Глава I. О том, что Божество непостижимо и что не должно с излишним любопытством доискиваться того, что не предано нам святыми пророками, апостолами и евангелистами

"Gott hat niemand jemals gesehen. Der eingeborene Sohn, der im Schosse des Vaters ist, er hat [ihn] kundgemacht“^[1].

Бога никтоже виде николиже. Единородный Сын, сый в лоне Отчи, той исповеда (Ин.1,18).

Unaussprechlich also ist das göttliche Wesen und unbegreiflich. Denn "niemand kennt den Vater außer der Sohn und niemand den Sohn außer der Vater“^[2].

Итак, Божество неизреченно и непостижимо; ибо никтоже знает Отца, токмо Сын, ни Сына, токмо Отец (Мф.11,27)

Aber auch der Hl. Geist weiß, was Gottes ist, so, wie der Geist des Menschen weiß, was in ihm ist^[3]. Также и Дух Святый ведает Божие, подобно тому как дух человеческий знает то, что в человеке (1Кор.2,11).

Nach der ersten, seligen [= göttlichen] Natur aber hat niemand Gott je erkannt, außer der, dem er sich persönlich geoffenbart, nicht bloß kein Mensch, sondern auch keine überweltliche Macht, ja, ich behaupte, selbst kein Cherubim und Seraphim^[4]. Кроме же Самого первого и блаженного Существа, никто никогда не познал Бога, разве только тот, кому Он сам открыл, - никто не только из людей, но даже и из премирных Сил, из самих, говорю, Херувимов и Серафимов.

Gleichwohl hat uns Gott nicht in völliger Unkenntnis gelassen. Denn die Erkenntnis des Daseins Gottes ist von ihm allen von Natur aus eingepflanzt.

Однако Бог не оставил нас в совершенном неведении; ибо познание о том, что Бог есть, Он Сам насадил в природе каждого

Aber auch die Schöpfung selbst, deren Erhaltung und Regierung verkündet die Majestät der göttlichen Natur^[5].

И само создание мира, его сохранение и управление возвещают величие Божества (Прем.13,5).

Ferner hat er sich, zuerst durch Gesetz und Propheten, dann aber auch durch seinen eingeborenen Sohn, unseren Herrn, Gott und Heiland Jesus Christus entsprechend unserem Fassungsvermögen erkennbar gemacht.

Сверх того, Бог, сперва чрез закон и пророков, потом через Единородного Сына Своего, Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа сообщил нам познание о Себе, какое мы можем вместить.

Daher nehmen wir alles an, was uns durch Gesetz und Propheten, Apostel und Evangelisten überliefert ist, studieren und verehren es und suchen nichts darüber hinaus. Поэтому все, что предали нам закон и пророки, апостолы и евангелисты, мы принимаем, познаем и почитаем[1]; а выше того ничего не испытываем.

Gott ist gut, darum ist er der Geber alles Guten; er unterliegt nicht Neid oder einer Leidenschaft.

Ибо если Бог благ, то Он и податель всякого блага, и непричастен ни зависти, ни другой какой страсти[2],

Ja, fern von der göttlichen Natur, die leidenschaftslos und nur gut ist, ist Neid. ибо зависть не сродна естеству Божию как бесстрастному и единому благому Da er alles weiß und eines jeden Interesse im Auge hat, so hat er gerade das geoffenbart, dessen Kenntnis in unserem Interesse lag. А поэтому Он как всеведущий и промышляющий о благе каждого то, что нам потребно знать, открыл нам Was wir jedoch nicht ertragen konnten, hat er verschwiegen., а чего не можем понести, о том умолчал. Damit wollen wir uns zufrieden geben; Этим мы и должны быть довольны, dabei wollen wir bleiben; в этом пребывать wir wollen nicht die ewigen Grenzen verrücken^[6] и не преступать пределов вечных (Притч.22,28) und über die göttliche Überlieferung hinausgehen.

и предания Божия.

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