СИСТЕМА ПРИРОДИ, АБО ПРО ЗАКОНИ СВІТУ ФІЗИЧНОГО І СВІТУ ДУХОВНОГО

Глава 2. ПРО РУХ І ЙОГО ПОХОДЖЕННЯ.

Отже, якщо нас запитають, звідки з'явилася матерія, ми дамо відповідь, що вона існувала завжди. Якщо запитають, звідки у матерії з'явився рух, ми дамо відповідь, що по тих же підставах вона повинна була рухатися вічно, оскільки рух – необхідний результат її існування, суті і таких первинних властивостей, як протяг, вага, непроникність, фігура і так далі через цих істотних, основних, властивих всякій матерії властивостей, без яких про неї неможливо скласти собі представлення, різні речовини, з яких складений всесвіт, повинні були від століття давити один на одного, тяжіти до деякого центру, стикатися, зустрічатися, притягуватися і відштовхуватися, з'єднуватися і розкладатися – одним словом, діяти і рухатися різними способами залежно від суті і енергії, властивих кожному роду речовин і кожному з їх поєднань. Існування припускає в існуючій речі властивості; раз остання має властивості, то її способи діяти повинні необхідно витікати з її способу буття. Якщо тіло володіє вагою, воно повинне падати; якщо тіло падає, воно повинне ударяти тіла, які зустрічає у своєму падінні; якщо тіло тверде і щільно, то воно повинне через власну щільність повідомляти рух тілам, на які натрапляє; якщо у нього є схожість і спорідненість з останніми, то воно повинне з ними з'єднатися; якщо у нього немає такої схожості, воно має бути ними відштовхнуло і так далі

Звідси ясно, що, припускаючи, як це доводиться зробити, існування матерії, ми повинні визнати в ній деякі якості, з яких з необхідністю витікають визначувані цими якостями руху або способи дії. Щоб утворити всесвіт, Декарт вимагав тільки допустити матерію і рух. Йому вистачає було різноманітної матерії; різні рухи є наслідками її існування, суті, властивостей; різні способи дії є необхідними наслідками її різних способів буття. Матерія без властивостей чиста ніщо. Таким чином, якщо матерія існує, вона повинна діяти; якщо матерія різноманітна, вона повинна діяти різноманітно; якщо матерія не могла почати існувати, вона існує від століття, ніколи не перестане існувати і діяти через власну енергію, а рух є властивість, що витікає з її власного існування.

Існування матерії є факт; існування руху – інший такий же факт. Наші очі показують нам існування речовин, що мають різні суті, обдарованих такими, що відрізняють їх один від одного властивостями, таких, що утворюють різні поєднання. Дійсно, неправильно думати, ніби матерія є однорідним тілом, частини якого відрізняються один від одного лише своїми різними модифікаціями. Серед особин одного і того ж виду, наскільки ми знаємо, немає і двох, які в точності походили б один на одного. Так і повинно бути: одна відмінність місця розташування неминуче повинна спричинити більш менш помітну відмінність не лише в модифікаціях, але і по суті, у властивостях, в усій системі тіл і істот. Особи, що уважно спостерігали природу, знають, що навіть дві піщинки, строго кажучи, не тотожні між собою. Раз для тіл і істот одного і того ж виду обставини складаються неоднаково і їх модифікації не одні і ті ж, то між ними не може бути точної схожості (см. гл. VI). Ця істина відмінно зрозуміла глибокодумним і дотепним Лейбницем. От як виражається один з його учнів: ("З принципу збігу невиразного ясно, що елементи матеріальних речей окремо несхожі між собою і відрізняються один від одного; усі вони відповідним чином існують один поза одним, відрізняючись цим від математичних точок, оскільки не можуть подібно до останніх співпадати один з одним".) Bilfinger, De Deo, Anima et Mundo, p. 276.

Якщо взяти до уваги цей принцип, який, мабуть, завжди підтверджується досвідом, можна переконатися, що елементи, або первинні речовини, з яких складаються тіла, не однієї і тієї ж природи і, отже, не можуть виявляти однакових властивостей, модифікацій, способів рухатися і діяти. Їх і без того вже різні рухи стають до безкінечності різноманітними, збільшуються або зменшуються, прискорюються або сповільнюються залежно від поєднань, пропорцій, ваги, щільності, об'єму тіл і речовин, які входять до складу останніх. Елемент вогню явно діяльніший і рухливіший, чим елемент землі; земля твердіша і важча, ніж вогонь, повітря, вода. Залежно від кількості цих елементів у складі тіл останні повинні діяти по-різному, а їх рухи повинні знаходитися у відомій відповідності з елементами, з яких вони утворені. Стихія вогню, мабуть, є в природі принципом діяльності; вогонь є, так би мовити, плідне бродило, таке, що приводить в бродіння масу і що надає їй життя. Земля, мабуть, є принципом твердості тіл завдяки своїй непроникності або ж міцному зв'язку своїх частин. Вода – елемент, що сприяє поєднанню тіл, в яке вона сама входить складовою частиною. Нарешті, повітря – це рідина, що доставляє іншим елементам необхідний для їх руху простір і, крім того, здатна поєднуватися з ними. Ці елементи, яких ми ніколи не спостерігаємо в чистому вигляді, знаходячись в безперервній взаємодії між собою, завжди діючи і протидіючи, завжди поєднуючись і розділяючись, притягуючись і відштовхуючись, достатні для пояснення освіти усіх спостережуваних нами речей. Їх рухи безперервно виникають один з одного; поперемінно виступаючи причинами і наслідками, вони утворюють таким чином великий круг народжень і руйнувань, з'єднань і роз'єднань, який не міг мати початку і ніколи не матиме кінця. Одним словом, природа є лише неосяжний ланцюг причин і наслідків, безперервно витікають один з одного. Рухи окремих тіл залежать від загального руху, який у свою чергу підтримується ними. Ці рухи посилюються або ослабляються, прискорюються або сповільнюються, спрощуються або ускладнюються, породжуються або знищуються різними поєднаннями або обставинами, які щохвилини змінюють напрями, прагнення, закони, способи буття і дії різних рухомих тел. Якби було вірно, що усе прагне утворити одну-єдину масу, і якби в цій єдиній масі наступив момент, коли усе було б in nisu, то усе б залишилося довіку в цьому стані і в повіки віків існували б тільки матерія і зусилля (nisus), що було б рівносильне вічній і загальній смерті. Фізики розуміють під nisus зусилля, що виявляється яким-небудь тілом по відношенню до іншого тіла без просторового переміщення; при цьому припущенні не могло б бути причини для розкладання тіл, бо, згідно з аксіомою хіміків, тіла діють тільки в розчиненому виді (согрога non agunt nisi fiunt soluta). Бажати йти далі цього, щоб знайти властивий матерії принцип дії і початок віщої, - означає лише відсунути трудність і абсолютно відмовитися від дослідження її нашими почуттями, які дозволяють нам висловлювати судження лише про причини, здатні впливати на них або повідомляти їм рух, і пізнавати лише ці причини. Тому обмежимося твердженням, що матерія завжди існувала, що вона рухається через свою суть, що усі явища природи залежать від різних рухів різноманітних речовин, які вона містить в собі і завдяки яким подібно до фенікса постійно відроджується з власного попелу. ("Вони стверджують, що немає ніякого початку для усього того, що у цьому вічному світі завжди було і буде, а що є деякий кругообіг тих, що народжують і народжуються, в якому, мабуть, ув'язнені і почало і кінець всякого породженого". (Цензорин (13), Про день народження.))

Глава 3. Про МАТЕРІЮ, ЇЇ РІЗНІ ПОЄДНАННЯ І РУХИ, АБО Про ПРОЦЕСИ, що ВІДБУВАЮТЬСЯ В ПРИРОДІ.

Ми не знаємо елементів тіл, але знаємо деякі з їх властивостей або якостей і відрізняємо один від одного різні речовини по тих враженнях, або змінах, які вони викликають в наших почуттях, тобто по різних рухах, що породжуються в нас їх присутністю. Таким чином, ми виявляємо в тілах протяг, рухливість, подільність, твердість, тяжкість, силу інерції. З цих загальних і первинних властивостей витікають інші: щільність, фігура, колір, вага і так далі Таким чином, по відношенню до нас матерія взагалі є все те, що впливає яким-небудь чином на наші почуття (1), а якості, що приписуються нами різним речовинам (matiиres), ґрунтуються на різних враженнях, або змінах, вироблюваних в нас цими речовинами.

Досі не було дано задовільного визначення матерії. Люди, введені в оману своїми забобонами, мали про неї лише недосконалі, поверхневі, смутні представлення. Вони розглядали цю матерію як якесь єдине, грубе, пасивне тіло, нездатне рухатися, поєднуватися, виробляти що-небудь самостійно. Між тим вони повинні були розглядати її як рід явищ і істот, різні особини якого хоча і мають деякі загальні властивості, як, наприклад, протяг, подільність, фігуру і так далі, але не мають ні бути віднесені до одного і того ж класу, ні отримувати одне і те ж найменування.

Приклад допоможе нам пояснити те, що ми тільки що сказали, покаже точність цих положень і полегшить їх застосування. Загальні всякій матерії якості - це протяжність, подільність, непроникність, здатність мати фігуру, рухливість, або властивість пересуватися усією масою. Речовина вогню окрім цих загальних і властивих всякій матерії якостей має ще особливу властивість рухатися способом, що викликає в наших органах відчуття теплоти, а також способом, що викликає в наших очах відчуття світла. Залізо, як і матерія взагалі, протяжно, ділимо, здатне приймати фігуру, рухатися усією масою. Якщо ж з ним поєднується в певній пропорції або кількості речовину вогню, то залізо придбаває дві нові властивості, а саме властивості збуджувати в нас відчуття теплоти і викликати відчуття світла, яких воно не мало раніше, і так далі Усі ці відмітні властивості заліза невід'ємні від нього, і обумовлені цими властивостями явища потрібні в строгому значенні слова.

Досить хоч скільки-небудь уважно придивитися до процесів, що відбуваються в природі, простежити за тілами природи в різних станах, через які вони вимушені проходити через свої властивості, щоб переконатися, що один лише рух є джерелом змін, поєднань, форм – одним словом, усіх модифікацій матерії. Саме завдяки руху виникає, змінюється, росте і знищується усе існуюче. Рух змінює вигляд речей, додає до них або віднімає у них властивості; завдяки руху всяке тіло, що займало відоме місце або положення серед інших тіл, вимушене через властивості своєї природи залишити його і зайняти інше, сприяючи тим самим народженню, підтримці, розкладанню інших тіл, абсолютно відмінних від нього по своїй суті, роду і місцю.

За допомогою руху між трьома царствами природи, як назвали їх фізики, відбувається обмін, переміщення, безперервна циркуляція молекул матерії. Природа потребує де-небудь тих молекул, які вона на якийсь час помістила у іншому місці; ці молекули, що складали у свій час завдяки особливим поєднанням тіла, наділені певними сутностями, властивостями, способами дії, потім більш менш легко розкладаються, або розділяються, і, поєднуючись по-новому, утворюють нові тіла. Уважний спостерігач може переконатися, що усе оточення його тіла більш менш явним чином підпорядковане цьому закону. Він помічає, що природа повна мандруючих зародків, одні з яких розвиваються, а інші чекають, щоб рух помістив їх в таке середовище, в таке черево, в такі обставини, які потрібні, щоб розширити їх, збільшити, зробити чутливішим шляхом збільшення до них близьких їх первинній істоті субстанцій, або речовин. У усьому цьому ми бачимо лише наслідки руху, що неминуче направляється, модифікується, прискорюваного або сповільнюваного, посилюваного або такого, що послабляється залежно від різних властивостей, які послідовно придбавають і втрачають тіла природи. Це неминуче виробляє в кожну мить більш менш помітні зміни в усіх тілах. Останні не можуть бути строго тотожними в дві послідовні миті свого існування. Вони вимушені в кожен момент придбавати або втрачати щось, словом, зазнавати безперервні зміни, що зачіпають їх суть, властивості, сили, масу, способи буття і якості.

1. Звідки з'явилася матерія, і чи вічно вона існувала?

2. Як відносяться між собою матерія і рух?

3. Вкажіть на основні властивості, якості матерії і поясните їх наявність.

4. Яким чином аргументується існування матерії?

5. Що представляє природа по відношенню першим причинам і руху?

4. Свідомість

БОНАВЕНТУРА.

Поиск по сайту: