АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция

Или выйти на ПОДконфессиональный уровень

Читайте также:
  1. III уровень. Формирование словообразования существительных
  2. IV уровень. Формирование словоизменения прилагательных
  3. Безработица ее типы и уровень. Закон Оукена.
  4. Бытовой уровень. Что такое счастье и смысл жизни
  5. Бытовой уровень. Что такое счастье и смысл жизни.
  6. Главная цель подводки к соревнованиям (в любом виде спорта) – дать организму полностью отдохнуть. И к моменту соревнований выйти на фазу суперкомпенсации (сверхвосстановления).
  7. Истечение через насадки. Истечение под уровень. Неполное и несовершенное истечение.
  8. Онтогенетический уровень. Многоклеточные организмы
  9. Формы безработицы и ее естественный уровень.

В КОБе говорится о необходимости «подняться на НАДкон­фессиональный уровень». Это означает, что сейчас, в наше вре­мя, надо прийти к какому-то единому пониманию Бога, припод­няться в этом понимании над всеми ныне существующими религиозными конфессиямии исторически сложившимися ри­туаламиэтих всех конфессий. То есть встать в своём понимании существования Бога НАДпониманием его существования и толко­ванием Его действий, которые излагаются во всех ныне существую­щих конфессиях.

При этом возникают естественные вопросы о том, КАКэто осуще­ствить на практике и ЧТОделать или КАКотноситься к ныне суще­ствующим конфессиям. Ясных и понятных ответов на эти вопросы нет. Очевидно, что в этом случае возникнет необходимость предлагать и обосновывать «что-то новое», которое бы «накрывало» собой содер­жание и формы всех ныне существующих конфессий. И если по отно­шению к содержанию КОБа соответствует такому «накрытию», то в отношении форм остаётся множество вопросов. И здесь неизбежно воз­никновение новых «противостояний», поскольку нельзя не считаться с традициями различных конфессий, которые были созданы и существо­вали достаточно длительные периоды времени. Но понимание триедин­ства «материя-информация-мера» не позволяет уклоняться от решения этого вопроса. Василий Осипович Ключевский на лекции в Университет 13 сентября 1907 года высказался на эту тему следующим образом: «Великая истина Христа разменялась на обрядовые мелочи или на художественные пустяки. На народ Церковь действовала искус­ством обрядов, правилами, пленяла воображение и чувство или связывала волю, но не давала пищи уму, не будила мысли. Она вод­воряла богослужебное мастерство вместо богословия, ставила церковный устав вместо Катехизиса; не богословие, а обрядосло­вие. Закон Божий – не вероучение, а богослужение».

Отсюда следует, что Христос дал истину жизни, но не дал форм для её достижения, представив это общему ходу событий. Думается, что вывод, который напрашивается из этого, будет очеви­ден для читателей книги.

Однако можно рассмотреть вопрос о возвращении к первона­чальной Вере Богу, которая формировалась в масштабе всего человечества с самого начала его появления на Земле (создания Свыше), то есть «выйти на ПОДконфессиональный уровень». Эта Вера Богу была Единая для всех перволюдей, которые взяли себе самоназвание «русы». О русах в главе 10 шёл достаточно подробный разговор для первоначального вхождения в тему тех читателей, кто с этим ранее не сталкивался. Тем же, кто хочет более подробно изучить процесс разви­тия и расселения русов по планете, было рекомендовано обратиться к работам Ю.Д. Петухова. Кстати, он же убедительно доказывает, что первоначальной Единой для всего первочеловечества Верой Богу была Славянская Вера. И эта Славянская Вера сохранилась до сих пор. И сохранилась ни где-нибудь, а именно в России.



Даже поверхностное знакомство думающих людей с различными вероучениями приводит к мысли о том, что все эти вероучения имеют один и тот же источник. Все светлые духовные учения берут своё начало в Праславянской Вере и не выходят за пределы Ведического понимания действительности. Индийские Веды, буддийская «Трипи­така», персидская «Авеста», иудейская «Тора», скандинавские «Саги», арабский «Коран», иудохристианские «Евангелия» – все эти писания в своей основе содержат Ведические знания и положения Славянской Веры Богу. Просто в них в ходе глобального исторического процесса были добавлены личные размышления древних Пророков, местные обряды, культовые ритуалы и т.п. Именно это и содержится в приве­дённой выше мысли В.О. Ключевского. Понимание роли управления глобальным историческим процессом, его форм и методов, должно позволить читателям распознать как правильность этих добавлений, так и их цели. Тем не менее такой ПОДконфессиональный подход в значительной степени облегчит преодоление противостояния различ­ных религиозных конфессий. Конечно, это очень серьёзная и огромная тема, которая требует своего скрупулёзного рассмотрения. Первая такая работа уже проведена и изложена в «Сравнительном Богословии», с которым читатели могут познакомиться на сайте www.kpe.ru . Здесь же, в настоящей книге, ограничимся очень краткими выводами.

‡агрузка...

– Индийские Веды теряют своё содержание без Орийского эпоса и описания Русской природы и её явлений, прекрасно изображённых в РигВеде.

– Буддийская «Трипитака» построена на Ведическом учении о преодолении силы Колорода (перевоплощения).

– Персидская «Авеста» хотя и написана в стране кочевников, но построена на чествовании труда земледельца, который провозглаша­ется Зороастром самым благородным трудом.

– Иудейская Библия Ветхого Завета свои корни имеет в шумерс­ких летописях и вавилонском законодательстве, корни которых в свою очередь тянутся из Каменной Могилы под Мелитополем.

– Скандинавские «Саги» своим самым главным и почитаемым героем объявляют князя скитского племени Ясов – Одина.

– Арабский «Коран» базируется на информации, изложенной в Библии, но при этом упор делается на почитание истинного Бога, а не библейской химеры.

– Канонизированные четыре «Евангелия», несмотря на множество несуразностей, в своей основе всё же содержат Ведическое учение о всеобъемлющей Любви Бога – славянского Рода Всевышнего.

Более тысячи лет прошло после «крещения Руси», этого чудо­вищного надлома родового духа и исконной веры русов. Официаль­ный ввод чужеродной веры вынудил волховские роды руссов уйти «в подполье», чтобы сберечь потомкам основы веры русов Богу, осно­вы Правой, Славянской Веры.

Прошли столетия, но прадедовская вера в Правь никогда не ис­чезала. И хотя продажная «элита» тех давних времён – князья-изу­веры отдали свой народ в унижение и духовное порабощение, однако ни пытки, ни принуждение не смогли сломить наших предков и при­нять чужеверие. Тогда поработители пошли на вероломство. Они стали подменять понятия Славянской веры, присваивать себе традицион­ные названия и обряды русов. Так, например:

– Сварог стал Саваофом.

– Великая матушка Лада стала Богоматерью Марией.

– Велес стал Николаем угодником.

– Перун стал Ильёй Громовержцем.

– Макоша стала Параскевой Пятницей.

– Великдень Ярилы стал Воскресением Господним и т.д., и т.п.

После начального периода крещения христианскими священни­ками на Руси в течение нескольких веков были исключительно ино­родцы. Они прикладывали все возможные усилия для искоренения самосознания русов. Уничтожались капища сжигались храмы с ты­сячелетними письменами, которые там хранились, искажались изло­женные в них события, переписывалась прошлая история, переиначи­вались обряды и обычаи наших предков. Так произошло и с названи­ем Веры наших предков.

Так постепенно из года в год, из века в век терялось содержание родных обрядов и названий. Но самое главное – это приводило к уп­рощению, к примитивизму Ведической Веры Предков. Однако не всё было утеряно за эти столетия и многое было сохранено. Читатели могут себе представить, какая это огромная тема, требующая свое­го освещения и осмысления.

Мы же пока всего лишь коснёмся двух важных моментов:

1. Содержания понятия «Православие».

2. Соотношение понятий «Вера» и «Веда».


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | 158 | 159 | 160 | 161 | 162 | 163 | 164 | 165 | 166 | 167 | 168 | 169 | 170 | 171 | 172 | 173 | 174 | 175 | 176 | 177 | 178 | 179 | 180 | 181 | 182 | 183 | 184 | 185 | 186 | 187 | 188 | 189 | 190 | 191 | 192 | 193 | 194 | 195 | 196 | 197 | 198 | 199 | 200 | 201 | 202 | 203 | 204 | 205 | 206 | 207 | 208 | 209 | 210 | 211 | 212 | 213 | 214 | 215 | 216 | 217 | 218 | 219 | 220 | 221 | 222 | 223 | 224 | 225 | 226 | 227 | 228 | 229 | 230 | 231 | 232 | 233 | 234 | 235 | 236 |


При использовании материала, поставите ссылку на Студалл.Орг (0.008 сек.)