Неклассическое понимание истории в трудах Шпенглера

Теория Н.Я.Данилевского оказала сильное влияние на творчество немецкого мыслителя О. Шпенглера, предвосхитив многие положения его знаменитой книги «Закат Европы». В ней вынесен суровый приговор современной западной цивилизации за ее голый техницизм и отсутствие животворящих органических начал. Шпенглер пытается создать новую философию историю, названную им «философией судьбы». Судьбу надо только прочувствовать, а не просто познать. Подчеркивая особую роль переживания, Шпенглер привносит новые методы в познание мира культуры.

· О. Шпенглер различает возможную (как идею) и действительную (в виде тела идеи) культуру, доступную восприятию человека: поступки и настроения, религия и государство, искусство и науки, народи и города, экономические и общественные формы, языки, право, обычаи, характеры, черты лица и одежды.

· История, подобно жизни в ее становлении, является осуществлением возможной культуры: «Культуры суть организмы. История культуры — их биография... История культуры есть осуществление ее возможностей». Их восемь (египетская, вавилонская, индийская, китайская, античная, арабская, западная и народов майя). Вводит понятие мир-как-история, рассматривая историю как целостность. Целостность обеспечивают понимание времени и пространства, понятие конечных целях человеческого бытия.

· В шпенглеровской концепции культуры несоизмеримы друг с другом, ибо у каждой из них имеется свой прасимвол (душа), своя специфическая математика, свое искусство и т.д.

· Мировая история в целом представляет собой как бы пестрый луг, на котором растут совершенно различные прекрасные цветы, не похожие друг на друга. Греко-римская – аполлоническая душа (статична); западноевропейская – фаустовская (динамична) и византийско-арабская – магическая (особая роль магии), египетская (ее прасимвол – путь, черта – господство архитектуры и отсутствие занимательности в архитектуре). Прасимвол русской культуры – равнина Она еще не оформилась окончательно..

· Вместе с тем следует отметить, что, подобно организмам, культуры имеют свои фазы развития, а именно: весну, лето, осень и зиму (цивилизация). В отношении к духовной жизни это означает, соответственно, пробуждение окутанной снами души и создание ею мощных произведений, близкое к зрелости сознание, высшая точка строго умственного творчества и угасание душевной творческой силы.

· Достоинство культуры определяется не идеями, не накопленным духовным богатством, а результатами материальной деятельности, воплощенной в реально осязаемых объектах.

Отсюда следует и гибель западной цивилизации, подчеркивается ее обреченность. Уже погибла китайская цивилизация, такую же участь ждет и культура Европы. Однако не очень-то известно, что в конце своей жизни О. Шпенглер пересмотрел свои взгляды относительно исчезновения западной цивилизации и пришел к выводу, что Запад возродится в будущем; буквально этот вывод звучит так: «Восход Европы».

Критика Шпенглера:

· Отход от признания прогресса в истории развития человечества;

· Локальные культуры как самодостаточные;

· Насилие перед фактами;

· Перенос динамики развития культур из сферы биологии.

Поиск по сайту: