|
|||||||
АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция |
Ленинское определение материи. Дискуссии о материи в советской философииВ книге «материализм и эмпириокритицизм»: Материя – есть объективная реальность, данная нам в ощущении. Анализ: Главное слово – реальность. Реальность – действительное, невымышленное существование (то, что есть). Материя – реальность объективная. Объективное – существующее до, вне и независимое от сознания. Формально: речь о любом сознании вообще: индивидуальное и общественное, земного человека и любых мыслящих существ. А фактически о человеческом сознании. Признаки объективного: 1) Независимость: материя нуждается в сознании для своего существования. 2) Вне: предметы материальные находятся вне головы. 3) До: материя предшествует сознанию во времени (*соблюдается тогда, когда мы говорим о материи в целом; *когда говорим о природе). Данное нам в ощущении: Ленин хочет отличить свою позицию от позиции канта: «объективная реальность – вещь в себе, потому что она совершенно непознаваема. Ленин: любое сознание с ощущения; материя познаваема. В чем сложность? *Мы не можем вывести сущность сознания и материи из сущности бытия Понятие материи определяется через понятие сознания, а понятие сознания через понятие бытия. Нет никакого способа определить материю, как столкнуть материю с сознанием, сознание с материей. Ленинское определение не может устареть.
В 60-е - 70-е годы рядом советских ученых было высказано представление о чисто гносеологическом характере понятия объективной реальности, то есть о том, что это понятие якобы не отражает собственную, позитивную природу внешнего мира, а лишь выражает отношение сознания к внешнему миру, который должен исследоваться только частными науками. Одни философы предлагали дополнить ленинское определение материи будто бы более широким онтологическим определением, а другие утверждали, что понятие материи вообще может быть только гносеологическим, поскольку философия, с их точки зрения, представляет собой лишь теорию познания, гносеологию. По мнению Тугаринова, определение материи как объективной реальности – гносеологическое определение, даваемое через противопоставление маетрии сознанию, должно быть дополнено онтологическим определением материи как всеобщего предмета или сущности природы. В отличие от гносеологического онтологическое определение материи, как считал Тугаринов, дается минуя противопоставление материи сознанию. Определение материи как объективной реальности, данное нам в ощущениях, - писал Тугаринов, - является одним из определений материи, оно характеризует отношение материи к сознанию, объективного к субъективному. Отказ от единственного возможного пути определения предельного понятия философии, независимо от лучших намерений авторов, приводит к тому, что признаки «сущность природы», «всеобщий предмет» и т.д., рассматриваемые как находящиеся за пределами признака «быть объективной реальностью», по законам логики оказываются либо принадлежащими к субъективной реальностью, либо третьей, нейтральной не объективной реальности. Сходный с изложенным вариант пересмотра ленинского определения материи, как единственно возможного и исчерпывающего, был предложен С.Т. Мелюхиным, который считал, что признак объективно-реального существования является лишь одним из многих свойств материи, обнаруживаемых “при первоначальном общем подходе”. По его мнению, свойство объективно-реального существования производно от более общих атрибутов материи — взаимодействия, сосуществования и абсолютности. По мнению Б.М. Кедрова, понятие материи является всецело гносеологическим и “в принципе не может устареть, поскольку оно выражает неизменную способность человека отражать внешний мир. Итог: Другого определения не может быть, кроме как через свойство материи быть объективной реальностью.
Поиск по сайту: |
Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.003 сек.) |