Протокол № 5

Пути захвата власти масонством. В те времена, когда народы глядели на царствовавших, как на чистое проявление Божией воли, они безропотно покорялись самодержавию царей, но с того дня, как мы им внушили мысль о собственных правах, они стали считать царствующих лиц простыми смертными.

Помазание Божественным избранием ниспало с главы царей в глазах народа, а когда мы у него отняли веру в Бога, то мощь власти была выброшена на улицу, в место публичной собственности и захвачена нами...*

*Забавное «ЭХО»

Шахматная партия. Один из игроков говорит:

— Так ходить нельзя! Я возьму у вас короля!

— Ну и что? Я объявлю республику и буду играть дальше.

Предызбранничество евреев. Per Me reges regnant — «через Меня царствуют цари».

А пророками нам сказано, что мы избраны Самим Богом на царство над всею землёй. Бог нас наградил гением, чтобы мы могли справиться со своей задачей.

Будь гений у противного лагеря, он бы ещё поборолся с нами, но пришелец не стоит старого обывателя: борьба была бы между нами беспощадной, какой не видывал ещё свет. Да и опоздал бы гений их.

Золото — двигатель государственных механизмов. Все колёса государственных механизмов ходят под воздействием двигателя, находящегося в наших руках, а двигатель этот — золото.

Измышлённая нашими мудрецами наука политической экономии давно указывает царский престиж за капиталом.**

**Забавное «ЭХО»

— Мойша, что бы ты сделал, если бы у тебя был миллион?

— Ничего.

— Как — ничего?

— А зачем мне что-то делать, если у меня есть миллион?!

Переутомление от витийства. Мы присвоим себе либеральную физиономию всех партий, всех направлений и снабдим ею же ораторов, которые бы столько говорили, что привело бы людей к переутомлению от речей, к отвращению от ораторов.

Как взять в руки общественное мнение? Чтобы взять общественное мнение в руки, надо его поставить в недоумение, высказывая с разных сторон столько противоречивых мнений и до тех пор, пока гои не затеряются в лабиринте их и не поймут, что лучше всего не иметь никакого мнения в вопросах политики, которых обществу не дано ведать, потому что ведает их лишь тот, кто руководит обществом.

Это — первая тайна.

Значение личной инициативы. Вторая тайна, потребная для успеха управления, заключается в том, чтобы настолько размножить народные недостатки — привычки, страсти, правила общежития, чтобы никто в этом хаосе не мог разобраться и люди вследствие этого перестали бы понимать друг друга.

Эта мера нам ещё послужит к тому, чтобы посеять раздор во всех партиях, разобщить все коллективные силы, которые ещё не хотят нам покориться, обескуражить всякую личную инициативу, могущую сколько-нибудь мешать нашему делу.

Нет ничего опаснее личной инициативы: если она гениальна, она может сделать более того, что могут сделать миллионы людей, среди которых мы посеяли раздор.

Нам надо направить воспитание гоевских обществ так, чтобы перед каждым делом, где нужна инициатива, у них опускались бы в безнадёжном бессилии руки.

Напряжение, происходящее от свободы действий, расслабляет силы, встречаясь с чужой свободой. От этого происходят тяжёлые нравственные толчки, разочарования, неудачи.

Сверхправительство. Всем этим мы так утомим гоев, что вынудим их предложить нам международную власть, по расположению своему могущую без ломки всосать в себя все государственные силы мира и образовать сверхправительство.

На место современных правителей мы поставим страшилище, которое будет называться сверхправительственной администрацией.

Руки его будут протянуты во все стороны, как клещи, при такой колоссальной организации, что она не может не покорить все народы.

К истории вопроса

Могу предположить, что кто-то из вас начал явно скучать, читая «Протоколы сионских мудрецов» — уж больно тяжеловесно они изложены.

И всё же, постарайтесь продержаться до конца. Не исключено, что новой такой возможности у вас не будет. Почему? Вы поймёте, только перевернув последнюю страницу этой книги.

Я лишь подчеркну, что публикация «Протоколов» напрямую зависит от того, насколько опасным может оказаться их содержание для существующей власти.

Как показала история, в Царской России к ним относились несравненно лояльнее, чем в её Советской преемнице.

«...В Советской России, согласно декрету Совнаркома 1918 года и разъяснению Наркомюста, за хранение и распространение Сионских протоколов полагалась смертная казнь без суда и следствия. Хранители этого документа приравнивались к бандитам и погромщикам и немедленно расстреливались у ближайшей стенки.

Такая реакция советского правительства на Сионские протоколы объяснялась прежде всего его национальным составом (на 90% оно состояло из евреев) и крайне антихристианской и антирусской направленностью.

В распространении Сионских протоколов большевики видели угрозу раскрытия тайных пружин их. Террор и голод, как главные методы управления враждебным русским народом, были раскрыты в Сионских протоколах задолго до захвата власти еврейскими большевиками.

Многие выдающиеся умы того времени прямо связывали большевистскую политику с программой Сионских протоколов. “Большевизм, — писал, например, выдающийся американский предприниматель Генри Форд, — есть международная программа протоколов... русское действие является лишь интернациональной репетицией”.

Большевистскую идею мировой революции Форд рассматривал, как одну из форм строительства всемирного иудейского царства...»[10].

Поиск по сайту: