смерти? Ведь преждевременная смерть не от него зависела. Почему Бог отказал ему в этом? Раскаяние, хотя и позднее, всё-таки пришло в своё время. Но если бы с минуты смерти его постигло неизменное осуждение, то раскаяние его на вечные времена осталось бы бесплодным, а его способность совершенствоваться была бы уничтожена навеки.
§88. Итак, догмат вечности наказаний не согласуется с прогрессом души, её развитием, которому он служил бы непреоборимым препятствием; оба эти принципа уничтожают друг друга; если существует один, другой не может существовать. Который же из них существует? Закон совершенствования ясен. Это не теория, это засвидетельствованный опытом факт, это закон Природы, закон божественный, ненарушимый, и поскольку он существует и не может согласовываться с другим, то, значит, нет другого. Если бы догмат вечности мучений был верен, то Бл.Августин, Св.Павел и многие другие, никогда не видели бы неба, если бы умерли раньше своего обращения.
На это последнее утверждение возражают, что обращение этих святых не есть результат совершенствования души, а дарованная им милость Божия, которой они прониклись.
Но это - игра слов. Если они делали зло, а потом стали делать добро, значит они стали лучше и, следовательно, усовершенствовались. Или Бог по особому благоволению даровал им милость исправиться? Почему им больше, чем другим? Это опять доктрина привилегий, не совместимая со справедливостью Божией и Его любовью, одинаковой ко всем Его созданиям.
По спиритическому учению, согласно со словами "Евангелия", с логикой и с самой строгой справедливостью, человек есть детище своих деяний, как в этой жизни, так и после смерти, он ничем не обязан милости: Бог награждает его усилия и наказывает за небрежность до тех пор, пока он не исправится.

Поиск по сайту: