Виникнення античної цивілізації

Схарактеризуйте витоки античної цивілізації.

Антична цивілізація може бути визначена як дочірня по відношенню до цивілізацій Передньої Азії і як вторинна по відношенню до мікенської цивілізації. Вона виникла на периферії близькосхідного культурного комплексу в зоні впливу сирійсько-месопотамської та єгипетської цивілізацій. Тому її народження можна розглядати як наслідок соціальної мутації, що сталася в Східному Середземномор'ї при особливому збігу цілого комплексу обставин.

До їх числа в першу чергу слід віднести надзвичайну близькість двох материнських цивілізацій - давньоєгипетська і Месопотамської - зони впливу яких неминуче повинні були перетнутися. Їх багатовікове паралельний розвиток справляло перехресне вплив на сусідні народи. У результаті утворилася зона потужного соціо-культурного напруги, що включала в себе Близький Схід, Анатолію і Східне Середземномор'я (Егеїда, Балкани, Крит). Єгипет і Месопотамія поступово обростали культурної периферією, що розвивалася під їх безпосереднім впливом і часто контролем: Лівія, Куш,Ханаан, Фінікія, Анатолія, Урарту, Мідія, Персида. Зближення зон впливу двох цивілізацій призвело до можливості їх об'єднання, яка з переходом до залізного віку стала реальною. Спроби створення "світових" держав Ассирією, Урарту, Вавилоном, Мідією були способом надати цьому процесу певну форму. Його змогла завершити Перська держава Ахеменідів. Вона стала політичною формою єдиної Близькосхідної цивілізації. Її логічним центром стала Вавилон, тому Єгипет назавжди зберіг відособлене положення, яке він періодично намагався оформити політично, і особливу культуру.

Цивілізації більш далекій периферії Месопотамії, такі як Бактрія, Согдіана, Крит, Еллада, перебували під ослабленим впливом материнської культури і тому виявилися здатні створити власні, відмінні від початкової, системи цінностей. На Сході така система втілилася в зороастріазме. Однак відсутність природних рубежів, здатних зупинити експансію Близькосхідної цивілізації, призвело до включення дочірніх цивілізацій Бактрії, Маргиани, Согдіани до складу Перської держави, а отже, в зону розповсюдження близькосхідної культури. Зороастризм став панівною релігією держави Ахеменідів.

Інша ситуація склалася в зоні західного впливу месопотамської культури, де воно перетиналося з єгипетським. Два фактори надавали деформуючому вплив на поширення близькосхідної культури в Східному Середземномор'ї - інша ландшафтна зона в Анатолії та на Балканах і тиск етносів індо-європейського походження. Вже в епоху бронзового століття на території Анатолії та Балкан сформувалися зовсім інші, ніж у Месопотамії, природно-господарські комплекси. Особливо великий вплив мала близькість моря, що наклала відбиток на культуру Криту і островів Егеїда. Однак у цю епоху прилучення древніх середземноморців та їх північних сусідів - індо-європейців до досягнень месопотамської та єгипетської культур тільки розвивалося. Тому культура мінойської цивілізації Криту і Мікенськой цивілізації Балкан виглядають на перший погляд настільки своєрідними по відношенню до материнських цивілізаціям. Місцевий етнічний компонент ще переважав у їхній культурі, проте громадська організація будувалася на подібних принципах.

Якісні зміни вніс третій чинник - перехід Близького Сходу та Середземномор'я до залізного віку. Поширення заліза було, хоча і меншою за масштабами, ніж перехід до господарства чи промисловому виробництву, але помітної технологічною революцією в історії людства. Вона призвела до остаточного відокремлення ремесла від сільського господарства, а отже, розвитку поділу суспільної праці, спеціалізації і якісної зміни в людських відносинах, які лише з цієї пори стали приймати форму економічних.

Зміна економічної основи сколихнуло все суспільство Близькосхідної цивілізації, яке було змушене піддатися в тій чи іншій мірі перебудові з метою пристосування суспільних форм до потреб нових виробничих відносин. При цьому, якщо зміни в традиційних центрах концентрації цивілізаційного поля були порівняно невеликі, периферія опинилася в іншому становищі. Порівняльна слабкість популяційного поля на периферії призвела в багатьох місцях до його повного знищення під час перебудови, що виражалося в ліквідації міських і палацових центрів, які виступали в ролі соціо-культурних осередків цивілізаційного поля. Одночасно прийшла в рух буферна між цивілізацією і первісним світом зона, що виразилося в пересуваннях арамеїв, народів моря, дорійців, італіків, пеласгів, Тірренія та ін Причиною цих пересування стала інтенсифікація соціо-культурного впливу цивілізації на свою етнічну периферію, що мала об'єктивної меті подальший розширення цивілізаційного поля. Таким чином, у Східному Середземномор'ї виник історичний феномен, іменований сучасними істориками темними віками або тимчасовим поверненням до первісності.

Проте всі сходяться на тому, що зникнення минойских і микенских палаців не могло повністю стерти соціальну пам'ять народу. Можливо, орієнтація населення на протогородскіе або протополісние центри гомерівської епохи була наслідком збереженої орієнтації соціальних зв'язків бронзового століття на палацові центри. Демографічне зростання, підстьобнутий дорийским переселенням і господарським освоєнням заліза, тільки посилив цю орієнтацію, заклавши таким чином основу для формування цивілізаційних осередків нового типу. Їх невеликі розміри і характер організації багато в чому були обумовлені панівним ланшафт географічного середовища, представленим порівняно невеликими рівнинними або плоскогірних територіями, розділеними гірськими хребтами, морськими просторами або сполученням того й іншого.

З переходом до залізного віку на перший план як осередків організації соціального поля висунулися замість палаців мікенської епохи общинні організації. Підвищена щільність населення і малоземелля робили боротьбу за землю головним організуючим початком суспільного розвитку. Територіальна близькість супротивників один до одного і орієнтованість на однакові ландшафтнізони не сприяли складанню ієрархії супідрядних громад. Замість цього виникали більш прості форми організації громад: повне підкорення одних громад іншими (Лаконіка), об'єднання в союз рівних навколо єдиного центру (Беотія), синойкізм - злиття в єдиний колектив (Аттіка). Нова організація призводила або до консервації первісного принципу протиставлення своїх чужим (Лаконіка), або до перенесення його на більш масштабне об'єднання представників різних племен. Таким чином, складалися у VIII-VI ст. до н.е. державні утворення на населеної еллінами території формувалися в тісній залежності від умов природно-географічного середовища і зберігали стійку зв'язок з первісною категорією общинності. Не випадково тому характерною ознакою античної цивілізації, що визначав соціонормативні принципи і орієнтацію суспільної культури, була автономна міська громадянська громада (поліс).

Поиск по сайту: